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• 發(fā)布日期：2014-03-08
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人才玉成大講堂

[6]曠世大才探幽（二）

在紛繁的戰(zhàn)亂和各類學(xué)說(shuō)百家爭(zhēng)鳴的世界里，歐幾里德和蔡倫這兩顆奇異的星辰，雖然默不作聲，但卻光彩奪目。驕傲的人類和那些傲慢的哲學(xué)家們沒(méi)有一個(gè)肯說(shuō)不用他們的發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的。人們離不開(kāi)數(shù)學(xué)、離不開(kāi)紙張——還得加上離不開(kāi)文字（人才研究應(yīng)將發(fā)明文字的集大成者作為大才），就象離不開(kāi)空氣、離不開(kāi)婚姻一樣。數(shù)學(xué)是人類活動(dòng)交往不可缺少的工具，而且是人們理解世界通向神秘的橋梁。而紙張作為信息的載體，卻能把人類思維通過(guò)文字進(jìn)行日益廣泛地傳播和交流，這種傳播和交流每時(shí)每刻都推進(jìn)著人類思維的發(fā)展，尤其高唐伯發(fā)明機(jī)器印刷術(shù)之后，對(duì)人類思維的推動(dòng)力就更為突出，從而使人類思維有可能為將來(lái)的飛躍積累能量，以徹底掙脫神學(xué)神秘的桎梏。對(duì)此，馬克思指出：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)言資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”（馬克思：《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，1861年8月——1863年7月?！恶R克思恩格斯全集》第47卷，第427頁(yè)。）

馬克思的話說(shuō)得十分準(zhǔn)確和精辟。此后，思想界的發(fā)展呈現(xiàn)出與前不同的開(kāi)朗形勢(shì)。

哥倫布等一批探險(xiǎn)家的出現(xiàn)，哥白尼等一批日心說(shuō)的戰(zhàn)績(jī)，使得在古代占統(tǒng)治地位的整個(gè)神學(xué)體系受到挑戰(zhàn)，進(jìn)而馬丁路德改革宗教，加爾文創(chuàng)立法學(xué)神學(xué)。

加爾文是法國(guó)神學(xué)家，16世紀(jì)西歐宗教改革最重要的人物之一。他的關(guān)于神學(xué)政體、個(gè)人道德、工作習(xí)慣等各類問(wèn)題的思想導(dǎo)致400多年當(dāng)中千百萬(wàn)人生活中的一場(chǎng)革命。他的最重要著作是《基督教原理》。在有生之年，他曾成為日內(nèi)瓦宗教領(lǐng)袖和政治領(lǐng)袖，他和路德一樣，否認(rèn)羅馬天主教堂的權(quán)威，強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》的權(quán)威和重要性。

這以后的培根，可以說(shuō)是古代哲學(xué)的一座豐碑。他以哲學(xué)科學(xué)家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)徹底批判了經(jīng)院式的神學(xué)宗教，成為近代科學(xué)的先聲，被認(rèn)為是整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)的真正始祖，是第一個(gè)意識(shí)到科學(xué)技術(shù)能夠改造世界面貌的哲學(xué)家。

偉大的哲學(xué)家是與偉大的科學(xué)家一同來(lái)到這個(gè)世界上的。培根之所以成為一代大師，是與他生活的環(huán)境、與他同時(shí)代的科學(xué)巨人開(kāi)普勒、伽利略、哈慈以及他之前的哥白尼等分不開(kāi)的。他們的科學(xué)活動(dòng)和科學(xué)成果拓寬了他的視野，使他看到了現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)強(qiáng)大的生命力。

