人生哲學(xué) 王夫之的人生哲學(xué)是在反對(duì)程朱學(xué)派“存理去欲”的觀點(diǎn)，肯定道德與人的物質(zhì)生活欲求有著不可分割的聯(lián)系的前提下確立的。他認(rèn)為物質(zhì)生活欲求是“人之大共”，“有欲斯有理”，道德不過(guò)是調(diào)整人們的欲求，使之合理的準(zhǔn)則。他也反對(duì)把道德同功利等同起來(lái)的傾向，強(qiáng)調(diào)“以理導(dǎo)欲”、（人道）“以義制利”，認(rèn)為只有充分發(fā)揮道德的作用，社會(huì)才能“秩以其分”、“協(xié)以其安”。（與圣人和前人殊途同歸）從上述觀點(diǎn)出發(fā)，王夫之主張生和義的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)志節(jié)對(duì)人生的意義，認(rèn)為人既要“珍生”，又要“貴義”，輕視生命、生活是不行的，但人的生命、生活不依據(jù)道德準(zhǔn)則，也沒(méi)有價(jià)值。他指出：志節(jié)是人區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)志，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)懂得生死成敗相因相轉(zhuǎn)的道理，抱定一個(gè)“以身任天下”的高尚目標(biāo)，以“六經(jīng)責(zé)我開(kāi)生面，七尺從天乞活埋”的決心，矢志不渝地為之奮斗。 王夫之的人生理想也是政治思想的主旨是“循天下之公”。在這個(gè)主旨下，他猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”，深刻揭露了秦始皇及歷代帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的做法。