第三章、裝卦 卦起好了，接下來就必須要裝配斷卦時(shí)所需要的各種元素，包括用神以及與用神有關(guān)的元素，就是我們這一章要討論內(nèi)容，希望大家能夠重視。 第一節(jié) 納甲 納甲就是在六爻卦上裝配天干和地支，但是，如果每一個(gè)六爻卦都作詳細(xì)介紹，恐怕大家一時(shí)也難以記住，在這里我們就先講講八個(gè)純卦的納甲。 1、天干 八卦納干乾納甲壬：即內(nèi)甲外壬。坤納乙癸：即內(nèi)乙外癸。 震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。 天干在八卦六爻中應(yīng)用不多，所以這里就不多講。 2、地支 乾：子寅辰，午申戌 口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌 震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌 坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子 艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排 口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅 坤：未巳卯，丑亥酉 口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉 巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯 離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：離在下：卯丑亥， 離在上：酉未巳兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排 口訣：兌在下：巳卯丑，兌在上：亥酉未 六爻卦可以分為上下兩個(gè)經(jīng)卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。 第二節(jié)、世應(yīng) “世”爻和“應(yīng)”爻是根據(jù)卦宮的第幾卦確定的，我們總結(jié)出以下口訣，希望大家能夠記熟： 世應(yīng)口訣 天人歸一天同二；天地在三錯(cuò)在三 地同人同世在四；地人相同世在五 天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽爻或都是陰爻下同），其世在初爻； 天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻； 天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻； 錯(cuò)在三：上下卦是互錯(cuò)的卦世在三爻； 地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻； 地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻； 附：每宮宮卦（首卦）的世都在上爻 第三節(jié)、卦宮： 古人把64卦按一定的規(guī)律分為八組，稱為八宮，所以稱為“卦宮”，每一宮八個(gè)卦，第一個(gè)卦地上下兩個(gè)經(jīng)卦相同，這個(gè)卦的五行決定其余七個(gè)卦地五行，所以稱為“宮卦”，宮卦是以經(jīng)卦命名的。 因?yàn)閷m卦起名于經(jīng)卦，下面的“在外”、“在內(nèi)”等等，實(shí)際上取其同名而已。 卦宮口訣 初二六在外，四五在內(nèi)錯(cuò)。 三世錯(cuò)外天地內(nèi). 初二六在外：即世在初爻、世在二爻、世在上爻（六爻），以外經(jīng)卦為卦宮； 四五在內(nèi)錯(cuò)：即世在四爻或世在五爻的卦，以內(nèi)卦的錯(cuò)卦為卦宮。 三世錯(cuò)外天地內(nèi)：世在三爻的有兩種情況： 一、內(nèi)卦外卦互錯(cuò)的以外卦為卦宮， 二、內(nèi)卦外卦天爻、地爻都相同的卦以內(nèi)卦為卦宮 五、六親 六親是根據(jù)卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關(guān)系來定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關(guān)系確定的： 生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財(cái)；同我者為兄弟。 