孟子的“浩然之氣”不具神秘主義 馮友蘭曾談到孟子的浩然之氣，談得比較透徹，使人大受啟發(fā)，但他說它帶有神秘主義 ，是不妥的。 原文—— 照孟子和儒家中孟子這一派講來，宇宙在實(shí)質(zhì)上是道德的宇宙。人的道德原則也就是宇宙的形上學(xué)原則，人性就是這些原則的例證。孟子及其學(xué)派講到天的時(shí)候，指的就是這個(gè)道德的宇宙。理解了這個(gè)道德的宇宙。就是孟子所說的“知天”。一個(gè)人如果能知天，他就不僅是社會(huì)的公民，而且是宇宙的公民，即孟子所說的“天民”(《孟子·盡心上》)。孟子進(jìn)一步區(qū)別“人爵”與“天爵”。他說：“有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也。公卿大夫，此人爵也。”(《孟子·告子上》)換句話說，天爵都是在價(jià)值世界里才能夠達(dá)到的境地，至于人爵都是人類世界里純屬世俗的概念。一個(gè)天民，正因?yàn)樗翘烀?，所關(guān)心的只是天爵，而不是人爵。 孟子還說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉。強(qiáng)怨而行，求仁莫近焉?！?《孟子·盡心上》)換句話說，一個(gè)人通過充分發(fā)展它的性，就不僅知天，而且同天。一個(gè)人也只有充分發(fā)展他的不忍人之心，他才內(nèi)有仁德。要達(dá)到仁，最好的方法是行忠恕。通過行忠恕，他的自我、自私，都逐步減少了。一旦減無可減，他就感覺到再也沒有人與我的分別，再也沒有人與天的分別。（這與佛教殊途同歸）這就是說，他已經(jīng)同天，即與宇宙同一，成為一個(gè)整體。由此就認(rèn)識到“萬物皆備于我”?！? 從這句話我們看到了孟子哲學(xué)中的神秘主義成分，若要更好地了解這種神秘主義，