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• 發(fā)布日期：2014-03-14
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人才玉成大講堂

（3）八觀辨才分真?zhèn)?/p>

識人辨才對于成就事業(yè)，對于成才都有重要意義。<<辨經(jīng).卷九.八觀》就如何通過觀察識才辨能的論述，對今人也具有借鑒價值。

“八觀者：一曰，觀其奪救，以明間雜；二曰，觀其感變，以審常度；三曰，觀其志質，以知其名；四曰，觀其所由，以辨依似；五曰，觀其愛敬，以知通塞；六曰，觀其情機，以辨恕惑；七曰，觀其所短，以知所長；八曰，觀其聰明，以知所達?！币馑际钦f，八觀，一是觀察一個人對爭取事業(yè)成功和救濟民眾的態(tài)度，可以明辨他為善是否恒久；二是觀察一個人感情的變化和反應，以了解他的為人；三是觀察一個人的志向和本質，以考察他是否名副其實；四是觀察一個人的行為表現(xiàn)，用來辨識他的作為是否似是而非；五是通過觀察一個人情緒欲望，分辨他是否容易寬以待人還是容易迷惑；七是通過觀察一個人的短處，來認識他的長處；八是通過一個人是否聰明，來分析他在哪方面能夠通達。

這種觀察方法體現(xiàn)了由此及彼，由表及里，由實及虛的特點，易于把握，易于操作。例如，根據(jù)第一種方法，如果看到一個人能夠堅持不懈地追求事業(yè)成功，有很強的敬業(yè)精神，并且善于救濟民眾，幫助他人，那么，就可以肯定，這個人有仁愛善良之心，而且能夠長久堅持。這里，敬業(yè)、救助是實，是行為，仁愛善良是虛，是通過敬業(yè)、救助的具體行為來體現(xiàn)的。又如其二，感情或情感的變化是表，為人的本性是里。喜怒無常、蠻橫無理往往是因為嫉妒疑惑，假意迎合、相互炫耀肯定是虛偽，善于追究微理，明察秋毫則是睿智。這些表面的征象可以從其言語、神色或舉止行為上觀察感受得到，進而也就洞察到他的本性了。第三所說的志向和品質是此，其名聲是彼。一個人的志向和品質直接影響著他的名聲。這是因為志向是行動的指南，品質是形象的光澤，行為、形象的優(yōu)劣決定名聲的好壞。志向遠大，憂國憂民，就會獲得仁人志士之名；氣質清峻，體力勁健，就會獲得英氣強健之名。一個人有時兼有許多好名聲，這是他具備了多方面的優(yōu)良品德。也有名不副實的情況，那就是遇上了欺世盜名的偽君子。第四種情況是對似是而非的辨別。似是而非可以從一個人的經(jīng)歷中看出。有的人表面順從，看似忠誠，其實往往陽奉陰違；有的好加詰難、似乎善于觀察，其實只能增加麻煩；有的人銳意進取，看似精誠，其實不能持久；有的人輕易承諾，看似重義氣，其實很難實踐，不守信用；有的經(jīng)常變化做法，好象很有實力，其實并無效果。相反，也有似非而是的情況，大忠似奸，大奸似忠，大智若愚，大巧若拙都屬于這一類。由此可以體味到辨才實在不是一件容易的事情。但將一個個的情況綜合起來研究，有了理論依據(jù)，也就容易了。毛澤東曾說，“要認真考察干部，不僅要看干部的一時一事，而且還應看他的全部工作和全部歷史?！边@講的也是辨才方法。

總之，文中所說的八種方法，各有角度，各有側重，都是為了辨別人才。有心的人只要認真揣摩，定會受益無窮。這里需要說明的是，辨別人才不僅只是這八種方法，各類人才的稟性一般來說也不是那么單一，而往往是一種復雜的結合體，所以要根據(jù)具體情況具體分析。對此，三國時諸葛亮的《知人性篇》、《逐惡篇》很值得一讀。