胡中海:【新巔峰教育039】在與自己的關(guān)系里負(fù)起責(zé)任

心靈成長(zhǎng)

2016-01-20 29517

【新巔峰教育039】在與自己的關(guān)系里負(fù)起責(zé)任

新巔峰第五服務(wù)區(qū) 新巔峰教育

讀懂人生智慧，從這里開(kāi)啟……

引爆企業(yè)利潤(rùn)，從關(guān)注開(kāi)始；

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寫(xiě)在前面的話：

新巔峰教育創(chuàng)立十年了，經(jīng)過(guò)了演變、分化、追隨、掙扎、整合一路走到現(xiàn)在，這既代表著胡中海個(gè)人的蛻變，也是一個(gè)時(shí)代的縮影，15年前胡中海寫(xiě)個(gè)自己的一句話：

路雖遠(yuǎn)

但每一步都很堅(jiān)定

新巔峰教育國(guó)內(nèi)最高品質(zhì)家庭教育

2014年使命行天下全國(guó)巡講已全面進(jìn)行中

2013年愛(ài)行天下356場(chǎng)

2012年愛(ài)在民間315場(chǎng)

2011年與愛(ài)相會(huì)287場(chǎng)

十年間胡中海全國(guó)巡講3000余場(chǎng)，受益人群超百萬(wàn)人！

捐助教育2000多萬(wàn)元踐行懷大愛(ài)、做小事！

新巔峰課訊:

課程品質(zhì)全面提升后的新一季全國(guó)巡講

4.2-4吉林長(zhǎng)春VIP私人定制《精神貴族》圓滿結(jié)束

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【新巔峰教育039】在與自己的關(guān)系里負(fù)起責(zé)任

當(dāng)我們?cè)绞窃谧约旱膬?nèi)在下功夫，越能看見(jiàn)它的混亂。

每一個(gè)主要的面向都有一種相關(guān)的“匱乏感”或“坑洞”。今天要探討的是一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的坑洞，看看我們能不能以最好的方式來(lái)對(duì)治它。當(dāng)你面對(duì)你的放縱傾向時(shí)，這個(gè)坑洞就會(huì)被揭露出來(lái)。放縱就是任由你的弱點(diǎn)去掌控優(yōu)點(diǎn)，放縱便是允許你不健康的那個(gè)部分去掌控你的生命，即使你知道那是不健康的。放縱就是明知道你必須做某件事卻懶得去做它，并且允許慣性傾向操控你的人生。放縱乃是“確知”的敵人。

現(xiàn)在來(lái)談一談你們最初來(lái)這里的情況。很顯然的，你們來(lái)這里是為了進(jìn)行某種工作。你們知道自己的人生少了一些東西，它并沒(méi)有照你們的意愿發(fā)展，或者不如自己的想象。可能是基于有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的理由，你們來(lái)到了這里，因?yàn)樽约褐辣仨毑扇∧承┬袆?dòng)了。自己必須對(duì)某些事有所認(rèn)識(shí)，也必須有所改變了，這些都是正確的觀念。每個(gè)人幾乎都需要內(nèi)在工作，因?yàn)槊總€(gè)人的人生都可以說(shuō)是一團(tuán)糟。越是在自己的內(nèi)在上下功夫，越是能看見(jiàn)它有多么混亂。通常一開(kāi)始的時(shí)候，你不會(huì)允許自己看見(jiàn)它的混亂，因?yàn)槟菚?huì)造成太大的沖擊，因此你只會(huì)偷偷地瞄一眼。你瞄到這個(gè)部分有一點(diǎn)混亂，那個(gè)部分有一點(diǎn)混論，最后你發(fā)現(xiàn)幾乎每一個(gè)角落都是混亂的。當(dāng)然，你越是發(fā)現(xiàn)自己的生命是混亂的，你就越會(huì)升起想要清理它、使它井然有序的沖動(dòng)。

