《易經(jīng)》第十二卦否 乾上坤下 否：否之匪人，不利君子貞，大往小來(lái)。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來(lái)，則是天地不交，而萬(wàn)物不通也；上下不交，而天下無(wú)邦也。內(nèi)陰而外陽(yáng)，內(nèi)柔而外剛，內(nèi)小人而外君子。小人道長(zhǎng)，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：撥茅茹，以其夤，貞吉亨。 象曰：撥茅貞吉，志在君也。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不當(dāng)也。 九四：有命無(wú)咎，疇離祉。 象曰：有命無(wú)咎，志行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當(dāng)也。 上九：傾否，先否后喜。 象曰：否終則傾，何可長(zhǎng)也。 否卦終 《易經(jīng)》第十三卦同人 乾上離下 同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應(yīng)乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應(yīng)，君子正也。唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 初九：同人于門，無(wú)咎。 象曰：出門同人，又誰(shuí)咎也。 六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 九五：同人，先號(hào)啕而后笑。大師克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 上九：同人于郊，無(wú)悔。 象曰：同人于郊，志未得也。 同人卦終 《易經(jīng)》第十四卦大有 離上乾下 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應(yīng)之，曰大有。其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以竭惡揚(yáng)善，順天休命。 初九：無(wú)交害，匪咎，艱則無(wú)咎。 象曰：大有初九，無(wú)交害也。 九二：大車以載，有攸往，無(wú)咎。 象曰：大車以載，積中不敗也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，無(wú)咎。 象曰：匪其彭，無(wú)咎；明辨晰也。 六五：厥孚交如，威如；吉。 象曰：厥孚交如，信以發(fā)志也。威如之吉，易而無(wú)備也。 上九：自天佑之，吉無(wú)不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。 大有卦終 《易經(jīng)》第十五卦謙 坤上艮下 謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可 ，君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 六二：鳴謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 九三：勞謙君子，有終吉。 象曰：勞謙君子，萬(wàn)民服也。 六四：無(wú)不利， 謙。 象曰：無(wú)不利， 謙；不違則也。 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國(guó)。 象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國(guó)也。 謙卦終 《易經(jīng)》第十六卦豫 震上坤下 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)，而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂(lè)崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六：鳴豫，兇。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。 六三：盱豫，悔。遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不當(dāng)也。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：由豫，大有得；志大行也。 六五：貞疾，恒不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，無(wú)咎。 象曰：冥豫在上，何可長(zhǎng)也。 豫卦終 《易經(jīng)》第十七卦隨 兌上震下 隨：元亨利貞，無(wú)咎。 彖曰：隨，剛來(lái)而下柔，動(dòng)而說(shuō)，隨。大亨貞，無(wú)咎，而天下隨時(shí)，隨之時(shí)義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以 晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 象曰：拘系之，上窮也。 隨卦終 《易經(jīng)》第十八卦蠱 艮上巽下 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 象曰：山下有風(fēng)，蠱；君子以振民育德。 初六：干父之蠱，有子，考無(wú)咎，厲終吉。 象曰：干父之蠱，意承考也。 九二：干母之蠱，不可貞。 象曰：干母之蠱，得中道也。 九三：干父小有晦，無(wú)大咎。 象曰：干父之蠱，終無(wú)咎也。 六四：裕父之蠱，往見(jiàn)吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 六五：干父之蠱，用譽(yù)。 象曰：干父之蠱；承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可則也。 蠱卦終 《易經(jīng)》第十九卦臨 地澤臨 坤上兌下 臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 彖曰：臨，剛浸而長(zhǎng)。說(shuō)而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。 象曰：澤上有地，臨；君子以教思無(wú)窮，容保民無(wú)疆。 初九：咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 九二：咸臨，吉無(wú)不利。 象曰：咸臨，吉無(wú)不利；未順命也。 六三：甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。 象曰：甘臨，位不當(dāng)也。既憂之，咎不長(zhǎng)也。 六四：至臨，無(wú)咎。 象曰：至臨無(wú)咎，位當(dāng)也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。 上六：敦臨，吉無(wú)咎。 象曰：敦臨之吉，志在內(nèi)也。 臨卦終 《易經(jīng)》第二十卦觀 風(fēng)地觀 巽上坤下 觀：盥而不薦，有孚 若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚 若，下觀而化也。觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。 象曰：風(fēng)行地上，觀；先王以省方，觀民設(shè)教。 初六：童觀，小人無(wú)咎，君子吝。 象曰：初六童觀，小人道也。 六二：窺觀，利女貞。 象曰：窺觀女貞，亦可丑也。 六三：觀我生，進(jìn)退。 象曰：觀我生，進(jìn)退；未失道也。 六四：觀國(guó)之光，利用賓于王。 象曰：觀國(guó)之光，尚賓也。 九五：觀我生，君子無(wú)咎。 象曰：觀我生，觀民也。 上九：觀其生，君子無(wú)咎。 象曰：觀其生，志未平也。 觀卦終 《易經(jīng)》第二十一卦噬嗑 火雷噬嗑 離上震下 噬嗑：亨。利用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛?cè)岱?，?dòng)而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當(dāng)位，利用獄也。 象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 初九：履校滅趾，無(wú)咎。 象曰：履校滅趾，不行也。 六二：噬膚滅鼻，無(wú)咎。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無(wú)咎。 象曰：遇毒，位不當(dāng)也。 九四：噬乾，得金矢，利艱貞，吉。 象曰：利艱貞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無(wú)咎。 象曰：貞厲無(wú)咎，得當(dāng)也。 上九：何校滅耳，兇。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 噬嗑卦終 《易經(jīng)》第二十二卦賁 山火賁 艮上離下 賁：亨。小利有所往。 彖曰：賁，亨；柔來(lái)而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無(wú)敢折獄。 初九：賁其趾，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 六二：賁其須。 象曰：賁其須，與上興也。 九三：賁如濡如，永貞吉。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終無(wú)尤也。 六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 上九：白賁，無(wú)咎。 象曰：白賁無(wú)咎，上得志也。 賁卦終 《易經(jīng)》第二十三卦剝 山地剝 艮上坤下 剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長(zhǎng)也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。 初六：剝床以足，蔑貞兇。 象曰：剝床以足，以滅下也。 六二：剝床以辨，蔑貞兇。 象曰：剝床以辨，未有與也。 六三：剝之，無(wú)咎。 象曰：剝之無(wú)咎，失上下也。 六四：剝床以膚，兇。 象曰：剝床以膚，切近災(zāi)也。 六五：貫魚，以宮人寵，無(wú)不利。 象曰：以宮人寵，終無(wú)尤也。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。 剝卦終 《易經(jīng)》第二十四卦復(fù) 地雷復(fù) 坤上震下 復(fù)：亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。 彖曰：復(fù)亨；剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)其見(jiàn)天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復(fù)；先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。 初九：不復(fù)遠(yuǎn)，無(wú)只悔，元吉。 象曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。 六二：休復(fù)，吉。 象曰：休復(fù)之吉，以下仁也。 六三：頻復(fù)，厲無(wú)咎。 象曰：頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也。 六四：中行獨(dú)復(fù)。 象曰：中行獨(dú)復(fù)，以從道也。 六五：敦復(fù)，無(wú)悔。 象曰：敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。 上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國(guó)君，兇；至于十年，不克征。 象曰：迷復(fù)之兇，反君道也。 復(fù)卦終