例如：《天山遁》 — 戌土 父母 玄武 — 申金 兄弟 應(yīng) 白虎 — 午火 官鬼 滕蛇 — 申金 兄弟 勾陳 - -午火 官鬼 世 朱雀 - -辰土 父母 青龍 上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時(shí)配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時(shí)配上五行； 接下來就是要安世應(yīng)，根據(jù)口訣“天同二”就是說上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “應(yīng)”就在第五爻了。再根據(jù)口訣“初二錯(cuò)六外”就是說《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬于“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。 初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其余類推。 附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環(huán)不息的，他是根據(jù)日天干來安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。 第四節(jié) 用神 首先我們應(yīng)該懂得什么叫用神，用神就是一個(gè)卦中所需測(cè)的對(duì)象的六親標(biāo)志，例如，某人來測(cè)兒子的婚事，那么這個(gè)卦中的子孫爻就是用神；來測(cè)父母長輩的事，則卦中的千母爻就是用神。 上面說的是預(yù)測(cè)人事時(shí)的取用，但是，如果我們所要測(cè)的是一個(gè)東西、一塊手表、一輛車、或一件具體的事情，該怎樣取用神呢？這樣，我們就必須熟知用神的分類。 二、用神的分類。 一般來說，用神的分類是按下面的分布： 1、父母爻： 測(cè)父母、祖父母、師長；與父母同輩或在我父母之上的一切親人；還有城市、房屋、衣服用具、雨具、舟車和一切保護(hù)品、勞動(dòng)保護(hù)用品也以父母爻為用神；還有文書、文件、信件、合同、契約；工作單位等等，其核心原則是一切扶養(yǎng)我、庇護(hù)我者。 2、官鬼爻 求官、求名、升遷調(diào)動(dòng)、升學(xué)；以及女測(cè)夫、上司、官司都用官鬼神為用神；疑惑、憂慮、疾病、罪犯（小偷盜賊等）、天災(zāi)人禍都以官鬼神為用神，其核心是一切約束我、限制我者。 3、兄弟爻 測(cè)兄弟姐妹、妻子的兄弟姐妹、姐夫、妹夫、結(jié)拜兄弟、知心好友都以兄弟爻為用神，（包括同族姑表），其核心原則是與我同類者。 4、妻財(cái)爻 妻子以及兄弟的妻子、古代奴卜；金銀、錢、糧、貨物等，及至天氣的晴天等都以妻財(cái)爻為用神。核心原則是：一切為我所掌握、控制者。 5、子孫爻 兒子、孫子、女婿、甥、侄、徒弟、學(xué)生；一切小輩以及醫(yī)生、醫(yī)藥、僧、道、尼；一切家禽家畜和一切忠臣良將者都以子孫爻為用神；還有日月星辰；測(cè)天氣的晴天也以子孫爻為用神；散憂避禍、輯盜、警察、也以子孫爻為用神 。 從上面可以看出，六爻卦中的六親，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，但是細(xì)心的讀者也會(huì)看出，當(dāng)今社會(huì)的飛速發(fā)展，不斷有新生的事物產(chǎn)生，古人所總結(jié)的文化，用爻及分類，明顯地已不能滿足 社會(huì)變化的節(jié)奏，所以，有些新生的事物取什么作為用神，還需要大家去探討總結(jié)、區(qū)別。活學(xué)活用才是關(guān)鍵。 第五節(jié)、原神、忌神和仇神 一、原神 原神是生用神的爻，比如某卦妻財(cái)子水為用神，那么金生水，所以申、酉金就是原神。 二、忌神 克用神的爻就是忌神，妻財(cái)子水為用神，那么土克水，所以，辰、戌、丑、未、土就是忌神。 三、仇神 克原神的爻就是仇神，妻財(cái)子水為用神，生水的金爻是原，那么，火克金，所以火就是仇神。 