老師會(huì)教你某些方法、概念和教誨，而你也必須進(jìn)行一些鍛煉以便了解自己，然后把混亂化為秩序。越是深入，就越能知道自己需要做什么。你經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)困難是什么，自己必須做些什么。你時(shí)常會(huì)意識(shí)到自己的某些弱點(diǎn)，某些在面對(duì)生活時(shí)的不妥之處，你會(huì)深入地了解你的無(wú)意識(shí)以及它操控人生的方式。在你加入這個(gè)團(tuán)體聚會(huì)的頭幾個(gè)月里，你大概已經(jīng)把所有需要用到的工具都學(xué)會(huì)了。

但是你通常都在做什么？你已經(jīng)有了工具，有了資訊，也有了理解，這時(shí)你會(huì)不會(huì)全心投入內(nèi)在工作呢？如果像大部分的學(xué)生一樣，你可能會(huì)一天進(jìn)行一小時(shí)的內(nèi)在工作，但其他的時(shí)間你都在做什么？你會(huì)沉溺在一些習(xí)慣和傾向之中，而且很清楚它們是有礙你的解脫、你的發(fā)展，甚至是有礙你的健康的。你很清楚問(wèn)題所在，但仍然維持舊有的模式。如果你審視自己，你就會(huì)看到這些傾向。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的自我探索，你自然會(huì)知道阻礙你解脫的模式是什么，但大部分的時(shí)間你仍然會(huì)繼續(xù)維持它們。

譬如說(shuō)，你總是愛(ài)上某個(gè)你知道可能會(huì)排斥你的人，這種事已經(jīng)發(fā)生二十幾次了，而你自己也非常清楚這一點(diǎn)。這是有兩個(gè)人同時(shí)找上門來(lái)，其中的一個(gè)人排斥你，另一個(gè)則不會(huì)，結(jié)果你卻立刻選擇了那個(gè)會(huì)排斥你的人，對(duì)不對(duì)？

再以冥想為例。你知道我們每天都要打坐十五分鐘至二十分鐘，你心里很清楚這是很有幫助的事。你知道每一次做這件事都能從中獲益，但是你并沒(méi)有去打坐，還是賴在床上?；蛘咭挥信笥汛螂娫拋?lái)，就立刻跟他出去吃飯了。也可能你正打坐時(shí)電話鈴響了，于是你中斷了禪去接電話，這都是在順著習(xí)性模式走，這就是沉溺。你甚至?xí)聊缭趯?duì)你有害的事物里，雖然你明知道如果繼續(xù)下去明天可能會(huì)死掉?；蛘吣阋呀?jīng)設(shè)定了某個(gè)目標(biāo)，但是卻有時(shí)做，有時(shí)不做，如果做也只做到一半。你知道自己可以做得很好，但就是不肯盡力而為。

未負(fù)起自我規(guī)范的責(zé)任，就容易沉溺于事物中。

放縱可能是對(duì)各種事物的沉溺。你可能會(huì)沉溺在你的懶惰中，但你在你的憂郁、你的恐懼、你的神經(jīng)過(guò)敏、你的忙碌、你對(duì)自己或別人的討伐之中。你會(huì)沉溺在自我批判以及對(duì)他人的批判，沉溺在逃避事情、拖延事情或談?wù)摪素岳?。你人格之中的任何一種態(tài)度、感覺(jué)或無(wú)意識(shí)的傾向，都可能變成你沉溺的對(duì)象。這邊是人格的特質(zhì)之一：不斷地沉溺。其實(shí)你很清楚這只是人格在作祟，你也知道這是你在人格成長(zhǎng)的過(guò)程里學(xué)來(lái)的習(xí)慣，雖然一點(diǎn)幫助也沒(méi)有，可是你仍然繼續(xù)放縱下去。譬如說(shuō)，你很清楚你的恐懼是沒(méi)有任何依據(jù)的，但下一次某個(gè)情況出現(xiàn)時(shí)，你仍然會(huì)按照那份恐懼而反應(yīng)。你的行為仍然不變，模式也跟往常一樣。

