如果非常壞的媽媽是零分，完美無(wú)缺的媽媽是100分，恰到好處的媽媽就是60分。

恰到好處的媽媽?zhuān)ㄓ置白銐蚝玫膵寢尅保┦?/span>溫尼科特 (D. W. Winnicott. 1896~1971），一個(gè)英國(guó)大眾熟知的客體關(guān)系理論大師，提出的一個(gè)名詞。

在弗洛伊德之后的精神分析流派中，溫尼科特具有非凡的創(chuàng)新精神和獨(dú)特的視角。他遠(yuǎn)離了弗洛伊德對(duì)本能的強(qiáng)調(diào)，撰寫(xiě)了大量著作，闡釋母親與孩子之間的相互作用如何滋養(yǎng)或阻礙孩子發(fā)展，他在英國(guó)BBC的無(wú)線廣播節(jié)目中幫助了成千上萬(wàn)的父母，使他們能夠更好地了解孩子的情緒世界。

我們先說(shuō)一下什么是不好的媽媽。舉例來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)嬰兒，在周?chē)鷽](méi)人的情況下，爬到了高一點(diǎn)的地方，等他四周一看，發(fā)現(xiàn)了危險(xiǎn)的時(shí)候，他就開(kāi)始哭。糟糕的媽媽就是，在這個(gè)嬰兒感受到了最大的恐懼和絕望的時(shí)候還沒(méi)有出現(xiàn)。這個(gè)媽媽就是糟糕的媽媽。那什么是完美的媽媽呢？完美的媽媽是，在這個(gè)嬰兒剛剛爬上去，還沒(méi)有感到任何恐懼時(shí)，就把嬰兒抱下來(lái)了。因?yàn)閶寢寱?huì)一秒都不停的盯著嬰兒。她讓嬰兒?jiǎn)适Я艘淮巫约后w驗(yàn)焦慮和恐懼的機(jī)會(huì)。

我接待的關(guān)于孩子發(fā)展的心理問(wèn)題中，發(fā)現(xiàn)有兩種類(lèi)型的父母。直升機(jī)型和割草機(jī)型。直升機(jī)型就是每當(dāng)孩子有困難的時(shí)候，父母立刻空降下來(lái)，幫助孩子解決困難。不讓孩子自己想辦法解決。割草機(jī)型的父母就是，站在孩子的面前，直接把前面的路障鏟平，就像割草機(jī)一樣。孩子一點(diǎn)體驗(yàn)困難的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，一直跟在父母后面一帆風(fēng)順的在平坦的大道上走著。

以上情況都類(lèi)似于溫尼科特的說(shuō)的100分媽媽?zhuān)赐昝罒o(wú)缺的媽媽。我們可以想象，一個(gè)孩子在完全沒(méi)有安全感威脅的情況下長(zhǎng)大，他在人格層面上該是多么弱不禁風(fēng)。如果我們有一個(gè)完美無(wú)缺的媽媽?zhuān)陂L(zhǎng)大之后得人格障礙或者是精神分裂癥的可能性非常大。這在咨詢(xún)和臨床上非常多見(jiàn)。

溫尼科特所說(shuō)的足夠的的媽媽?zhuān)皖?lèi)似于我們中國(guó)人量化打分的60分媽媽。在60分媽媽的照顧下，是什么樣的情況呢？就是嬰兒到高處之后，在感覺(jué)到了極度的恐懼，并且要達(dá)到絕望的狀態(tài)的時(shí)候，媽媽走過(guò)來(lái)把他抱下來(lái)，讓他處在安全的環(huán)境中間。在這種狀況下，嬰兒體驗(yàn)到了危險(xiǎn)，也體驗(yàn)到了逐漸增長(zhǎng)的失望情緒，但沒(méi)有到絕望的狀態(tài)。如果一個(gè)媽媽反復(fù)這樣做的話，嬰兒就會(huì)有一種滲透到人格層面的信念，在我的情況變得最糟糕的時(shí)候，一定會(huì)有人來(lái)幫我。這個(gè)可以成為他內(nèi)心里面非常強(qiáng)大的信念和力量。60分媽媽就是最能夠培養(yǎng)孩子健康人格的媽媽。當(dāng)一個(gè)媽媽要求自己完美無(wú)缺的時(shí)候，她就會(huì)把自己的不完美投射給孩子。然后孩子就越來(lái)越糟糕。

所以在日常咨詢(xún)中，我會(huì)遇到很多媽媽?zhuān)瑢?duì)孩子殫精竭慮，嘔心瀝血，無(wú)私奉獻(xiàn)，但孩子的人格卻停滯不前，學(xué)習(xí)成績(jī)一談糊涂，或者厭學(xué)逃學(xué)。

最近咨詢(xún)的一個(gè)個(gè)案就是這樣。媽媽非常的耐心細(xì)致，17歲的兒子偶爾要求在同學(xué)家住一晚上，媽媽會(huì)問(wèn)：哪個(gè)同學(xué)？叫什么名字？家住哪里？幾點(diǎn)回來(lái)?還有誰(shuí)?我?guī)c(diǎn)去接你等等。兒子騎車(chē)出去，媽媽會(huì)千叮嚀萬(wàn)囑咐：注意安全，小心汽車(chē)。媽媽是很細(xì)致完美，不允許孩子有一點(diǎn)出錯(cuò)。但是孩子卻不上學(xué)了。因?yàn)樵诤⒆拥臐撘庾R(shí)里，我的安全、我的生活，我的人生都是爸爸媽媽給我負(fù)責(zé)的，我自己不需要負(fù)責(zé)，我不需要或者沒(méi)機(jī)會(huì)體驗(yàn)更豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然上學(xué)或者過(guò)人生是跟我沒(méi)關(guān)系的。

我跟孩子聊過(guò)，17歲的男孩子，思想幼稚單純的就像7歲。上學(xué)對(duì)他而言，是想起來(lái)了就去兩天，覺(jué)得累了，就不去了。其實(shí)孩子是在用這種方式跟媽媽在潛意識(shí)互動(dòng)。媽媽的照顧方式就像在照顧一個(gè)小孩子，兒子的表現(xiàn)出來(lái)的小孩子行為模式剛好就吻合了媽媽的潛意識(shí)。這母子倆你來(lái)我往，表面看起來(lái)是孩子出了問(wèn)題，實(shí)際上是他們之間的關(guān)系出了問(wèn)題。一句話，完美的媽媽把17歲的孩子弱化到7歲，使得媽媽感覺(jué)自己有用，減少了自己被拋棄的恐懼，然后又指責(zé)孩子不成長(zhǎng)，不懂事。這就是心理學(xué)上常說(shuō)的那句話：任何心理問(wèn)題，都是關(guān)系的問(wèn)題。

 溫尼科特還有一個(gè)觀點(diǎn)：要在孩子開(kāi)始“恨”媽媽之前，媽媽先“恨”孩子。這個(gè)恨是把孩子推開(kāi)的力量。是讓孩子自發(fā)成長(zhǎng)的力量。這讓我想起來(lái)道德經(jīng)上的話：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。在教育孩子的過(guò)程中，除了給孩子適當(dāng)?shù)膼?ài)以外，也應(yīng)該不要把孩子“太當(dāng)回事”。因?yàn)槭郎纤械膼?ài)都以聚合為目的，但父母對(duì)孩子的愛(ài)，卻以分離為目的。

所以，在親子關(guān)系中，做父母的要經(jīng)常向內(nèi)覺(jué)察：自己和孩子的關(guān)系是不是恰到好處。