四、用神、原神、忌神的歌訣 古人總結(jié)了有關(guān)歌訣，簡(jiǎn)明易記，希望大家記?。? ⑴用神歌訣 用神發(fā)動(dòng)在宮中，叢值休囚亦不兇， 更得生扶兼旺相，管教作事永亨通。 ⑵原神歌訣 原神發(fā)動(dòng)志揚(yáng)揚(yáng)，用神伏藏也不妨， 須要生扶兼旺相，最嫌化克及逢傷。 ⑶忌神歌訣 看卦先須看忌神，忌神宜靜不宜興， 忌神急要逢沖克，若遇生扶用遭刑。 我們這個(gè)章節(jié)內(nèi)容較少，但是能否熟煉掌握這個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，直接影到我們下面即將進(jìn)入的斷卦方法的核心階段的學(xué)習(xí)，所以同志們應(yīng)該做到透徹的理解與完全地吸收，如果能夠這樣，我們就已經(jīng)為下面的學(xué)習(xí)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步！ 　 第四章、卦理 通過前面三個(gè)章節(jié)的學(xué)習(xí)，大家對(duì)六爻卦的認(rèn)識(shí)應(yīng)該會(huì)有一個(gè)大概的了解，但是還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?，F(xiàn)在我們要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)，就是找到 用神之后，是利用伸么工具對(duì)一個(gè)卦進(jìn)行推斷的呢？這是本章的內(nèi)容，實(shí)際上也是本資料的核心章節(jié)即卦理的了解和掌握。 如果把六爻卦的學(xué)習(xí)過程看做是登山的話，那么，這一章就是接近山頂?shù)闹匾徊健? 但是，我們必須認(rèn)識(shí)到，六爻卦的學(xué)習(xí)是永無止境的，而你對(duì)這一章的內(nèi)容的掌握程度直接決定了日后將會(huì)在卦術(shù)方面能夠走多遠(yuǎn)，能有多大的收獲與成就。 第一節(jié)、日建、月建和日破、月破 所謂的月建和日建（有時(shí)稱為日辰），說白了就是占卦時(shí)日和月的干支，它們二者是衡量用神衰旺的準(zhǔn)繩。 例如辰月甲寅日；占得《地天泰》變《地澤臨》 例如辰月甲寅日占得 地天泰 變地澤臨 酉金子孫 應(yīng) 酉金子孫 　 亥水妻財(cái) 　 亥水妻財(cái) 應(yīng) 丑土兄弟 　 丑土兄弟 　 辰土兄弟 世 丑土兄弟 　 寅木官鬼 　 卯木官鬼 世 子水妻財(cái) 　 巳火父母 　 在這里，辰月的“辰”就是月建，甲寅日的“寅”就是日建，而在這個(gè)卦中我們可以看到，世爻兄弟辰土臨（注）“月建”，二爻官鬼寅木臨“日建”，一般來說，臨月建或日建的卦爻都以旺論。 日月二建對(duì)卦爻的影響力的巨大的，所以古人說“月令乃卜筮之提剛，日辰為六爻之主宰”，實(shí)際上都是在強(qiáng)調(diào)日建和月建的重要性。 那么，什么是“月破”？與月建相沖的爻就是月破。前面章節(jié)中我們已經(jīng)講過的地支的相沖關(guān)系，在這兒我間就不再重復(fù)。需要說明的是，月破之爻代表“極弱、極倒霉”，是最為不利的。 那么，什么是“日破”？引申上面月破的意義，“日破”就是與日建相沖的卦爻，與日建相沖的爻就是日破，日破的變化較多，因?yàn)楸举Y料是入門讀物，所以日破的變化有待日后再詳解。 　 第二節(jié) 旬空 每月有三旬（每旬有十日）：上旬、中旬、下旬。 因?yàn)椤傲住笔且愿芍嗯錁?gòu)置，天干是十位，地支是十二位，這樣每次循環(huán)配置干支，必定有兩個(gè)地支是“空”著的，這就是所謂的“旬空”，也稱“空亡”（詳見空亡表）。 爻之旬空，是以起卦日辰為標(biāo)志，如甲子日起，查《旬空表》是“甲子旬”本旬空亡是“戌”和“亥”兩個(gè)地支。那么卦爻之地支遇到“戌”或“亥”者便是“旬空”之爻。其他類推。 