你來(lái)這里就是為了要在自己的內(nèi)在上下工夫，為了要處理自己、解放自己。如果你只是一味地放縱，如何能解脫呢？讓自己得到解脫可能是人們最渴望的事，也是最困難的事，這需要強(qiáng)大的毅力和持續(xù)不斷的努力。這里指的所謂的努力并不是一直抱持嚴(yán)苛的態(tài)度，而是必須真的去做那些可以解放自己的事，去深入理解自己以及所有的慣性模式——包括沉溺的模式。你們有些人可能會(huì)利用剛才上面所說(shuō)的話，作為轟炸自己的武器：“啊哈，沉溺！壞東西，壞東西，壞東西！”你不斷的沉溺在討伐自己的反應(yīng)之中。其實(shí)并不是要你利用它去攻擊自己。

因此，沉溺總是伴隨著一種傾向或態(tài)度，而你也很清楚這種傾向?qū)δ愕慕饷?、你?a target="_blank" style="color: black;" >健康、你的發(fā)展都不利，結(jié)果卻可能是不再為自己負(fù)責(zé)了。你的人生不在你的手中了，這意味著你正在等待一位救主，而救主可能有各種形式：一份洞見(jiàn)、一種祝福、一個(gè)人，或者認(rèn)為事情遲早會(huì)改變，于是時(shí)間也變成了救主，但這樣的信念也是一種沉溺。只要看看那些七八十歲的人，你就明白這句話的意思了。時(shí)間有沒(méi)有改變他們？通常是有的，不過(guò)大部分是朝著錯(cuò)誤的方向在變。他們的模式并沒(méi)有消除，他們只是鈣化了。

因?yàn)槲覀兊降啄茏鍪裁矗繉?duì)治沉溺最好的方式是什么？從根本上來(lái)看，沉溺所以會(huì)形成，是因?yàn)槟銢](méi)有負(fù)起自我規(guī)范的責(zé)任。你期待別人、時(shí)間、上帝之類的東西為你負(fù)責(zé)，這跟嬰兒的態(tài)度是相同的，因?yàn)樗恢涝撊绾我?guī)范自己，所以總是期待外在的事物——譬如母親，來(lái)清理他、喂養(yǎng)他、慰藉他等等。對(duì)嬰兒來(lái)說(shuō)，那不是一種耽沉溺，因?yàn)樗麩o(wú)法為自己做什么，母親必須負(fù)起責(zé)任。做個(gè)成人則意味著要照顧自己，做所有對(duì)自己最有利的事，沉溺你只會(huì)掩蓋在自我規(guī)范上的不足，也包括自制力的不足。

或許有人會(huì)問(wèn)：我的問(wèn)題是我經(jīng)常把快感視為一種沉溺，我不知道自己是否能區(qū)別健康的快感和沉溺式的快感？

其實(shí)沉溺通常都跟依賴別人的照顧以及對(duì)快感的期待有關(guān)。沉溺是源自于母親曾經(jīng)為你做了一些令你舒服的事，因此當(dāng)你在沉溺時(shí)，你就是在試圖與母親接近。她的某些感覺(jué)仍然在你左右，就像空氣中的某種甜味一樣。你還在空氣中搜尋那股朦朧的甜味，那種當(dāng)某人在規(guī)范你時(shí)的曖昧快感，譬如母親為你擦屁股這件事所帶來(lái)的快感。當(dāng)你還是個(gè)嬰兒時(shí)，母親進(jìn)來(lái)為你擦屁股，被照顧的感覺(jué)十分美好，因此長(zhǎng)大成人之后，如果你把事情弄得一團(tuán)糟，或者遇上了某種麻煩，你也還是期待有某個(gè)人能幫你擦屁股，為你清理一切。這就是沉溺。沉溺通常會(huì)激起一股曖昧不明的快感，那并不是真正的快樂(lè)，而是一種跟母親貼近的感覺(jué)，這會(huì)是你想起小時(shí)候被母親照顧的快感，一種渴望被照顧的期盼。

