說起風水，也許你會想起算命的,掐指算出生辰八字；想起相面的,夸人天庭飽滿，有福相貴相；替人看宅的，手持羅盤儀宅前屋后地趴在地上定方位。確實，風水學作為古老的一門學科，在其漫長的發(fā)展演變過程中，會摻雜進一些封建迷信和一些消極的東西，但我們應該研究挖掘其精髓的一面，正所謂取其精華，去其糟粕。諸葛亮草船借箭，得益于他有夜觀天象，預知三天內(nèi)江面有大霧的能力，他的先知先覺能力，是與他豐富的天文地理知識基礎及細心的觀察分不開的，在當時，孔明先生除了是個好軍師外，也是一名優(yōu)秀的風水大師。六歲就寫出：“離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生?！钡膬?yōu)美詩句的詩人白居易，同時也是一名優(yōu)秀的造園家，他把對自然、山水、花草與美的理解融匯貫通，營造出一座座曲徑通幽，秀美別致的中國園林，令游客心曠神怡，留連忘返，他同時也是一名造園的風水大師。

　　事實上，風水學是一門古老的環(huán)境科學，它來源于古代人民對天體運行及地球四季更替的理解，主要用于指導農(nóng)耕作業(yè)和擇地筑屋，隨著時間的推移，其分支變得復雜，并與各地的民俗揉合在一起，有些還摻入迷信的成份，其影響力也進入各個領域，如擇地建屋、婚嫁迎娶、出行、經(jīng)商、仕途、生老病死等。本次我想與各位探討的，也就是風水學在建筑上的應用，這也是古老的風水學在現(xiàn)代社會中煥發(fā)其不朽生命力的一個重要領域，目前在港、臺、澳、新等東南亞地區(qū)，有比較多的這方面的書籍，和一部分有精深造詣的高級從業(yè)人員，主要幫助大的業(yè)主擇地、建樓盤，指導小業(yè)主安家置業(yè)、裝飾與喬遷新居。從以后的篇幅中可以知道，風水師主要考慮內(nèi)容也在于地形地貌、周邊環(huán)境、污染影響情況、季風、采光、地質(zhì)穩(wěn)定等情況，其目的也是讓居住者能得到自然界的支持并享受自然。

　　也許有人要說，這不是建筑師的職責嗎？是的，建筑師也可以是風水師，或者稱為風水建筑師，但風水師的知識領域遠比建筑師廣，看問題的高度高，雖然他的某些方面的專業(yè)性不如建筑師。各位應該知道，明朝開國皇帝朱元璋要求一處風水寶地作為皇城，風水師根據(jù)左青龍，右白虎，上朱雀，下玄武的原則，在朱元璋起兵至主要活動的西起安徽，東至浙江綿延幾百公里的中華大地，選中現(xiàn)今南京市這一傍山依水的寶地，深得朱元璋的賞識，在筑城的過程中，也基本奉行了這一原則。（左青龍指現(xiàn)南京市龍蟠路以東、紫金山脈一帶；右白虎指現(xiàn)南京市虎踞路以西至河西一帶；上朱雀指現(xiàn)南京市夫子廟朱雀橋以南一帶；下玄武指現(xiàn)南京市的城北玄武湖和小紅山、幕府山一帶，上述老城墻的范圍，至今仍是南京的老城區(qū)）。至此風水師的事情可以算完成了，至于一城一宮的設計營造，那主要是建筑師的職責范圍，可見建筑師的考慮層面是比風水師低的，但這并不排除一名優(yōu)秀的風水師同時是位優(yōu)秀的建筑師的情況。在此想就南京多說兩句：毛澤東也稱南京市為虎踞龍蟠之地，龍離不開水，南京離不開長江，可見南京還是很有靈氣的。孫中山先生走遍大江南北，來到南京，被其靈氣所吸引，不僅臨時總統(tǒng)府設在南京，他去世后也葬于紫金山南麓。

