我們還可以通過其所說的修行方法看到佛教在這方面的發(fā)現。觀心：觀心與參禪，都是定學，我人心識之間，妄念相續(xù)，剎那不停，俗語說“心猿意馬”既此之謂。用自性觀心，伐木斷根，妄念被心所照，以至自然化于無形。這種控制妄念的方法，可使心情得定。觀想，是釋迦牟尼在《觀無量壽經》中，開示修持凈土方法的一種，共16種觀想：一、日想觀；二水想觀；三地想觀；四樹想觀-----十四上輩生想觀：觀臨終時佛及菩薩接引壯；十五中輩生想觀：觀臨終時佛菩薩接引及說法狀；十六下輩生想觀，觀臨終時化佛及化菩薩接住寶地生蓮花中狀。象這樣由觀（觀觀相）入境，長期習練，若方法正確，出入自如，自然愉悅身心，有益健康長壽。因為，借助記憶的這種特性，能使身心入定，而入定是一種極好的休息（現代一些練習氣功的人也追求入定），是對人體很好的調節(jié)，而且定能生慧，能使人放棄煩惱，不鉆牛角尖，獲得無比的解脫，所以說學佛可以不老、不生病、不會死，可以增長智慧道德。這里，不會死，是指對學佛的人來說，死是解脫，是往生，是脫苦得樂，是一種新生。這是由它的生死觀和死亡之際出現佛國相所得出的結論。而這一切卻正是大腦的功能和記憶的特殊性所決定的。

由此可見，我們的先輩以他們無比的睿智和艱苦的實踐發(fā)現了人的大腦這反面的特殊機能和記憶的特性，并對之加以利用，使之有益于人類個體和整個社會，這實在是值得高興的事，是值得永遠紀念的事，是值得發(fā)揚光大的事?，F在，我們悟透了這一點，它的意義就更富有現實性：它為人類自覺地利用這一發(fā)現服務人類的健康長壽、快樂美好、文明和諧生活開辟了更廣闊的天地并為現代人類在科技領域創(chuàng)立終極關懷事業(yè)提供了理論依據和實踐經驗，也為創(chuàng)建系統(tǒng)的思維科學提供了前提.

２００８年１０月初稿

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2011年5月26日星期四改定于無極