【修行者380】尋求公平是一種心理病

比爾·蓋茨曾給人們提出過11條忠告。蓋茨是一個(gè)比較現(xiàn)實(shí)的人，甚至被很多人認(rèn)為是一個(gè)非常乏味的有錢人。他的乏味其實(shí)就是骨子里的現(xiàn)實(shí)主義，他有自己的邏輯，因?yàn)闊o趣的人一定有他的理由。

蓋茨的第一個(gè)忠告是：

他還有一個(gè)忠告：

蓋茨的第一句話很值得玩味。一上來就告訴你，這個(gè)世界是不公平的，你千萬不要整天去抱怨它，而要去適應(yīng)它。公平不是相等、相同，這個(gè)“平”也是有差異的，是一種平衡狀態(tài)。如果一個(gè)人的眼里只有不公平、不公正、誰不遵守規(guī)則，他所看到的就是不公平和不公正，好像整個(gè)世界都是不公正的。而且，當(dāng)人的念頭總被那些不公平、不公正的事情所糾纏的時(shí)候，他的狀態(tài)就會非常糟糕，因?yàn)閷で蠊且环N心理病。

一個(gè)人心有不平，他就會抱怨、評判，就會以一個(gè)完美的準(zhǔn)則來評判周圍的事物，尤其是評判周圍與他相關(guān)的一些事情，這樣他滿目所及可能都是不公平。這不是說真有那么多不公平現(xiàn)象，而是因?yàn)?span style="color:#ff00;BOX-SIZING: border-box !important; WORD-WRAP: break-word !important; MAX-WIDTH: 100%; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; PADDING-RIGHT: 0px">每個(gè)人心中都有一個(gè)“意識雷達(dá)”，一旦產(chǎn)生了“這對我不公平”的念頭，他就只能看到不公平的事情，而不會注意那些公平、美好的事情。

這就像說一個(gè)人的老婆懷孕了，他就會看到街上的孕婦多起來了。其實(shí)并不是這段時(shí)間里增加了很多孕婦，只是他以前沒有注意到而已。

一個(gè)人的“意識雷達(dá)”里如果有不公平、不公正的念頭，就往往什么都不做，他并沒有去改變現(xiàn)狀，而只是在抱怨。甚至在某種程度上，他把抱怨當(dāng)成了改變現(xiàn)實(shí)的一種手段。

所謂抱怨，就是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的不接受和抵觸，不愿意直面現(xiàn)實(shí)，所以抱怨從本質(zhì)上來說是一種惰性。我們說尋求公正是一種心理病，實(shí)際上它就是一種持續(xù)的心理惰性。通過發(fā)泄不滿、找到不公平，為自己的不努力、不作為而尋找各種借口和托詞——這事兒怨不得我，怨誰呢？怨別人。

一個(gè)人陷入這種狀態(tài)以后，他就會既不滿又等待，但等到什么時(shí)候、等什么東西他又都不知道，也沒有真的想過，就像《等待戈多》的主人公一樣。他的批評和抱怨并不意味著他有實(shí)質(zhì)性的見解，也沒有表明他有一種要改變現(xiàn)狀的意向。

不抱怨并不是閉上嘴不說話，不是逆來順受，更不是要容忍不公正、丑惡的現(xiàn)象和壞人壞事，甚至去為虎作倀。關(guān)鍵是要直面現(xiàn)實(shí)，要想著怎么去解決問題，對于要做些什么，心里要有數(shù)，這叫作管理。抱怨不是管理，它只是抱怨而已。

當(dāng)然，評論和議論是不一樣的。評論是中性的，正面的和反面的都可以。抱怨是種非議，這種狀態(tài)是有損人心智的，不光是非議別人，關(guān)鍵是會暗傷到自己。非議了別人之后，還會損害自己的心智健康。

晉代“憤青”輩出，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的門閥制度阻礙了寒門學(xué)子的上升之路。懷才不遇的左思寫了一首詩表達(dá)了他對制度的不滿，詩中寫道：

意思是說有一棵松樹，雖然長得非常高，但它長在了山澗里，而矮草因?yàn)樯谏缴希Y(jié)果比松樹還高，蓋過了松樹。這首詩表達(dá)了他的不滿、哀怨和憤怒，堪為憤青的代表作。它抗議了一種不公平，對一個(gè)人來說奮斗一輩子而不得的事情，對另外一個(gè)人來說卻是與生俱來的。

人的青年時(shí)期總是充滿激情，容易激動，所謂憤青，“憤怒”和“青年”經(jīng)常是聯(lián)系在一起的。周作人曾經(jīng)說過：

憤怒、對不公正和丑惡事情的敏感，是一個(gè)人有生命活力的標(biāo)志之一。如果一個(gè)人處處逆來順受，證明他的生命活力是比較低的。前面說到抱怨是一種心理病，與這個(gè)并不矛盾。許多疾病的發(fā)生其實(shí)是正常現(xiàn)象，只是因?yàn)樗e累得過量了。