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 本 旬 空 亡 戌亥 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 申酉 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 午未 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 辰巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 寅卯 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 子丑 旬空有真空和假空之分： 假空 假空的原則是：旺不為空；動(dòng)不為空；受日建月建之生不為空。 如第一節(jié)的卦例，甲寅旬中子丑空亡，卦中的妻財(cái)子水和兄弟丑土都屬于空亡，但是丑土有月建拱扶（五行相同）而旺，是屬于假空。 真空 真空的原則是：月破為真空；有氣不動(dòng)為空；伏而受克為空；春“土”；夏“金”；秋“木”；冬“火”是真空。 例：申月戊申日得《地水師》變《雷水解》 酉金子孫 　 戌土兄弟 亥水妻財(cái) 　 申金子孫 丑土兄弟 應(yīng) 午火父母 午火父母 　 午火父母 辰土兄弟 　 辰土兄弟 寅木官鬼 世 寅木官鬼 戊申日是“甲辰”旬，甲辰旬中寅卯空亡，如果這個(gè)卦是測(cè)子孫的，那么，卦中的子孫寅木就是空亡，而申月申日，寅被申金之克，又是月破日破，所以這個(gè)子孫爻就是真空了。 如果這個(gè)卦是在午月乙卯日問丈夫的占例，那么，官鬼丑土在旬空，但丑土得月建之生，日克，又自己發(fā)動(dòng)，所以這個(gè)卦中的丑土官鬼就是假空了。 第三節(jié) 進(jìn)神退神 例如申月乙卯日占考試， 得雷風(fēng)恒變雷澤歸妹 戌土妻財(cái) 應(yīng) 未土妻財(cái) 申金官鬼 　 酉金官鬼 午火子孫 　 亥水子孫 酉金官鬼 世 辰土妻財(cái) 亥水父母 　 寅木兄弟 丑土妻財(cái) 　 子水父母 進(jìn)神是動(dòng)爻寅化卯、巳化午、申化酉、亥化子、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑為進(jìn)神，反之如是動(dòng)爻卯化寅、午化巳、酉化申、子化亥、丑化戌、戌化未、未化辰、辰化丑、為退神。 進(jìn)神代表事物長遠(yuǎn)長進(jìn)之象，也代表不斷地在向前發(fā)展，而退神則代表“倒退”之象。一般，用神、原神化進(jìn)為吉，化退為兇。忌神仇神化進(jìn)為兇，化退為吉。 測(cè)考試以官鬼為用神，這個(gè)卦官鬼臨月建而旺，更好的是申化酉，化進(jìn)神所以會(huì)考得好成績(jī)。 至于退神，讀者可以以此例推。 第四節(jié) 飛神伏神 在六十四卦中的六親，（官鬼、父母、妻財(cái)、兄弟、子孫）并不是每一個(gè)卦都齊全的， 如上所述，凡測(cè)事都必須要有一個(gè)對(duì)應(yīng)的六親爻作為用神，但是并不是每一個(gè)卦都俱備這個(gè)條件，例如： 山雷頤 寅木兄弟 子水父母 戌土妻財(cái) 世 妻財(cái)辰土 寅木兄弟 子水父母 應(yīng) 在這個(gè)卦例中，六爻中就沒有子孫爻和官鬼爻，如果要以子孫為用神，或以官鬼為用神，就是用神不上卦，用神不上卦就難以測(cè)事，所以就必須在官卦中尋找用神，如上例：山雷頤在巽宮，巽宮的宮卦是巽為風(fēng)，自下而上的尋找用神，比如以子孫為用神，這時(shí)在第五爻找到“巳火子孫”，這時(shí)把“巳火子孫”寫在相應(yīng)的第五爻“子水父母”之旁： 寅木兄弟 巳火子孫 子水父母 戌土妻財(cái)．世 妻財(cái)辰土 寅木兄弟 子水父母．應(yīng) 在這里的“巳火子孫”便稱為伏神，而“子水父母”就是飛神了。又如，此例要以官鬼為用神，同理，宮卦巽為風(fēng)第三爻“酉金官鬼”寫在相應(yīng)的第三爻“辰土妻財(cái)”之旁：這個(gè)“酉金官鬼”就是伏神，妻財(cái)辰土就是飛神。 第五節(jié)、三合局 在第三章中我們已經(jīng)講過，亥卯未合木局；寅午戌合火局；巳酉丑合金局；申子辰合水局；辰戌丑未自合土局。 六爻三合局的原則是： ⑴卦中有三個(gè)動(dòng)爻而合局的； ⑵有兩個(gè)動(dòng)爻而合局的； ⑶有一個(gè)動(dòng)爻而合局的； ⑷有上卦第四、第六爻兩個(gè)動(dòng)爻和變出之爻形成三合局的； ⑸有下卦第一、第三兩個(gè)動(dòng)爻和變出之爻形成三合局的； 三合局有吉有兇，合成原神用神則吉，合成忌神仇神則兇。 