道教的宮觀一般都是按照正確的風(fēng)水走向加以合理的空間運(yùn)用；講究收納四方之靈氣。一切道教建筑都圍繞這種風(fēng)水進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。如湖北武當(dāng)山紫霄福地，建筑物中間形成混元浩蕩的中和氣場(chǎng)。因此，游客與信眾到來(lái)都有一種莊嚴(yán)肅穆，安靜祥和的感覺(jué)。在這樣的環(huán)境下進(jìn)行朝拜，效果尤佳?？茖W(xué)、正確的“三跪九叩”朝拜方法程序是：
一：當(dāng)你來(lái)到廟觀后，進(jìn)入殿堂面對(duì)神像；兩手計(jì)于兩腿側(cè)、兩腳并攏、離跪墊三步遠(yuǎn)距離；要身心安靜、全身放松、妄念不存；等待心靜了、氣平了、精神也安寧了。
二：頭腦虛領(lǐng)有沖天之勢(shì)、下額內(nèi)收、舌頂齦交，含胸拔背而虛心下氣；手掐子午而接通陰陽(yáng)。（手掐子午就是左手抱右手，左手拇指少商穴內(nèi)側(cè)按在右手無(wú)名指根節(jié)即九宮之位處，右手拇指少商穴內(nèi)側(cè)扣住左手拇指指肚，以此溝通手肺經(jīng)氣和手少陽(yáng)三焦經(jīng)氣，達(dá)到陰陽(yáng)相和。男女左右手相反；是為手上正確的“三跪九叩”朝拜方法程序是：
一：當(dāng)你來(lái)到廟觀后，進(jìn)入殿堂面對(duì)神像；兩手計(jì)于兩腿側(cè)、兩腳并攏、離跪墊三步遠(yuǎn)距離；要身心安靜、全身放松、妄念不存；等待心靜了、氣平了、精神也安寧了。
二：頭腦虛領(lǐng)有沖天之勢(shì)、下額內(nèi)收、舌頂齦交，含胸拔背而虛心下氣；手掐子午而接通陰陽(yáng)。（手掐子午就是左手抱右手，左手拇指少商穴內(nèi)側(cè)按在右手無(wú)名指根節(jié)即九宮之位處，右手拇指少商穴內(nèi)側(cè)扣住左手拇指指肚，以此溝通手肺經(jīng)氣和手少陽(yáng)三焦經(jīng)氣，達(dá)到陰陽(yáng)相和。男女左右手相反；是為手上、左手其余四指蓋于右手背上；在做手上這一過(guò)程的同時(shí)膝蓋跪上墊子，腦門(mén)印堂穴向兩手合谷處靠近，頭輕慢的叩三下；引導(dǎo)腰背督脈之氣上升于頭頂百匯穴，是為還精補(bǔ)腦。腰背形成弧形，命門(mén)處向外突出，整個(gè)脊背像張彎弓一樣，正如《道德經(jīng)》所說(shuō)：“天之道似張弓乎”！尾骨處長(zhǎng)強(qiáng)穴內(nèi)收，兩腳跟頂住長(zhǎng)強(qiáng)穴。此時(shí)人體的形狀猶如嬰兒在母親體內(nèi)時(shí)的狀態(tài)，其呼吸是先天的腹式呼吸，消耗量最小，這一朝拜形體姿態(tài)在修煉術(shù)語(yǔ)中稱(chēng)為返老還童式，符合中醫(yī)和人體科學(xué)要求，此一動(dòng)作過(guò)程叫做“一跪三叩”。
五：起身，左手先護(hù)住心；引導(dǎo)督脈之氣下降十二重樓、落入丹田；右手再起，合成太極手于腹部氣?；虻ぬ锴埃荒_踏實(shí)地、力量分配為腳跟七腳尖三，腳底涌泉穴成涵空狀態(tài)，有利于真氣上長(zhǎng)升和下降；兩腳前后虛實(shí)分明。雙手合住向前向上拱起、沉肩墜肘；到嘴前上下處，兩手下降至胸前，左手護(hù)胸，右手從左手中分出來(lái)，向右向下畫(huà)半圓；同時(shí)身體下蹲，左手揸入右手；腰部命門(mén)向外突出，尾骨處長(zhǎng)強(qiáng)穴內(nèi)收，兩腳跟頂住長(zhǎng)強(qiáng)穴，防體內(nèi)真氣泄于外；此一動(dòng)作過(guò)程為“二跪六叩”。：再起身，左手護(hù)住心，右手隨著而起，合成太極于腹部氣?；虻ぬ锴?，腳踏實(shí)地，力量分配為腳跟與腳尖前三后七，雙手向前向上起，高不過(guò)眉、低不過(guò)胸，兩手下降至胸前；左手護(hù)胸，右手從左手中分出來(lái)，向右向下畫(huà)半圓。同時(shí)身體下蹲，右手五指分開(kāi)掌心向下按在跪墊前沿上，左手揸入右手，左手拇指接于右手勞宮穴之處，左手其余四指蓋于右手背上，在做手上這一過(guò)程的同時(shí)，膝蓋跪上墊子，腦門(mén)印堂穴向兩手合谷處靠近，頭點(diǎn)三下，合為“三跪九叩”。