*我看“叢林規(guī)則”和“雨林哲學(xué)”

西方人把弱肉強食現(xiàn)象叫“叢林規(guī)則”，許博淵在他的《叢林規(guī)則和雨林哲學(xué)》一文中提出了“雨林哲學(xué)“。他作了這樣一段描述：雨林里的植物，雨水是充沛的，爭得是陽光。喬木拼命往高里長，你必須把頭后仰成九十度才能看見樹梢；五花果把樹干化為藤條，一路攀緣，終于在林海里露出頭來；寄生草則把草籽落在樹皮的裂縫里，長出一叢叢的花來——弱者借強者之力而得以生存繁衍，是謂“雨林哲學(xué)?！彼€說，我們實際上接觸到了一個既古老又現(xiàn)實的問題：人類活動的軸心應(yīng)該是道義還是利益。叢林規(guī)則是動物的原則，雨林哲學(xué)是植物的哲學(xué)，我們畢竟是人，人應(yīng)該有高于動植物的地方，否則何以為人？文中還強調(diào)應(yīng)研究叢林規(guī)則和雨林哲學(xué)，要學(xué)會保護自己，壯大自己，長于變通等觀點。

叢林規(guī)則和雨林哲學(xué)反映了自然界動、植物的一些生存方式，這種方式體現(xiàn)了生命的自然特性。將此哲理引入人類社會，即有階級、有矛盾的社會，根據(jù)其生存方式，從社會方面講，可以推知他的經(jīng)濟、政治地位；從個體方面講，可以推知他的性格、品質(zhì)；從處世方面講，可以推知他是否懂得生存智慧和斗爭藝術(shù)。從三個方面綜合分析，就可洞明他是否是個人才了。

另一方面，由于生存方式的相互聯(lián)系、相互依賴的特性，人們之間的相互理解、相互溝通便有了基礎(chǔ)。強者“食弱”也好，弱者“借強”也好，其實都是人類的一種自然屬性，是動、植物世界的自然生存方式。人類來自動物，人類從動物發(fā)展到人的整個過程就是逐步摒棄這種生存方式，營造平等的、自由的良好環(huán)境的過程，到強者不再以食弱者而自養(yǎng)，弱者不在以借強者而求生，進而實現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展的時候，人才能成長為真正意義上的人。