你現(xiàn)在已經(jīng)明白了沉溺會(huì)變成障礙，它會(huì)阻礙你的內(nèi)在工作和你的解脫。解脫需要強(qiáng)大的毅力和奉獻(xiàn)精神，需要你付出最大的努力，如果繼續(xù)沉溺下去，人格就會(huì)占上風(fēng)。

對(duì)治沉溺，需要戰(zhàn)士精神

因此，我們?cè)撊绾翁幹米约旱?/span>沉溺、各種的傾向和態(tài)度、明知對(duì)自己不利的一些行為，以及種種使自己沉溺在人格里的東西？學(xué)習(xí)如何對(duì)治沉溺，意味著你必須擁有某種洞識(shí)，某種與內(nèi)在工作有關(guān)的正確態(tài)度，它跟你在每個(gè)當(dāng)下所采取的行動(dòng)有關(guān)。

現(xiàn)在我們?cè)撜f(shuō)明一下，對(duì)治沉溺的主要方法就是“戰(zhàn)士之道”。當(dāng)你在自己身上下功夫時(shí)，你需要的就是一種戰(zhàn)士精神。如果真的想進(jìn)行內(nèi)在工作，你必須像個(gè)無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士一樣地工作和生活。每件事都需要無(wú)懈可擊的態(tài)度去執(zhí)行，每一種態(tài)度，每一項(xiàng)任務(wù)，每一個(gè)目標(biāo)，都要盡力達(dá)成。

但這句話到底是什么意思？無(wú)懈可擊地做事情并不意味著要把它做得完美。讓我們來(lái)看看有關(guān)這句話的一些例子。假設(shè)你知道自己必須解決某種傾向，譬如你想停止不斷取悅別人的傾向。這時(shí)你可能會(huì)把不再取悅別人設(shè)定為一個(gè)目標(biāo)，但是怎樣才能做到無(wú)懈可擊呢？答案是，你必須盡可能地在每一個(gè)時(shí)刻達(dá)到目標(biāo)。

這需要許多的條件。首先必須有覺(jué)察力，必須留意自己，這樣你才能覺(jué)察自己正產(chǎn)生想取悅別人的沖動(dòng)、欲望和感覺(jué)。但這并不以為你必須覺(jué)察所有的事，你不可能在每一刻都覺(jué)察到每一件小事，那句話其實(shí)意味著盡力而為。譬如說(shuō)，你正在覺(jué)察自己，突然有某個(gè)你喜歡的人從你身邊走過(guò)，這時(shí)你想當(dāng)無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士，還是嬰兒？這時(shí)如果你放任的話，就會(huì)暫時(shí)失去覺(jué)察，你可能會(huì)說(shuō)：“這個(gè)人很特別，給我一種很好的感覺(jué)。既然是這種情況，眼前的覺(jué)察就不那么重要了，我不需要在那么留意自己了。”在你還沒(méi)想清楚之前，你已經(jīng)變成了他的跟屁蟲(chóng)。

那一刻如果你真想做到無(wú)懈可擊，就必須盡可能地覺(jué)察自己，善用已經(jīng)學(xué)到的東西，尤其是當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不想繼續(xù)覺(jué)察的時(shí)候。因?yàn)槟愕恼J(rèn)知還不夠完整，所以必須把自己已經(jīng)知道的、已經(jīng)具備的方法全都用上，包括你最好的態(tài)度和最佳的理解，盡量把它們用在那一刻的情況里。譬如，你能進(jìn)到的最大努力就失去感覺(jué)、去看和聽(tīng)，那么在那一刻你就盡力去看、去聽(tīng)、去感覺(jué)。不是拿出百分之九十，而是百分之百的力量。你拿出所有的能力、智慧以及你學(xué)到的一切知識(shí)，這就是戰(zhàn)士無(wú)懈可擊的態(tài)度。

