互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，是人類第四次商業(yè)文明，也是歷經(jīng)否定之否定后，人類社會(huì)出現(xiàn)的第二次良心經(jīng)濟(jì)。

任何事物在經(jīng)歷否定輪回后，都必然產(chǎn)生質(zhì)變。

而互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，恰恰處在質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)上。

第一次良心經(jīng)濟(jì)，顯然是最早的“物物交換”時(shí)代，說那時(shí)候是易貨都有點(diǎn)夸張。

就是拿東西換東西，各取所需、各得其物，憑的是私信。

過了幾千年，有了大部落和貨幣，產(chǎn)生了“錢物交換”。說那是貿(mào)易，也太文明了。

因?yàn)檫@時(shí)候，物物交換仍然存在。

但從這時(shí)起，人類發(fā)展逐漸有了市場(chǎng)、社會(huì)、政治的因素，于是產(chǎn)生了不必要的貪欲和競(jìng)爭(zhēng)，良心經(jīng)濟(jì)開始不知不覺地消失。

貨幣讓人們有了更多對(duì)物的選擇權(quán)、置換權(quán)和享用權(quán)，使得貪欲在膨脹、競(jìng)爭(zhēng)在加劇。

但無論如何，大家為了占有更多的貨幣，商業(yè)活動(dòng)還是在買好的、賣好的。

突然有一天，出現(xiàn)了“錢錢交換”。不同的貨幣之間產(chǎn)生了交換，擺脫了物的束縛。

這時(shí)候，就再也不僅是競(jìng)爭(zhēng)，暗中的掠奪開始出現(xiàn)并泛濫。這是另外一種戰(zhàn)爭(zhēng)。且面帶笑容。

從競(jìng)爭(zhēng)到掠奪，人類經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了黑箱。

黑箱經(jīng)濟(jì)加劇了貧富分化，因?yàn)榇藭r(shí)“物物交換”、“錢物交換”仍然存在。

最后紙幣的變種，衍生出各種證券，金融便隨之出現(xiàn)。

這時(shí)候，人類社會(huì)就變得復(fù)雜多了，除了剛才說到的市場(chǎng)、社會(huì)、政治三種因素，至少又增加了金融的因素。

于是便出現(xiàn)了世世代代的窮人，誰也不知道為什么總是這么窮，而且窮的理所當(dāng)然、天經(jīng)地義。

終于，各種所謂的“革命”一輪一輪開始又結(jié)束，結(jié)束又開始。

借口不同，實(shí)質(zhì)從未改變。

金融的誕生和發(fā)展，是一場(chǎng)道德毀滅，直接導(dǎo)致了人類中強(qiáng)者的集體墮落。

因?yàn)樵诒举|(zhì)上：金融帶來的災(zāi)難，是大家都在買好的、賣壞的。

比如股票。

這樣一來，人類經(jīng)濟(jì)便離良心經(jīng)濟(jì)越來越遠(yuǎn)，直到出現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)。

按照中國(guó)人的哲學(xué)，可謂物極必反。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代有了“數(shù)數(shù)交換”，它是信息對(duì)信息、數(shù)據(jù)對(duì)數(shù)據(jù)的交易。

這種經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，除了自由選擇，還逐漸走出黑箱，變成公開博弈。

于是，大家很不情愿地回歸了良心經(jīng)濟(jì)時(shí)代。

商業(yè)的信譽(yù)，在越來越多的另類生態(tài)環(huán)境下，由“相對(duì)信譽(yù)”變成“絕對(duì)信譽(yù)”。

更不可思議的是：這種信譽(yù)體系是人們主動(dòng)地、自發(fā)地建立并維護(hù)的。

別不信，看看淘寶的商家，天天在哀求：親，給個(gè)好評(píng)先？

更有甚者：親，我給您點(diǎn)錢，不說我壞話行嗎？開個(gè)價(jià)吧。

但有一點(diǎn)，跟以前一樣：物物交換、錢物交換、錢錢交換等經(jīng)濟(jì)形態(tài)仍然是并存的、共生的。

于是，人類經(jīng)濟(jì)經(jīng)過否定之否定產(chǎn)生的質(zhì)變就是：私信力不再夠用，增加了對(duì)公信力的依賴。

世間的一切，都是誘惑與滿足；

商業(yè)的一切，都是成本與利潤(rùn)；

社會(huì)的一切，都是價(jià)格與價(jià)值。

到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一切都變成了興趣與利益。

（以上來自仲昭川老師《互聯(lián)網(wǎng)黑洞》一書）