繼培根之后，又經(jīng)過(guò)200多年，人類產(chǎn)生了最偉大的思想巨人馬克思，他以資本家的血腥發(fā)展和資本主義時(shí)代的巨大科學(xué)成果為基石，綜合人類誕生以來(lái)所有各方面的知識(shí)成就，建立了人類思想史、哲學(xué)史上曠古未有的一座科學(xué)大廈——共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)。這個(gè)學(xué)說(shuō)以科學(xué)社會(huì)主義為主體，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義、歷史唯物主義）為兩翼，科學(xué)地闡述了人類未來(lái)社會(huì)的遠(yuǎn)景，認(rèn)為人類社會(huì)經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等形態(tài)后，一定會(huì)發(fā)展到社會(huì)主義也即共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)社會(huì)是人類最美好的理想社會(huì)。在這樣的社會(huì)里將不再有戰(zhàn)亂、有國(guó)家、有階級(jí)。這個(gè)社會(huì)十分發(fā)達(dá)，物質(zhì)財(cái)富充分涌流，人的思想覺(jué)悟充分提高，實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，按需分配，高度文明，勞動(dòng)成為生活的第一需要等等。

馬克思是用科學(xué)方法證明人類社會(huì)必將走向共產(chǎn)主義社會(huì)的導(dǎo)師。

按照馬克思的科學(xué)推論，資本主義社會(huì)不僅為共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造出發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和巨大的物質(zhì)財(cái)富，而且還為自己準(zhǔn)備了掘墓人——無(wú)產(chǎn)階級(jí)這樣一個(gè)能夠領(lǐng)導(dǎo)人類向前邁進(jìn)的先進(jìn)階級(jí)。這個(gè)階級(jí)還會(huì)必然地產(chǎn)生自己的先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨。歷史實(shí)踐證明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的使命就是在資本主義世界最黑暗的地區(qū)或國(guó)家——這樣的地區(qū)或國(guó)家往往帶有封建、半封建，殖民地、半殖民主義地的性質(zhì)——撕開(kāi)一個(gè)血口，通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，進(jìn)而建立社會(huì)主義制度，實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；繼而在一國(guó)或數(shù)國(guó)為共產(chǎn)主義的到來(lái)準(zhǔn)備必要條件，以影響整個(gè)世界。馬克思還推論了一條不經(jīng)過(guò)武裝斗爭(zhēng)而通過(guò)資本主義充分發(fā)展、社會(huì)制度逐步演變進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的道路。根據(jù)當(dāng)今發(fā)達(dá)資本主義的發(fā)展趨向，除其帝國(guó)主義侵略性的一面，看來(lái)確實(shí)存在這樣一條道路。這一點(diǎn)可以從西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)現(xiàn)實(shí)看出端倪。其中，瑞典就較為典型。瑞典長(zhǎng)期推行瑞典學(xué)派主張的經(jīng)濟(jì)政策，這種政策最終目標(biāo)是要將“資本主義社會(huì)”和平地轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂缮鐣?huì)民主主義社會(huì)”，從瑞典學(xué)派代表人物“維克塞爾提出收入均等化理論與政策，到30年代，瑞典阿爾賓。漢遜政府提出‘從搖籃到墳?zāi)埂纳鐣?huì)福利計(jì)劃，該目標(biāo)得到了進(jìn)一步的明確和完善化。50年代后，這種社會(huì)福利計(jì)劃更得到全面實(shí)行。到了70年代，林德伯克又對(duì)這種社會(huì)目標(biāo)做了系統(tǒng)而明確地表述。即將主要經(jīng)濟(jì)部門如鐵路、郵電、電話等實(shí)行國(guó)有化；在資本主義私有化的基礎(chǔ)上，國(guó)家保證提供集體服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定增長(zhǎng)和收入均等化等國(guó)家目標(biāo)；實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，即依靠自由市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)，維護(hù)企業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系?！保ā懂?dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》第201頁(yè)）。勿用置疑，象這樣的資本主義國(guó)家，其間的社會(huì)主義因素比起原始資本主義積累時(shí)期的資本主義國(guó)家來(lái)是大大增加了，尤其福利政策的普遍推行使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位比之初期饑寒交迫、水深火熱、不能生存的情況是大為不同了。甚至事實(shí)上已經(jīng)不存在原來(lái)意義上的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)的暴力革命也就失去了階級(jí)和社會(huì)基礎(chǔ)。所以隨著科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，使一些發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家和平自然地過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)就成為可能。