以我們這里的作息為例，你知道所有的聚會(huì)都是從七點(diǎn)半開(kāi)始的。你正在吃晚餐，你到這里來(lái)的車程是十五分鐘，而現(xiàn)在已經(jīng)七點(diǎn)十分了。你的晚餐快要吃完了，可你卻想再來(lái)個(gè)甜點(diǎn)！如果你能客觀地去看當(dāng)時(shí)的情況，你會(huì)算出你需要十分鐘才能吃完甜點(diǎn)，這意味著你將遲到五分鐘。這時(shí)該怎么辦？無(wú)懈可擊的態(tài)度是如同剃刀一樣銳利的，你要不就無(wú)懈可擊，要不就辦不到。五分鐘可能會(huì)造成很大的差別，因?yàn)槟悴皇菬o(wú)懈可擊，便是有所沉溺。有時(shí)你可能會(huì)逃避做選擇而假借一些不夠清明的理由：“喔，我不知道啊。吃甜點(diǎn)也許只要五分鐘就夠了”如果真的看清楚了，你一定會(huì)知道，可是你不想知道，只想沉溺。

然而一個(gè)無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士并不是非得漏掉甜點(diǎn)的。他或許可以點(diǎn)了甜點(diǎn)之后外帶，然后在車子里吃掉它。重點(diǎn)并不在吃不吃甜點(diǎn)，重點(diǎn)是在守時(shí)。你不需要否決自己，懲罰自己，但是你做事情的方式應(yīng)該對(duì)自己有益，那么你健康的那個(gè)部分而非你沉溺的那個(gè)部分才能采取主動(dòng)。這樣你才不會(huì)被內(nèi)在的嬰兒所掌控。行為無(wú)懈可擊需要許多條件，包括理解、認(rèn)知和意志力。

譬如說(shuō)你正在學(xué)習(xí)如何不認(rèn)同，而你已經(jīng)知道你有多么認(rèn)同自己的情緒了。在學(xué)習(xí)不認(rèn)同的時(shí)候，要如何才能做到無(wú)懈可擊呢？這意味著你必須隨時(shí)隨地不認(rèn)同情緒，同時(shí)要一直保持覺(jué)察，留意當(dāng)下所發(fā)生的事。你不能只覺(jué)察一下子就說(shuō)“今天已經(jīng)夠了”，或者“這太困難了，我還是去看場(chǎng)電影吧！也許我不需要如此的不認(rèn)同，等一下再練習(xí)吧。”如果你確實(shí)想發(fā)展出不認(rèn)同的能力，就必須真的去嘗試。你不能偷懶，不能把它拋到腦后。

最無(wú)懈可擊的態(tài)度，就是盡力而為。

雖然如此，無(wú)懈可擊的展示還是可以放個(gè)短假。我們都需要放假，雖然我們做的事是對(duì)自己最健康的。譬如你正在學(xué)習(xí)不認(rèn)同情緒，而你已經(jīng)逼近內(nèi)在工作的某個(gè)困難點(diǎn)，你不知道自己是否能承受得起，也不知道是否能繼續(xù)維持覺(jué)察。這時(shí)如何才能做到無(wú)懈可擊，同時(shí)又讓自己放個(gè)假呢？答案很簡(jiǎn)單，你不去停止覺(jué)察，你只是下一個(gè)非常清楚的決定：“接下來(lái)的兩小時(shí)，我決定不再進(jìn)行不認(rèn)同的練習(xí)。”你給自己放個(gè)假，你選擇了無(wú)懈可擊的放縱，是誰(shuí)做的決定？是你，不是你的放縱傾向。你只是認(rèn)清了你的局限所在，你并沒(méi)有在找借口。你給了你的放縱傾向一點(diǎn)空間，但是那份傾向并沒(méi)有掌控你。你做出了一個(gè)清醒的抉擇，你仍然是無(wú)懈可擊的。