　　風水要求人與自然的和諧，并從自然界得到支持，讓人們生活舒適?，F(xiàn)代人學習風水學，仍然有其必要性?，F(xiàn)代人生活方式和各種污染材料對我們賴以生存的地球和自身的健康造成持久的傷害，一方面，我們的探索進入了半世紀前我們不敢想像的太空，另一方面，我們卻容忍我們居住的地球被不斷污染，不斷有物種一遭受絕滅的命運，人們開始尋求各種方法來緩解現(xiàn)代文明與環(huán)境保護的矛盾，這方面，風水學給我們提供了極大的幫助。有些人會說：政府不是有房產(chǎn)局，規(guī)劃局，環(huán)保局等專業(yè)負責機構(gòu)人員嗎？盡管如此，我們也要加強參政議政的意識，目前，政府部門已經(jīng)向市民開放規(guī)劃方案，主動征求公民意見，畢竟地球是我們共有的和唯一的生活家園，保護它，人人有責。我也有發(fā)現(xiàn)西方人研究風水之道的，并有著書立說，我們作為風水的起源地，更應該學習它，不能讓老祖宗留給我們的東西敗給外國人。

　　風水對環(huán)境的詮釋，人們用不同的方法探知大自然的能量，并利用它為我們服務。如地形地貌法則，從人的食物和遮風避雨基本需求作為出發(fā)點，觀察該地的主要風向，在背風處安家；水源很重要，安家時要考慮靠近河流，取水方便，要注意河岸的朝向，不要被洪水襲擊。羅盤儀法實際上就是指南針，是測方向的輔助儀器。還有各種古代書籍對不同的山形，水流和支流的形態(tài)均作了詳細的描述。

　　風水之道的理論基礎主要有：

　　一、 天時，地利，人和。古代人將天、地、人視為一個整體，可附見“天圓地方人三角”形狀圖。

　　二、 “道 ”， 道家是中國的一大學派?！暗揽傻溃浅５馈?，在我們?nèi)粘Ｉ钪校侨伺c人、人與環(huán)境融洽相處的學問。

　　三、“陰與陽”，陰和陽表示矛盾中不斷變化的兩股勢力，一定條件下，兩者可以轉(zhuǎn)化。正負電荷相斥，正負電荷結(jié)合又使能量釋放；剛中有柔，柔中帶剛。靜靜流淌的小河屬陰；當其遇到懸崖峭壁形成瀑布，水勢跌蕩起伏，水花飛濺，或遇到山石暗礁，形成旋渦急流，則屬陽；當其匯入湖泊，恢復一池靜水，則又屬陰。兩者相互依存，沒有“冷”，我們就不能正確描述“熱”，從一個極端可憐走向另一個極端，冰能致火，中暑的人可以打擺子，我們的目標是取得兩者的平衡，陰陽對立面還包括下列方面：天與地，黑暗和光明，冬與夏，動與靜，雌與雄，軟與硬，峰與谷，高山和流水，花園綠地與建筑，睡眠與清醒等。

　　四、“ 氣”，是東方哲學中特有的述語，它是來自于大自然的，篷勃向上的源動力。中國人打太極拳（附圖），就是促使人體內(nèi)“氣”的流暢，針炙法可以打通人體內(nèi)氣淤滯塞之處（附圖），中醫(yī)療法講究理氣通脈，活血化淤。當建筑與周過道路綠化環(huán)境協(xié)調(diào)，體量相匹，人與自然融匯貫通，積極向上的“氣”就會形成。當“氣”流過建筑物時，居住者的生活會變得輕松自如，花園內(nèi)的植物長勢良好，同時花園也成為各種動物的樂園，哺乳類、鳥類、昆蟲及無數(shù)看不見的微生物又組成一個良好的生態(tài)環(huán)境，形成相互支持的生態(tài)系統(tǒng)；當“氣”流阻滯時，該區(qū)域建筑物內(nèi)居民會心情不好，他的花園內(nèi)會陰暗潮濕，生態(tài)失衡， 形成蟲災。在辦公室內(nèi)，氣流順暢時，職員就心情愉快，感到踏實，任務能及時完成，員工 壓力減輕；當氣流不暢時，環(huán)境就不和諧，事業(yè)無繁榮。

　　綜上所述，現(xiàn)代風水學是有其豐富的內(nèi)涵的，值得我們?nèi)W習、探討、研究的，讓我們把家園建設得更美好。