【古例《離》之《明夷》】 卦中第四爻和第六爻發(fā)動(dòng)，而第四爻變出丑土而成“巳酉丑”三合金局，測(cè)嬸嬸，當(dāng)以父母爻為用神，卦中父母卯木受到強(qiáng)大的三合金局所克，是一個(gè)危險(xiǎn)的卦。 第六節(jié) 反吟伏吟 一、反吟有兩種形式： ⑴卦之反吟：具體是乾和巽、坤和艮、坎和離、兌和震這四對(duì)互變，可以看出，卦變反吟則是六沖變，而且在方位上是兩兩相對(duì)的，另外，除“艮”和“坤”之外的三對(duì)中還是卦變互克的。 卦變反吟 上卦變反吟 《坤為地》變《巽為風(fēng)》、《風(fēng)水渙》變《地水師》： 卦變反吟 坤為地變巽為風(fēng) 風(fēng)水渙變地水師 酉金子孫 世 卯木官鬼 卯木父母 　 酉金妻財(cái) 亥水妻財(cái) 　 巳火父母 巳火兄弟 世 亥水官鬼 丑土兄弟 　 未土兄弟 未土子孫 　 丑土子孫 卯木官鬼 應(yīng) 酉金子孫 午火兄弟 　 午火兄弟 巳火父母 　 亥水妻財(cái) 辰土子孫 應(yīng) 辰土子孫 未土兄弟 　 丑土兄弟 寅木父母 　 寅木父母 卦變反吟：主卦和變出之卦六爻兩兩相沖 上卦反吟：主卦和變出之卦上卦三爻兩兩相沖 ⑵爻之反吟：子和午、亥和巳、戌和辰、寅和申、丑和未、卯和酉六對(duì)互變； 爻變反吟即是爻變六沖（互沖）。 二、伏吟　 下卦變反吟－坤為地變地風(fēng)升 酉金子孫 世 酉金子孫 亥水妻財(cái) 亥水妻財(cái) 丑土兄弟 丑土兄弟 卯木官鬼 應(yīng) 酉金子孫 巳火父母 亥水妻財(cái) 未土兄弟 丑土兄弟 下卦反吟主卦和變出之卦的下卦三爻爻兩兩相沖 伏吟是指卦變?yōu)楦髫车刂逍邢嗤ㄕJ(rèn)為不變），可以是全卦、上卦或下卦。 反吟在應(yīng)用時(shí)多表示是事情反復(fù)、不安、不順等等； 伏吟多表示憂慮、呻吟等等。 反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉兇就在于此。 二、伏吟 卦變伏吟 下卦變伏吟 乾為天變震為雷 乾為天變雷地豫 父母戌土 世 父母戌土 戌土父母 世 戌土父母 兄弟申金 　 兄弟申金 申金兄弟 　 申金兄弟 官鬼午火 　 官鬼午火 午火官鬼 　 午火官鬼 父母辰土 應(yīng) 父母辰土 辰土父母 應(yīng) 卯木妻財(cái) 妻財(cái)寅木 　 妻財(cái)寅木 寅木妻財(cái) 　 巳火官鬼 子孫子水 　 子孫子水 子水子孫 　 未土父母 卦變伏吟之主卦和變出之卦六爻地支五行不變 下卦伏吟主卦和變出之卦下卦爻地支五行不變 上卦伏吟乾為天變地雷復(fù) 戌土父母 世 酉金兄弟 申金兄弟 亥水子孫 午火官鬼 丑土父母 辰土父母 應(yīng) 辰土父母 寅木妻財(cái) 寅木妻財(cái) 子水子孫 子水子孫 上卦伏吟主卦和變出之卦六爻地支五行不變 伏吟是指卦變?yōu)楦髫车刂逍邢嗤ㄕJ(rèn)為不變），可以是全卦、上卦或下卦。 反吟在應(yīng)用時(shí)多表示是事情反復(fù)、不安、不順等等； 伏吟多表示憂慮、呻吟等等。 反吟和伏吟必須分清是原神、用神還是忌神、仇神，吉兇就在于此。 第七節(jié) 合處逢沖和沖處逢合 在這里所講到的六合指的是六合卦和卦爻中的六合； 六沖是指六沖卦和卦爻中的六沖，合代表了團(tuán)結(jié)、聚等，而沖則代表了散。 辰月丁酉日測(cè)婚姻成否？ 得《天地否》 戌土兄弟 應(yīng) 申金子孫 　 午火父母 　 卯木官鬼 世 巳火父母 　 未土兄弟 　 卦遇合處逢沖預(yù)示著先好后壞，合成后?。欢鴽_中逢合則反之。例如： 《否》卦是個(gè)六合卦，我們知道，婚姻是要男女雙方都愿意、雙方達(dá)成一致的共識(shí)，所以這應(yīng)該是個(gè)好的卦象，但是世爻卯木官鬼與日建相沖（日破）、應(yīng)爻戌土兄弟與月建相沖（月破），這就是典型的合處逢沖之卦例，最終的結(jié)果是：雖然前面雙方都答應(yīng)了，但因?yàn)榕降乃劳龆嘶椴怀伞? 　 第八節(jié) 六神 表4.2：六神日干表 　 甲乙 丙丁 戊 己 庚辛 壬癸 上爻 玄武 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 五爻 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 四爻 滕蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 勾陳 三爻 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 青龍 朱雀 二爻 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 青龍 初爻 青龍 朱雀 勾陳 滕蛇 白虎 玄武 六神的起法在上面章節(jié)中已做過詳細(xì)的介紹，這里主要是講一講應(yīng)用，但是大家必須注意，所謂的應(yīng)用，也只是作為一種參考，六爻卦主要還是以五行的生克制化為主。 