當(dāng)你正在學(xué)習(xí)對(duì)治超我時(shí)，確實(shí)需要做一名無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士。你不能以隨便的態(tài)度去做這件事，不能有時(shí)做，有時(shí)不做，或者眼前做一點(diǎn)，等一會(huì)兒又做一點(diǎn)，這是行不通的。你必須不斷地進(jìn)行這件事，而且是無(wú)懈可擊地，這意味著若想真的學(xué)會(huì)對(duì)治超我，就必須把它當(dāng)成首要的目標(biāo)：“接下來(lái)的三個(gè)星期，我要學(xué)會(huì)如何對(duì)治超我。”意思就是在接下來(lái)的三個(gè)星期里，你必須把這件事做得無(wú)懈可擊。你要一直覺(jué)察你正在對(duì)治超我，而且要盡力而為，不能只在三十分鐘內(nèi)盡力而為，其他的時(shí)間仍然以舊有的模式來(lái)打擊自己。如果真想達(dá)到目標(biāo)，你就必須做到這件事。如果不對(duì)自己的目標(biāo)維持連續(xù)不斷的覺(jué)察而去放縱自己，那個(gè)放縱者就會(huì)被強(qiáng)化。那個(gè)放縱著就是你心中的嬰兒，一個(gè)不愿意負(fù)責(zé)任的部分，而那個(gè)部分一定會(huì)繼續(xù)掌控你的人生。這不是一種道德上的批判，也沒(méi)有人會(huì)懲罰你，但事情就是會(huì)這樣發(fā)生。戰(zhàn)士無(wú)懈可擊的態(tài)度是內(nèi)在工作能夠生效的某種洞識(shí)。

或許有人會(huì)問(wèn)：我有時(shí)無(wú)法分辨什么是超我在打擊自己，什么是無(wú)懈可擊的行為。我很難看出它們的差別。

你們每個(gè)人的心里都可能有這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)闊o(wú)懈可擊是一種很難理解的態(tài)度。你心中可能會(huì)升起一種細(xì)微的不確定感，你很難確定什么才是正確的態(tài)度：“這么做對(duì)，還是那么做才對(duì)？”“無(wú)懈可擊到底是什么意思？”“這真的是無(wú)懈可擊的態(tài)度，還是超我在作祟？”“我是在沉溺，還是在展現(xiàn)無(wú)懈可擊的態(tài)度？”事情真的有一點(diǎn)棘手。人格是很有力的，也是很微細(xì)的。但是你知道嗎，這正說(shuō)明了我們剛才提到的問(wèn)題，人是不可能盡善盡美的。重點(diǎn)不再把事情做得完美，而是要盡力去做。即使是不確定，也還是有兩條路可以走，反正不是這條路，就是那條路。當(dāng)戰(zhàn)士不能確定的時(shí)候，最無(wú)懈可擊的態(tài)度就是盡力而為。當(dāng)你不確定的那一刻，可能更需要覺(jué)察自己。與其選擇這條路或那條路，不如像個(gè)抽離的觀察者一樣來(lái)覺(jué)察自己。

不確定感一定會(huì)生氣，尤其是當(dāng)你在學(xué)習(xí)如何“存在”，如何無(wú)懈可擊地行事時(shí)。前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，“不確知”便是無(wú)懈可擊的敵人，它是最隱蔽的敵人。不確知是由不完整的覺(jué)察、不完整的認(rèn)知所造成的。這樣的事時(shí)常發(fā)生，因?yàn)槟銓?duì)每一種情況很少能全知，這就是為什么需要建立起無(wú)懈可擊的態(tài)度的原因。但這不是在要求你必須盡善盡美，而是要依照你所擁有的智慧、經(jīng)驗(yàn)、理解、覺(jué)知、意志去盡力而為。

沉溺與不確定感使你無(wú)法成為無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士。

當(dāng)你面對(duì)你的沉溺傾向時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)不向沉溺妥協(xié)，意味著必須放下心中的各種事物。無(wú)懈可擊之道可以被視為一條獨(dú)立的道路。一旦想永遠(yuǎn)保持無(wú)懈可擊，你所有的沉溺傾向都會(huì)升起，而這也會(huì)揭露你所有的執(zhí)著。因此，無(wú)懈可擊也意味著放下內(nèi)心的執(zhí)著。無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士之道是一條完整的道路，一條通往某種智慧的道路。在內(nèi)在工作里，我們不把這條路視為單獨(dú)的一條路，但是我們會(huì)采用它，會(huì)利用這種態(tài)度作為輔助。這種觀點(diǎn)，這份洞識(shí)，確實(shí)有它觀察事物的智慧。我們的內(nèi)在工作需要它來(lái)增強(qiáng)效果。

