第一節(jié)曾文辿《天玉經(jīng)序》原文

在李本芳老師的《祖?zhèn)鞅尽穬?nèi)載有曾文  撰的《天玉經(jīng)序》，卻沒有楊筠松撰的《天玉經(jīng)》。《天玉經(jīng)序》的原文是：

江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一。

江西二卦排龍位，八神四個(gè)二。

南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。

天卦江東掌上尋，知了值千金。

地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)。

父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定，

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。

向同水流一路行，到處有名聲。

龍行出卦無(wú)官貴，不用費(fèi)心力。

雖合天醫(yī)福德裝，未曾見榮光。

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。

翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。

三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)休。

三吉六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。

第二節(jié)  考正楊筠松《天玉經(jīng)·原著》原文

挨星為主旨

江東一卦從來(lái)吉，八神四個(gè)一。（序同）

江西二卦排龍位，八神四個(gè)二。（序同）

南北八神共一卦，端的應(yīng)無(wú)差。（序同）

二十四山管三卦，莫與時(shí)師話。

忽然知得便通仙，代代鼓駢闐。

天地父母三般卦，時(shí)師未曾話。

東西父母三般卦，算值千金云。

龍水交會(huì)

天卦江東掌上尋，知了值千金。（序同）

地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)。（序同）

分卻東西兩個(gè)卦，會(huì)者傳天下。

分定陰陽(yáng)兩路行，順逆推排定。

甲庚丙壬俱屬陽(yáng)，順推五行詳。

乙辛丁癸俱屬陰，逆推論五行。

識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城。

不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。

格龍乘氣

先定來(lái)的后定向，聯(lián)珠不相放。

須知細(xì)覓五行縱，富貴結(jié)金龍。

五行山下問來(lái)由，入首便知縱。

穴上八卦要知情。穴內(nèi)卦裝清。

先人秘密定陰陽(yáng)。便是正龍岡。

學(xué)取仙人經(jīng)一宗，切莫亂談空。

二十四路出高官，緋紫入長(zhǎng)安。

分局

五行位中缺一位，仔細(xì)秘中記。

倘若來(lái)龍骨不真，從此誤千人。

乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。

卯山卯向卯源水，驟富石崇比。

午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。

坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休。

識(shí)得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明。

泥鰍浪里跳龍門，渤海要飛身。

立向

父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定。（序同）

前后相兼兩路看，分定兩邊安。（序同）

前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放。

后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算。

關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢。（序同）

翻天倒地對(duì)不同，秘密在玄空。（序同）

三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)休。（序同）

三陽(yáng)六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。（序同）

陰陽(yáng)順逆不同道，須向此中求。

九星雙起雌雄異，玄空真妙處。

納水

依得六神為第一，官職無(wú)休竭，

甲庚丙壬四龍神，俱屬陽(yáng)干行，

乾巽艮坤水向同，富貴足興隆。

辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

寅申已亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏，

辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。

若還借庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂長(zhǎng)春。

識(shí)得父母三般卦，便是真神路。

卦內(nèi)八卦不出位，代代人尊貴。

向同水流一路行，到處有聲名。（序同）

只把天醫(yī)福法裝，未曾見榮光。（序同）

大都星起何方是，五行長(zhǎng)生旺，

火旆相對(duì)起高岡，職位在學(xué)堂。

捍門官國(guó)華表起，山水亦同例。

水秀峰奇出大官，六位一般看。

坎離水火中天過，龍墀移帝座。

寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。

金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。

帝釋一神定州府，紫微同八武，

順排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)年春。

分公位

逐男位上算經(jīng)由，富貴容易收，

胎沐養(yǎng)生貪狼長(zhǎng)，冠臨衷旺仲。

季子排來(lái)病死位，墓絕亦皆是。

向定陰陽(yáng)順?biāo)b，三子一齊昌。

世人不識(shí)天機(jī)秘，泄破有何益。

汝今傳得地中仙，玄空妙難言。

更有收山出煞法，亦兼為汝說(shuō)，

相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心。

若還求地不種德，隱口深藏舌。

第三節(jié)《天玉經(jīng)序》與《天玉經(jīng)》

一、主題相同

《天玉經(jīng)序》與《天玉經(jīng)》的主題是相同的，二者的開章所云，都是以二十四山向，分為三卦，每卦八神的四個(gè)一、四相二、四個(gè)三、來(lái)明示挨星，即七十二龍五行為主題，都是本著楊筠松《天機(jī)貫青囊奧語(yǔ)》中的水火金木四局，以“顛、顛倒”所指挨星，為主題。