青龍：主有喜慶之事，是吉利之神，但是如果發(fā)動(dòng)克世或克用神，則多有樂極生悲之象； 朱雀多主口舌官非，但有時(shí)也主文書； 勾陳憂田土，牢獄； 滕蛇多主虛驚、怪異； 白虎主兇傷、孝服、血光； 玄武主匪盜、暗昧之事。 第九節(jié) 神煞 神煞與六神一樣，有是一種輔助參考工具，現(xiàn)在為大家介紹幾種常用的神煞： 1、天乙貴人 口訣：甲戊兼牛羊，已己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇藏，此是貴人方。 天乙貴人是個(gè)吉神，多主逢兇化吉，或有人幫助。 2、驛馬 口訣：寅午戌見申，亥卯未見巳，申子辰見寅，巳酉丑見亥。驛馬為走動(dòng)、出行之星，多主出國、變動(dòng)。 3、桃花 口訣：寅午戌見卯，亥卯未見子，申子辰見酉，巳酉丑見午。桃花主人漂亮、愛情；也主淫亂、不正常的男女關(guān)系。 神煞的名目繁多，在此不一一介紹，以上三種是較常用的，希望大家記住，再次強(qiáng)調(diào)一下，六爻預(yù)測(cè)主要還是以五行六親的生克制化為主體，不管六神也好，神煞也罷，都只能作為一般的參考。 在這個(gè)章節(jié)里，我們向大家介紹了一部份基礎(chǔ)的理論知識(shí)，雖然不是全面的，但是考慮到這是一本入門性的初級(jí)資料，所以我們認(rèn)為，如果你能掌握以上的內(nèi)容，你的卦理知識(shí)已經(jīng)是夠你進(jìn)行實(shí)際的預(yù)測(cè)了。請(qǐng)大家扎實(shí)地把基礎(chǔ)打好。 第五章 實(shí)例應(yīng)用 通過前面的學(xué)習(xí)，我們已經(jīng)了解了六爻的卦理知識(shí)，接下來，就是如何運(yùn)用這些知識(shí)，進(jìn)行實(shí)際運(yùn)用。 第一節(jié) 應(yīng)期 自古至今,關(guān)于測(cè)卦都重視吉兇的應(yīng)期，何謂應(yīng)期？應(yīng)期就是你所測(cè)事發(fā)生的日期，或年、或月或日，或時(shí)間。則所謂的“遠(yuǎn)應(yīng)年月；近應(yīng)日時(shí)”。 關(guān)于應(yīng)期者，眾說紛紜，方法也很多，很復(fù)雜，生世生用神者吉，克世克用神者兇：注：自測(cè)則以世為用神，測(cè)他則以對(duì)應(yīng)的六親為用神。 用神旺而不動(dòng)或用神合住，以沖合之期斷（合待沖） 用神旺而不動(dòng)或用神動(dòng)而化合、或合其他靜爻、或合日建月建、或他爻動(dòng)合用神，必待沖掉合神之日、月為應(yīng)期。 比如亥日測(cè)求財(cái)，得寅木妻財(cái)為用神，如發(fā)動(dòng)（如臨日建月建則未必要?jiǎng)樱?，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。 用神逢沖，以合沖之期斷(沖待合) 用神動(dòng)而化沖、或沖其他靜爻、或沖日建月建、或他爻動(dòng)沖用神，必待合去沖神之日、月為應(yīng)期。 比如亥日測(cè)求財(cái)，得妻財(cái)為用神，則“巳”日或月可得（或寅申可得）。 用神休囚，以生旺之期斷，用神無氣，以生旺之期斷；卦中用神不受日建月建動(dòng)爻之生為休囚無氣，須在長生、帝旺之日或旺相于月為應(yīng)期。 用神受制，以制殺之期斷 “殺”、“制”都是克，比如用神寅木被動(dòng)爻申金所克制，則必須在巳午火之日、月為應(yīng)期，因?yàn)樯杲鹗强酥埔镜摹皻ⅰ?，那么巳午火便是“制殺”之物了，所以“制殺”就是巳午之期（月、日）；用神得時(shí)旺，動(dòng)而又遇生扶以生扶之期斷之，這里的時(shí)指年、月、日，有時(shí)也可指“時(shí)”，即遠(yuǎn)應(yīng)年月，近應(yīng)日時(shí)是也。