如同早先所描述的，行為無(wú)懈可擊就是在每一刻盡力而為。當(dāng)你覺(jué)得自己無(wú)法盡力而為時(shí)你仍然可以無(wú)懈可擊地決定放自己一個(gè)假。這種態(tài)度可以運(yùn)用在每一件事上。無(wú)懈可擊地活，意味著無(wú)懈可擊地完成所有的目標(biāo)、所有的人物、所有的挑戰(zhàn)。不論你是在學(xué)習(xí)對(duì)治超我，或是學(xué)習(xí)安住于當(dāng)下，只要你還想讓你的學(xué)習(xí)生效，這些功課都必須做到無(wú)懈可擊。本體的其他面向也都需要這個(gè)面向的洞識(shí)。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，沉溺傾向會(huì)隨著不確定感而產(chǎn)生，而沉溺傾向或不確定感又會(huì)制止你去當(dāng)一名無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士。

無(wú)懈可擊是一種實(shí)事求是的態(tài)度，你不必期待自己能做出一些無(wú)法做到的事，你只需盡力而為。無(wú)懈可擊之道一定會(huì)引出各式各樣的不確定感，但最終一定會(huì)變得很篤定，因?yàn)槟惚仨殞?duì)治這些不確定感。假以時(shí)日，無(wú)懈可擊的態(tài)度自然會(huì)變成篤定的態(tài)度。你會(huì)對(duì)自己十分的確定，你的確定跟你的頭腦沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系。

因此，行事無(wú)懈可擊意味著行為篤定。如果無(wú)法確定自己，行事不可能無(wú)懈可擊。你會(huì)知道什么是最好的狀態(tài)，也會(huì)以非常篤定的態(tài)度來(lái)做這件事，即使你知道自己做的不完美。你正在學(xué)習(xí)如何對(duì)治超我。也許你對(duì)這句話并不確知，不過(guò)你畢竟還是明白了一些事，既然你所知道的一切就是能力所及的范圍，那么就以非常篤定的態(tài)度去做它，，直到學(xué)會(huì)了別的事為止。假以時(shí)日，這份態(tài)度自然會(huì)演化成所謂的真知或徹底的篤定。

選擇做一名無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士，意味著做一個(gè)負(fù)責(zé)的成人而非母親的嬰兒。這其中含有一份尊嚴(yán)，你就是自己的主人。你的人生是自己要負(fù)起的責(zé)任，而你永遠(yuǎn)可以選擇盡力而為。

在行動(dòng)、感覺(jué)和思考時(shí)，你都要抱持著無(wú)懈可擊的態(tài)度。你的意志、你的頭腦、你的心都要展現(xiàn)出無(wú)懈可擊的品質(zhì)。人們對(duì)無(wú)懈可擊的心態(tài)是最不能理解的——里面有柔軟、溫和、細(xì)膩的成分——因?yàn)槟撬坪醢凳局J利和直接的特質(zhì)。不過(guò)你確實(shí)可以在愛(ài)上面變得無(wú)懈可擊，這意味著你對(duì)那些吸引自己的事物及其模式已經(jīng)有某種程度的了解了，你知道其中什么是負(fù)面的，什么是正面的。以此為例，無(wú)懈可擊指的就是按照你對(duì)這些事物的認(rèn)知而采取行動(dòng)。譬如說(shuō)，你會(huì)為了得到贊同、快感或安全感而放棄你的真心，而你很清楚這么做永遠(yuǎn)會(huì)制造出混亂。在這種情況之下，無(wú)懈可擊的行動(dòng)指的就是對(duì)治內(nèi)心一貫的傾向，因?yàn)槟愕男牟⒉蛔杂桑皇菬o(wú)懈可擊的。