《青囊奧語(yǔ)》認(rèn)為東方屬木，南方屬火、西方屬金、北方屬水的方位正五行，以及二十四山向的正五行都是主觀決定的。不符合客觀存在。東方不單是木，也存在著火水金和土。南方不單是屬火，也存在著水金木和土。西方不單是屬金，也存在著水火土和木。北方不單是屬水，也存在著火土木金。同樣，在周天十二支氣，子氣不單是屬水，也存在著其它五行，丑氣不單是屬土，也存在著其它五行……亥氣也不單是屬水，也存在著其它五行。因此，楊筠松察覺之后，就把正五行。在晚年創(chuàng)造了符合客觀存在的五行，即七十二龍五行。而把方位正五行稱為“顛倒”五行，七十二龍五行稱為“顛、顛倒”五行，其意是把主觀的顛倒方面五行，重顛新倒回?？陀^存在的五行。

《天玉經(jīng)》是具體說(shuō)明《天機(jī)一貫青囊奧語(yǔ)》中“顛、顛倒”五行，的一部實(shí)踐經(jīng)典。《天玉經(jīng)序》是楊筠松將《天玉經(jīng)》秘授給其高徒曾文  最具體秘授的的風(fēng)水法。正如《天玉經(jīng)》結(jié)尾說(shuō)的“汝今傳得地中仙，玄空妙難言，更有收山出煞法，亦兼為汝說(shuō)。”

二、《天玉經(jīng)序》是《天玉經(jīng)》全部?jī)?nèi)容的提綱。

《天玉經(jīng)序》云“天卦江東掌上尋，知了值千金。地畫八卦誰(shuí)能會(huì)，山與水相對(duì)。

天卦，即日影卦，指楊盤的天盤(縫針)，二十四山向的雙山。地畫八卦，即磁針卦，指楊盤的地盤(正針)，二十四山向及其附盤七十二龍五行。以地盤七十二龍格龍乘氣，坐穴立向，以天盤雙山消砂納水，使龍水交會(huì)合玄空，就稱為山(龍)與水(隨龍水和朝堂水)相對(duì)。

《天玉經(jīng)序》云：

父母陰陽(yáng)仔細(xì)尋，前后相兼定。

前后相兼兩路看，分定兩邊安。

父母，夫婦，陰陽(yáng)神，龍水兩路交會(huì)的關(guān)系，要仔細(xì)尋找挨星，即七十二龍納音五行。以前后相兼來(lái)立向定穴。

首先要加以說(shuō)明的所謂前后相兼，即兼前后，或稱兼前，兼后。兼前或前兼，是指順時(shí)鐘方向，未來(lái)的為前，過去的為后。逆時(shí)鐘方向，過去的為前，未來(lái)的為后。如壬子癸三山，子山兼癸，謂之兼前或前兼。子山兼壬，謂之兼后或后兼。因?yàn)樽由綖榧嬲?，為主位，癸和壬為被兼者，為付位?/p>

前后相兼兩路看，是繼前段說(shuō)明地盤(正針)和天盤(縫針)的關(guān)系，也即郭楊胡“新法，所謂前兼三七，后兼二八。在地盤是前兼三七，如子山兼癸，是七子三癸。在天盤卻是子山兼壬，為后兼，是子一壬。前后相兼，一是指地盤順時(shí)鐘方向?yàn)榍凹?，一是天盤逆時(shí)鐘方向?yàn)楹蠹?，分為兩路，分定兩邊安?/p>