那么，“得時(shí)旺”就是與日建月建五行相同或受月日建之生者，如果發(fā)動(dòng)遇其變爻或其他靜爻生扶者，以生扶之神當(dāng)值為應(yīng)；但如遇用神爻地支與月建或日建地支相同者，也有人以當(dāng)日或當(dāng)月斷的。 用神不現(xiàn)（伏藏），以出現(xiàn)之期斷，用神不現(xiàn)，以伏神之地當(dāng)值之月、日斷之。 用神逢空，以出空之期斷。 用神逢旬空，以出空之當(dāng)值之月、日期斷之。 由于應(yīng)期很復(fù)雜，無法一一例舉和解釋，摘錄邵偉華《講義》中自測(cè)病世爻丑土為用神的六種定法放在附錄里，讓讀者自揣摩。 應(yīng)期參考 例如測(cè)病則以病愈之期為吉應(yīng)，死亡或病加重之期為兇應(yīng)。他事可依推吉兇之應(yīng)。 現(xiàn)在摘錄邵偉華《講義》中自測(cè)病世爻丑土為用神的六種定法如下，僅供參考。 一、生克應(yīng)期 1、生世生用神之應(yīng)期 自測(cè)病以世爻丑土為用神，巳午火為原神，亦即巳午火為生世之神，所以是生世（生用神之神－吉應(yīng)），所以是巳午火能生丑土之期，為病愈之應(yīng)期，即如巳午火被亥子水沖克時(shí)待沖克亥子水或亥子水入墓之時(shí)為病愈之應(yīng)期；若巳午火旬空月破，待出空填實(shí)或逢合之時(shí)為病愈之應(yīng)期；若巳午火貪合忘生，待其逢沖之時(shí)為病愈之應(yīng)期；若巳午火伏藏不現(xiàn)，待其出現(xiàn)之時(shí)為病愈之應(yīng)期；若巳午火靜而不動(dòng)，待巳午火當(dāng)值之時(shí)為病愈之應(yīng)期。 2、克世克用神之應(yīng)期 克世克用神一般多為兇，但如測(cè)行人，則有“用神克世人即回”的說法，不為兇論； 還有，測(cè)官訟則以官鬼為用神，官鬼是克我之物，官鬼被克制自然是吉事， 凡克世克用神者為忌神，如果世用是木，則克世克用者必定是申酉之金， 故必在申酉金當(dāng)值之時(shí)為應(yīng)期，申酉金逢仇神（辰戌丑未）日、月之生為應(yīng)期， 若申酉金逢旬空月破，則待出空、逢合之日為應(yīng)期，也有在申酉金臨長生之時(shí)為應(yīng)期， 苦申動(dòng)化酉化進(jìn)神則酉當(dāng)值之時(shí)為應(yīng)期，如動(dòng)化退神（則酉動(dòng)化申），有以待寅沖（寅沖申）為應(yīng)期的，也有逢申為應(yīng)期的；總之，忌神化退、逢墓、入墓、化墓絕、化死、化合為好。 二、旬空應(yīng)期 凡測(cè)事吉者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時(shí)事成，凡測(cè)事兇者，世、用神逢旬空，待出空之年、月、日、時(shí)災(zāi)至，假如在甲辰日測(cè)求財(cái)，得寅卯木財(cái)爻為用神，必須是在寅卯木出空之日得財(cái)，如測(cè)疾病兇事，寅卯木為忌神的情況下，則待寅卯木出空之日必有災(zāi)禍臨身。 用神旬空發(fā)動(dòng)，在出空值日應(yīng)吉兇，用神動(dòng)空化空，也是在出空值日應(yīng)吉兇。 三、逢合應(yīng)期 三合、六合有吉有兇，吉喜合，兇忌合。行人逢合為絆神，行而不行，歸而不歸，故也忌合?？喈?dāng)日卦中功動(dòng)爻、或與日建、月建三合局全者無沖克，可斷當(dāng)日應(yīng)事吉兇。合局中有一爻逢沖破者，必待該爻逢合之期為應(yīng)事吉兇；如一靜 爻，二爻發(fā)動(dòng)者，必待靜爻當(dāng)值之期應(yīng)吉兇，一爻逢空（臨空、動(dòng)空、化空），必待出空之期應(yīng)吉兇，如靜而逢合、動(dòng)而逢合，須待沖合之期應(yīng)吉兇，三合六合，凡有與日、月合者，須以沖合之期應(yīng)吉兇。如化絕則須待生旺之期應(yīng)吉兇，化墓、入墓（動(dòng)墓、月墓、日墓）須待沖墓之期應(yīng)吉兇。 四逢沖應(yīng)期逢沖則指六沖，喜慶之事忌沖，沖則散，散則不吉，兇事喜沖，沖散則吉。近病逢沖則愈，遠(yuǎn)病逢沖則死；用神逢沖，在逢合之期應(yīng)吉兇，用神被沖空，在用神填實(shí)之期應(yīng)吉兇，假如逢寅則在寅申之日月應(yīng)吉兇。 三刑應(yīng)期 三刑在兇災(zāi)禍患之事，逢之其災(zāi)不輕，世爻、用神遇刑，值日之期為兇事之應(yīng)；相刑之爻有一爻旬空，則在該爻出空之期為應(yīng)吉兇，有一爻入墓，在沖墓之期應(yīng)吉兇，有一爻休囚則待生旺之期應(yīng)吉兇。 