人性哲學(xué) 在人性哲學(xué)方面，王夫之認(rèn)為“習(xí)成而性與成”，人性隨環(huán)境習(xí)俗而變化，所以“未成可成，已成可革”。這是十分重要的辯證觀點(diǎn)，說(shuō)明了事物在不停的發(fā)展和發(fā)展的兩種形式。上進(jìn)是社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，優(yōu)化生命品質(zhì)，弘揚(yáng)善性是人類(lèi)進(jìn)化的總趨勢(shì)，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，關(guān)鍵是把握可成可革的趨勢(shì)，把握善性－人性的根本。這些觀點(diǎn)，為通過(guò)教育、通過(guò)修養(yǎng)提高人的道德品質(zhì)提供了理論基礎(chǔ)。 王夫之主張人性變化發(fā)展，強(qiáng)調(diào)理欲統(tǒng)一的道德學(xué)說(shuō)。（天理與人欲）他提出了“性者生理也”的觀點(diǎn)，認(rèn)為仁義等道德意識(shí)固然是構(gòu)成人性的基本內(nèi)容，但它們離不開(kāi)“飲食起居，見(jiàn)聞言動(dòng)”的日常生活，這兩者是“合兩而互為體”的。在他看來(lái)，人性也不是一成不變的，它“日生而日成”。人性的形成發(fā)展，就是人們?cè)凇傲?xí)行”中學(xué)、知、行的能動(dòng)活動(dòng)的過(guò)程，以此否定人性二元論、人性不變論的觀點(diǎn)。