從某種角度來說，“發(fā)燒”是年輕人的專利，人長大了以后就不怎么發(fā)燒了，如果到了三四十歲還動輒發(fā)燒那就不正常了。英國哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過，無論是社會還是個(gè)人都會經(jīng)歷兩種狀態(tài)，一種是發(fā)燒的狀態(tài)，另一種是發(fā)熱的狀態(tài)。發(fā)熱是指運(yùn)動以后，整個(gè)身體的血液循環(huán)加快，冒汗、體溫升高。而發(fā)燒是內(nèi)在的一種病，是由于身體的內(nèi)耗造成的發(fā)熱。

過于關(guān)注不公正是一種心理病，它就是一種內(nèi)耗，是一種自我折磨。總是盯著不公平，又不采取任何實(shí)際的行動，就會總是處于憋悶、郁郁寡歡的狀態(tài)，最后就會生出病來，這就是發(fā)燒了。但是，如果面對不公平的時(shí)候能夠站出來，哪怕只是做一點(diǎn)點(diǎn)事情，也能產(chǎn)生機(jī)體上的運(yùn)動，那就是發(fā)熱。

發(fā)燒可能是因?yàn)閮?nèi)在的經(jīng)脈和關(guān)節(jié)不通，造成溫度升高；發(fā)熱恰恰是關(guān)節(jié)非常通暢，運(yùn)動速度加快，導(dǎo)致活力增加，出現(xiàn)了發(fā)熱的反應(yīng)。曾經(jīng)有個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說不要把發(fā)燒當(dāng)成是回暖，經(jīng)濟(jì)有時(shí)候是不健康的發(fā)燒，而不是回暖。就個(gè)人而言，如果長期處于憤怒和抱怨的狀態(tài)，以為這樣能顯示你的才氣、智慧和與眾不同，就接近于發(fā)燒的狀態(tài)了。

比爾·蓋茨說，“世界不會在意你的自尊”。有些人自尊心強(qiáng)到病態(tài)，這就有點(diǎn)像發(fā)燒，周圍發(fā)生一點(diǎn)點(diǎn)變化，都會導(dǎo)致他劇烈的內(nèi)心反應(yīng)。這種反應(yīng)只會危及自身生理和心理的健康，并不能變成外在的成就。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們有時(shí)候做事情不見得立馬會有什么改變，但在做的過程中卻沒工夫去抱怨了。就好比一個(gè)人在爬山，突然不小心下滑了，這時(shí)他必須面對當(dāng)下，快速決定怎樣才能攀住一塊石頭或是抓住一把草，從最危急的狀態(tài)當(dāng)中挽回局面。這個(gè)時(shí)候他不會想到誰對自己不好、老板怎么對他不公平、老婆怎么對他不好，因?yàn)樵谒鎸ιｋU(xiǎn)時(shí)，這些東西全部被屏蔽掉了。

反過來說，若一個(gè)人的大部分心思都被抱怨、不公平和不公正的現(xiàn)象所占據(jù)，他實(shí)際上并沒有真切地面對當(dāng)下。如果我們處于閑散、無所事事等不在當(dāng)下的的狀態(tài)時(shí)，往往就容易會產(chǎn)生非議或?qū)χ車囊磺兄钢更c(diǎn)點(diǎn)。

有網(wǎng)友來信說：“你們不能老講心法、愿力這些東西，在那兒單方面地樂觀和想象，應(yīng)該面對現(xiàn)實(shí)，從浪漫主義回到現(xiàn)實(shí)主義”。其實(shí)，一個(gè)人在尋求公平的時(shí)候，一定是遭遇了不公平，或是看到了很多不公平的現(xiàn)象，才會產(chǎn)生這樣的感嘆和要求。

這里講的不是阿Q式的精神勝利法，不是無視周圍那些不如意甚至是讓自己很痛苦的東西，然后在自欺欺人地心里頭給自己減壓。我們所講的愿力和心法，即使它看起來是不作為，也是一種積極的不作為。尤其是對那些負(fù)面環(huán)境有積極的作用，這才能體現(xiàn)愿力和心法的正向價(jià)值。

所以說，愿力、心法不是消極的避世主義，而是真真切切地面對人生。

我們必須承認(rèn)世界是不公平的，然后要去直面它。在面對不公平的時(shí)候，要想到自己在這樣的情況下能做什么。我們要多少改變一下自我，就算沒有大的改變，至少在做事情的時(shí)候，也不會要花太多的時(shí)間去感受所謂的不公平。我們都知道作用力與反作用力，若一個(gè)人抱怨世界不公平，這個(gè)不公平的力量也會反過來加給他。所以，努力尋找世界公平其實(shí)是一種心理病。