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• 發(fā)布日期：2014-03-13
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人才玉成大講堂

孔子的學(xué)說通過孟子、荀子、董仲舒被封建統(tǒng)治者尊為至圣，西漢時(shí)漢武帝下令“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，并且大興教育，為堤坊、立太學(xué)、設(shè)癢敘，大加教化，使孔孟之道大行于世，以至深入村野、宗族，成為統(tǒng)治中華民族的主要思想。

綜上所述，儒教的大力推廣、教化，首先是為封建統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)了一大批治世經(jīng)國(guó)之才。翻開歷史，自漢代以后，能在人們心目中占有重要位置的封建精英們，多數(shù)是既受孔孟學(xué)說影響、又有時(shí)代精神的佼佼者。三國(guó)時(shí)期的曹操、劉備、諸葛亮、關(guān)羽，唐朝的李世民，宋朝的王安石、歐陽(yáng)修、楊家將、岳飛，以及后來的康熙、乾龍等等，除其特定環(huán)境下的特殊行為外，其為人辦事無不留有儒家文化的烙印，當(dāng)然，也具有階級(jí)和時(shí)代的烙印。其次，儒教還為整個(gè)封建社會(huì)提供了一整套做人處事的規(guī)范，使中國(guó)社會(huì)受到了一次前所未有的封建道德訓(xùn)練。

上面是從正面角度看問題，實(shí)際上，事情不是這樣絕對(duì)的。孔孟學(xué)說從另一方面講，也束縛了人們的思想，使很多人不敢越雷池一步，不敢對(duì)不合理制度進(jìn)行反抗，因此，不利于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。他們的學(xué)說還往往被別有用心的人為一己之私利所利用，所改造，以至出現(xiàn)了許多“滿口仁義道德，一肚子男盜女猖”的社會(huì)怪胎。在這種情況下，“孔孟之道”又成了害人的工具。因此，“孔孟之道”雖然在封建社會(huì)人們的思想和道德領(lǐng)域占據(jù)統(tǒng)治地位，但卻不是鐵桶一般。除了上述這種為營(yíng)私所用變了味的“孔孟之道”外，許多其它的學(xué)說、思想（有健康的，也有不健康的），也以自己的方式頑強(qiáng)地向人們、向整個(gè)社會(huì)施加影響，從而形成了封建社會(huì)不同時(shí)期魚龍混雜的封建文化。這里，階級(jí)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)（包括科學(xué)發(fā)展）、神鬼活動(dòng)、各類宗教都以自己的方式頑強(qiáng)地影響著人們的思維、生活和行為方式。這其中，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，也是最活躍的思想因素，但它的戰(zhàn)斗大軍，他的無敵勇士，那些農(nóng)民起義者身上，往往既有著仁義忠孝的傳統(tǒng)美德，又高喊著打倒孔孟的口號(hào)，他們既要推翻舊的封建統(tǒng)治，又要建立新的封建政權(quán)；既要打倒昏庸的帝王，又要自己做開明皇帝。

歷史和現(xiàn)實(shí)也有驚人的相似，不用說資本主義各國(guó)，即使我們社會(huì)主義中國(guó)，現(xiàn)在，雖然堅(jiān)持社會(huì)主義的思想毫無疑問占據(jù)著主旋律，但是，形形色色的其它各種思潮實(shí)際上都很活躍，而且都有自己的市場(chǎng)。我們所提出的社會(huì)主義公德、社會(huì)美德實(shí)際上也有人不以為然。雖然有強(qiáng)大的輿論和法律壓力，卻依然有人我行我素，對(duì)人民、對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)不忠，對(duì)父母、對(duì)長(zhǎng)輩不孝，對(duì)同事、對(duì)朋友不義，而只是私利熏心，為所欲為。尤其是那些把持了部分權(quán)力變了質(zhì)的“公仆”，口里喊著漂亮口號(hào)，實(shí)際卻干著罪惡勾當(dāng)，就象封建時(shí)代那些“滿口仁義道德，一肚子男盜女猖”的偽君子一樣，面目可憎。

拿現(xiàn)在和歷史相比，有助于理解歷史的復(fù)雜性，從而使人能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：人類的偉大除了能使生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展外，還在于能使人類美德逐漸豐富。這些美德就象天上的星星、月亮和太陽(yáng)，永遠(yuǎn)照耀著人類社會(huì)，給人類社會(huì)以光明和溫暖，而不管人們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)她、利用她，甚至有的誤解她，詆毀她，怒罵她。但說到底，美德的發(fā)揚(yáng)光大卻要依靠她所培養(yǎng)出來的千百萬(wàn)人才和廣大民眾。