戰(zhàn)士永遠(yuǎn)是警覺(jué)的，而且會(huì)盡力保持警覺(jué)。你不能一邊當(dāng)戰(zhàn)士，一邊沉溺在精神恍惚的狀態(tài)里。戰(zhàn)士面對(duì)的永遠(yuǎn)是生死攸關(guān)的狀態(tài)，對(duì)內(nèi)在工作而言，情況也是如此。這不僅是一種看待它的方式，也是進(jìn)行內(nèi)在工作的過(guò)程里必須維持的態(tài)度。

考量自己的局限，在每一刻盡力而為。

當(dāng)然不是每個(gè)人都想做無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士，不是每個(gè)人都相信這是必要的。如果你不認(rèn)為從人格之中解脫是最重要的事，你當(dāng)然不會(huì)選擇做個(gè)無(wú)懈可擊的人。你只會(huì)繼續(xù)縱容自己，而且沒(méi)有人會(huì)去懲罰你的。

你不是必須去整合生命，就是生命已經(jīng)整合了?；蛟S到了某個(gè)階段你就不需要在做什么了，但這并不意味在自己心底上下工夫，學(xué)著做一個(gè)無(wú)懈可擊的人，一旦學(xué)會(huì)之后就可以放縱了。如果你已經(jīng)學(xué)會(huì)做個(gè)無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士，而且已經(jīng)很篤定了，這時(shí)就不再需要去整合你的生命，因?yàn)槟愫敛毁M(fèi)力就能辦到了。假如是這種情況，你就不是在放縱。如果已經(jīng)達(dá)到篤定的狀態(tài)，成為無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士，那么放縱的情況就不可能出現(xiàn)了。假設(shè)放縱的心又回來(lái)了。你就需要再繼續(xù)下工夫，因?yàn)槟氵€不能完全負(fù)起責(zé)任和確知自己。

無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士是不預(yù)期未來(lái)的，你每分每秒都有任務(wù)。你完全獻(xiàn)身于自己的任務(wù)，所以不會(huì)去思考結(jié)果是什么，你根本沒(méi)有時(shí)間，你正忙著做一名無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士。結(jié)果會(huì)在你沒(méi)有任何預(yù)設(shè)之下發(fā)生，如果去設(shè)想結(jié)果，就不是無(wú)懈可擊的了。

身為一名戰(zhàn)士，你必須盡全力執(zhí)行自己的任務(wù)。你的任務(wù)就是做到無(wú)懈可擊，而且永遠(yuǎn)要盡力而為。一段時(shí)間過(guò)后，你自然會(huì)變得無(wú)懈可擊。這些話聽(tīng)起來(lái)好像有一條可以幫你達(dá)到目標(biāo)的真理，不是這樣的。你獻(xiàn)身于真理，是因?yàn)檎胬碇皇钦胬怼Ｐ惺聼o(wú)懈可擊也是同一回事。

或許有人會(huì)問(wèn)：我認(rèn)為我可能會(huì)把無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士這個(gè)概念，變成一種意象，然后對(duì)自己說(shuō)：“一旦成為無(wú)懈可擊的戰(zhàn)士，我就解脫了。”我可以意識(shí)到這個(gè)觀念的本身就是一種放縱，一種拖延的方式。

無(wú)懈可擊的態(tài)度并不是在預(yù)設(shè)未來(lái)會(huì)成為什么，它指的就是你目前正在做的事。譬如你正坐著，那么如何才能無(wú)懈可擊地坐著？如何才能無(wú)懈可擊地聆聽(tīng)？如何才能無(wú)懈可擊地發(fā)問(wèn)？答案是，只考量當(dāng)下，完全投入于眼前的每一刻。無(wú)懈可擊有一部分就是要衡量自己的局限，如果不去衡量，就是在縱容自己。你要盡可能地考慮自己的局限。無(wú)懈可擊的態(tài)度不是一種超我的批判，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的情況做判斷，你能夠做什么就做什么，每一刻都盡力而為就對(duì)了。

為愛(ài) 而動(dòng) ！為愛(ài) 出征！

改變你的世界，從改變自己開(kāi)始，而改變自己，則從接納自己開(kāi)始。有趣的是，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的世界已然改變。

編輯李娜