看命看用神，用神論中和、平衡。用神為八字之魂，為命造吉兇禍福論判之關(guān)鍵。用神者，乃從命造四柱八字干支中，擇一有利之五行司仲裁之身，能行鋤強(qiáng)扶弱之功。使過(guò)旺之五行得以抑、泄、耗；偏枯之五行得以生扶，進(jìn)而便命式五行強(qiáng)弱旺衰、寒暖濕燥趨于中和、平衡，不致太過(guò)或不及，這一五行便叫用神。
　　易言之，用神在命局中身具樞紐之位，須使日干旺衰行以扶抑得氣，五行強(qiáng)弱得以通關(guān)平衡，寒暖濕燥趨于調(diào)候適度。如何從四柱八字中擇一命式之用神？其取法不外以扶抑、通關(guān)、調(diào)候三原則為依據(jù)。
一、扶抑：
　　扶者，乃生我之印星扶我，同我之比劫助我。抑者，乃克我之官星抑我，我生之食傷泄我，我克之財(cái)星耗我。日主以中和、平衡為貴，五行太過(guò)或不及，均屬有病。有病須藥醫(yī)治，而扶抑就是用藥。
二、通關(guān)：
　　命局兩行對(duì)立，勢(shì)均力敵，相持不下，兩強(qiáng)相爭(zhēng)，必然兩敗俱傷，此也為病。擇一能使兩行中和，相行不悖，謂之通關(guān)。如木土交戰(zhàn)，取火通關(guān)，使木土兩氣，得以流暢并存。又告金木交戰(zhàn)，以水通關(guān)，火金交戰(zhàn)，土為通關(guān)。
三、調(diào)候：
　　天道有寒暖，地道有濕燥。人以生日為主，月令為提綱。依日干五行及月令析論命局寒暖濕燥。太寒用暖醫(yī)，太暖用寒治；過(guò)濕用澡醫(yī)，過(guò)燥用濕治。務(wù)必使其適候，這叫調(diào)候。任何命造若生于春秋二季，則寒暖適候，濕燥適度。若生于夏季則偏暖過(guò)燥，喜水寒濕。若生于冬季，則過(guò)寒偏濕，喜火暖燥。
　　用神依扶抑、通關(guān)、調(diào)候三原則擇取，并依其在命局發(fā)揮之療效，析其對(duì)命造的助益多寡、大小、進(jìn)而論判吉兇。
一、用神之情：
　　用神為命局日主所需求者。如土多疏土要甲木，得甲木為用神，謂之有情，乙木次之。又如日主強(qiáng)旺，多偏印，取偏財(cái)為用，抑印耗身，最具療效，正財(cái)次之。此為日主最需求者，也最具助益者，自屬有情之物。反之，非日主所最需要者，謂之無(wú)情，乃身外之物，助益稀微。
二、用神之力：
　　用神于命局中不遭克破，且得時(shí)、得勢(shì)、得地，謂之用神有力，反之，為用神無(wú)力。用神如位在天干，不遭干合或干克，在地支，不遭沖、克、會(huì)、合。謂之用神無(wú)破。反之，為用神有破。如用神甲被破，于命局中遭庚克或辛金克或己合。如逢乙作乙庚合，逢丙作丙辛合，逢乙木制已。則有救，不論破。用神對(duì)照生月，如屬旺、相令，為得時(shí)，反之，為休、囚、死令，為失時(shí)。用神既通根又透干為得勢(shì)，所謂根深黨多。反之，如虛浮于天干或暗藏支庫(kù)，所謂根淺黨少，為失勢(shì)。用神坐日干十二運(yùn)星：坐長(zhǎng)生、冠帶、建祿、帝旺等強(qiáng)運(yùn)謂之得地。坐死、絕、病、衰等弱運(yùn)，謂之失地。用神無(wú)破，且得時(shí)、得勢(shì)、得地，謂用神之有力。反之用神有破，且失時(shí)、失勢(shì)、失地，謂用神之無(wú)力。
三、用神之團(tuán)結(jié)：
　　用神近日主，即用神現(xiàn)于日干、日支、時(shí)支，貼近日主，謂用之團(tuán)結(jié)。反之，現(xiàn)于年干、年支，謂之疏遠(yuǎn)。
四、用神之美：
　　用神有喜神生之及護(hù)神衛(wèi)之，謂之用為美，為吉命。反之，僅有用神，而無(wú)喜神生之，護(hù)神衛(wèi)之，歲運(yùn)遇沖克用神，無(wú)救者兇，有救神者可解。如正印為用神，喜正官生之，劫財(cái)衛(wèi)之。
五、依用神于命局中情、力、美、團(tuán)結(jié)與否，論析對(duì)命造之療效、助益。療效大，助益大，則命局愈趨中和、平庸，就愈富愈貴。反之，少富少貴。如再參酌用神坐下神煞佐論，更知用神之作用力。