入墓應(yīng)期 入墓有三：用爻入墓、入動(dòng)墓、動(dòng)而化墓；用神忌入墓，忌神宜入墓，用爻重疊太過，也宜墓庫收藏。故入墓者也有吉有兇，用神入墓者必待沖墓之期應(yīng)吉兇，用神重疊或太過，墓爻當(dāng)值之期為應(yīng)期，例如用神為寅財(cái)爻，卦中有兩寅；又是在寅月或寅日測(cè)卦，又得動(dòng)爻之生，稱為重疊太過，寅屬木，木墓在未，必以未日或月為應(yīng)期。如用神是辰戌丑未四庫，逢重疊太過，則以克土的寅卯當(dāng)值為應(yīng)期。 其他起卦法 三數(shù)起卦法 三數(shù)起卦法實(shí)際上建立在“兩數(shù)”的基礎(chǔ)上的，筆者認(rèn)為，“兩數(shù)”起卦乃天地之?dāng)?shù)，從“三才”的理論看來，似乎應(yīng)該加上“人”這個(gè)因素，三數(shù)起卦就是以三個(gè)數(shù)對(duì)應(yīng)于三才而提出來的，然而，經(jīng)過筆者數(shù)百例實(shí)踐，準(zhǔn)確率相當(dāng)高，因此推薦給大家，希望大家一起來探討： 任意三個(gè)數(shù)，或者一個(gè)三位數(shù)，第一個(gè)數(shù)求上卦，第二個(gè)數(shù)和第三個(gè)數(shù)的和求下卦，上卦加下卦再加上時(shí)辰數(shù)的和除于六的余數(shù)為動(dòng)爻，例如： 某日辰時(shí)，求測(cè)者報(bào)出的數(shù)是：1、5、8（或158）； 第一個(gè)數(shù)求上卦：(1÷8)余數(shù)一，乾； 第二個(gè)數(shù)加第三個(gè)作為下卦：(5＋8)÷8余數(shù)五，巽； 上卦1，下卦5，時(shí)辰“辰時(shí)”5，作為動(dòng)爻： （1＋5＋5）÷6，余數(shù)5，五爻動(dòng)； 合并上下卦得《天風(fēng)垢》五爻動(dòng)變?yōu)椤痘痫L(fēng)鼎》 筆者還認(rèn)為，經(jīng)卦有八，爻位有六，所報(bào)之?dāng)?shù)大于八，實(shí)際上并沒有意義，但由于信息和意念的同步，又是隨機(jī)的，所以主測(cè)者則必須要經(jīng)過“提取”和規(guī)范化，那就是除以八（或除于六）求其余數(shù)的過程。筆者認(rèn)為可以賞試：把“三個(gè)數(shù)”，改為“三位數(shù)”就是一種賞試，三位數(shù)起卦測(cè)事的準(zhǔn)確率并不亞于三個(gè)數(shù)。 那么，大師張開新的“玄機(jī)49”何賞不是一種賞試呢？能夠得到蔡金太老師的大力推薦，其準(zhǔn)確率可以明白的?！靶C(jī)四十九”起卦法，其實(shí)質(zhì)是追朔最早的《蓍草演卦》，結(jié)合《梅花易數(shù)》的“兩數(shù)起卦法”，至于“先報(bào)的數(shù)作為下卦，后報(bào)的數(shù)作為上卦”的理由是，畫卦總是從下到上的，這一點(diǎn)與“銅錢搖卦法”是一致的，其算法與“兩數(shù)起卦法”一樣，這里就不再詳述了。 “多數(shù)起卦”實(shí)際上是多一個(gè)分組過程，之后還是以兩數(shù)起卦或三數(shù)起卦一樣；分組過程：所報(bào)數(shù)的個(gè)數(shù)如果可以平分兩組或平分三組，看把這兩組或三組數(shù)加起來的和作為兩個(gè)數(shù)或三個(gè)數(shù)，用以上方法求卦和動(dòng)爻； 如果不能平分，則后面的個(gè)數(shù)多一個(gè)；這種方法通常是用在“寫字起卦”上。寫字起卦是計(jì)算各字的筆劃數(shù)進(jìn)行求卦的，我們就以“今天星期三”（兩數(shù)起卦）為例： “今”4劃；“天”4劃；“星”9劃；“期”12劃；“三”3劃；這里的“4”、“4”、“9”、“12”、“3”，可以看成是5個(gè)數(shù)，這里5個(gè)數(shù)不能平分兩組，則前面一組分兩個(gè)數(shù)“4、4”，后面一組多分一個(gè)則三個(gè)數(shù)“9、12、3”，之后把這兩組數(shù)加起來，成為兩個(gè)數(shù)，就可以用上面的方法起卦了。 如果用三數(shù)起掛即分成“4”，“4＋9”，“12＋3”三組。 至于物候、方位與表情等起卦方式，是應(yīng)用萬物類象的起卦法，這里就不多講了。