第三，對書中提到的大道進行了較廣泛地探討。第一回標題，是“靈根孕育源流出，心性修持帶大道生”，開明宗義，表明天生石猴是由天地育成的——也即天地精華所生，是故事的根源，也是《西游記》的立意所在。大道的產(chǎn)生是因為心性修持，大道本義是長生不老之道，是遵守道德之道，人能修持心性，才可以發(fā)現(xiàn)大道，才可以順應大道，長生不老。

人從自然界進化而來，首先從物質構成上存在著一定差異，又由于自然環(huán)境和社會環(huán)境的不同，又有了后天影響的差異，這些差異，就使人形成了不同的心性。這些心性表現(xiàn)在性格上、氣質上、道德品質上、習慣好惡上，反過來又影響人的身命和行為，影響人的成才。如有的脾氣暴躁，有的奸詐狡猾，有的敦厚老實等等。這都有可能影響人的身命和成才(例）。所以，人一旦把修持心性提上日程（大道——長生不老的方法，崇高的道德，順應自然法則的道理），步向更高文明的途徑和成才的道路便算產(chǎn)生了。修持心性就是修養(yǎng)自己的性情和為人處世的方式。這里主要是指佛教的方式。我們現(xiàn)代人則要在社會主義道德規(guī)范上下修養(yǎng)的功夫。而孫悟空學藝的過程就是學習佛教的顯密圓通妙法、妙訣，摒除邪欲，牢藏精氣神的養(yǎng)生方法，至于此后的七十二般變化，是對隨機應變的高度概括，這也是通融圓通的代名詞，因為隨機應變才能通融圓通。人活在世上，想要長壽長生，并不容易，必須能適應自然和社會，必須有保全自己和隨機應變的本領。實際上，我們每個人每天都在隨機應變，餓了吃飯，不愿吃白菜吃蘿卜；冷了穿衣，不愿穿棉衣就穿皮衣。一旦不能隨機應變，這生命體也就停止了。因此，以隨機應變——七十二般變化求長生，有時象雞，有時象鴨，是飽含哲理的。這不僅僅對人的身體，對世上的一切理論學說、對一切組織、團體也是適應的。（比如，在經(jīng)濟危機的年份，企業(yè)往往要節(jié)源裁員以降低成本；在經(jīng)濟騰飛時期企業(yè)則會加大投資力度以求快速發(fā)展等等。