《天玉經(jīng)序》云：

卦內(nèi)八神不出位，代代人尊貴。向同水流一路行，到處有聲名，龍行出卦無(wú)官貴，不用費(fèi)心力，雖合天醫(yī)福德裝，未曾見榮光。

八神，是指火、水、金、木四局的一路兩神（龍神和水神，）四局共為八神。

火、水、金、木四局，每局的龍神和水神必須共一卦，是謂不出卦。即是入首龍屬火，必須坐火坐穴、乘火氣，而堂前水，必須合流于辛戌。入首龍屬水，必須坐水穴，乘水是，而堂前水必須合流于辰。入首龍屬金，必須坐金穴乘舍氣，而堂前水必須合流于癸丑庫(kù)。入首龍屬木、必須木穴乘木氣，而堂前水必須合流于丁未庫(kù)。即楊筠松《天玉經(jīng)》說(shuō)“甲庚原屬陽(yáng)，順推五行詳，乙辛丁癸屬陰逆推論五行”。甲庚丙壬，龍也。乙辛丁癸，水也。丙與乙交一路兩神，同歸戌庫(kù)。壬與辛交，一路兩神，同歸于辰庫(kù)，庚與丁交，一路局兩神同歸于未庫(kù)。即媾成：“乙丙交而趨戌，”火局，“辛壬會(huì)而聚辰，”水局。稱斗牛納丁庚之氣，金局，“全羊收癸甲之靈，”木局，四大局。為八神不出位，主應(yīng)代代人尊貴。

所謂“向同水流”的向，以現(xiàn)代來(lái)說(shuō)，包含有兩個(gè)含義，郭楊胡(舜申)“新法”風(fēng)水，有所謂向上五行。如木局，癸山丁向兼子午，向上五行屬火，稱自旺向，水流丁未，是火局衰宮。郭楊曾(文  )古法風(fēng)水，認(rèn)為向，即山，也即七十二龍坐穴。如火局子山午向，午向必子山，子山必午向，必坐戊子火穴?！靶路ā?a style="color: black;" target="_blank">風(fēng)水術(shù)，是出卦的向同水流，古法風(fēng)水術(shù)，是不出卦的向同水流，就可以一路行，就主官貴，到處有聲名。

否則，龍行出卦為陽(yáng)差，無(wú)官貴是必然結(jié)果。是不用費(fèi)心力空想的，雖然能合上福建之法的卦例風(fēng)水，什么八宅的天醫(yī)，九星的貪狼，福德。也不可能見榮光。

《天玉經(jīng)序》末段：關(guān)天關(guān)地定雌雄，富貴此中逢，翻天倒地對(duì)不同，機(jī)秘在玄空，三陽(yáng)水口盡源流，富貴永無(wú)休。三吉六秀二神當(dāng)，立見入廟堂。

關(guān)天，用天盤雙山消砂納水。關(guān)地，用地盤七十二龍五行格龍坐穴乘氣。分別龍雄水雌陰陽(yáng)二神同歸于庫(kù)。迎生接旺，在此中就可以逢富貴。翻天倒地二神出卦，破旺沖生，招至災(zāi)禍的機(jī)秘原因，就在于雌雄龍水交會(huì)的玄空。

玄空的玄，是玄虛、玄妙、的玄?？?，是空空如也，所謂玄空，就是玄妙得空空如也，看不見，摸不著難以捉模無(wú)形可見的東西，郭楊風(fēng)水所述的玄空，就是指生氣即陰陽(yáng)氣，發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化，作用于陰陽(yáng)宅的過程，這個(gè)過程是玄虛渺茫，人看不見的。也即風(fēng)水龍水交會(huì)的，同通過一定規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化，得到一定的成果。在風(fēng)水術(shù)語(yǔ)稱之為吉或兇。這個(gè)由風(fēng)水龍水交會(huì)的因到風(fēng)水吉兇的整個(gè)過程，就稱之為玄空。

三陽(yáng)水口，是指龍水交會(huì)，龍屬陽(yáng)順推水口墓絕胎為三陽(yáng)水口。水屬陰，逆推水口墓絕胎為三陰水口，三陰水口的絕宮，是龍順推十二長(zhǎng)生宮的死宮。三陰水口胎宮，是龍順推長(zhǎng)生十二宮的病宮，因而凡屬水出龍陽(yáng)的病死墓絕四宮，都稱為休囚宮，都不會(huì)產(chǎn)生破旺沖生而主兇。

由于風(fēng)水的主旨是乘生氣，龍脈是生氣在地中發(fā)生發(fā)展運(yùn)動(dòng)變化，在地表面的表現(xiàn)形態(tài)。是故乘生氣就是乘龍脈氣。

當(dāng)以三陽(yáng)水口為最吉，如果堂內(nèi)生旺水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)合流于三陽(yáng)水口，富貴是永無(wú)休止的。論峰，如果是生官旺三吉，或生旺冠臨胎養(yǎng)六秀，就立見入廟堂。

《天玉經(jīng)序》的165字，就是已經(jīng)包括了《天玉經(jīng)》的全部?jī)?nèi)容。和《青囊奧語(yǔ)》是共一鼻孔出氣的。