穴，本義是土室?！对?shī)·大雅·綿》："古公直父，陶復(fù)陶穴，未有家室。"穴又有孔洞、巢穴、擴(kuò)穴、針灸部位等義。風(fēng)水先生把穴作為死者的葬地或生者的住所。 風(fēng)水先生認(rèn)為穴是天造地設(shè)，既有生存之龍，必有生成之穴。怎樣的穴才好呢?首先是要龍真。看地重在擇穴，擇穴重在審龍。龍真必結(jié)穴。其次看龍虎明堂、羅城水口，要威風(fēng)排場(chǎng)。凡山水向是為真，山水背是為假；風(fēng)藏水逆氣聚是生，風(fēng)飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴得水在砂逆。 　　風(fēng)水先生認(rèn)為點(diǎn)穴是一件很難的事。三年尋龍，十年點(diǎn)穴。龍脈綿豆，穴場(chǎng)大者不過(guò)數(shù)十丈，點(diǎn)穴是相地術(shù)中最關(guān)鍵一環(huán)，看過(guò)龍脈和明堂后就要點(diǎn)穴，穴點(diǎn)錯(cuò)了則一切枉然?！缎嗄液＝墙?jīng)》卷三《點(diǎn)穴》云："定穴之法如人之有竅，當(dāng)細(xì)審陰陽(yáng)，熟辨形勢(shì)，若差毫厘，謬諸千里，非惟無(wú)福蔭祐，抑且釀禍立至，可不慎歟!" 　　點(diǎn)穴有什么奧妙呢?《海角經(jīng)》又虧："點(diǎn)穴無(wú)他法，只是取得氣出，收得氣來(lái)，便是妙手。若悟得時(shí)，橫裁直剪，直裁橫剪。自是明眼。若仿效比擬，依樣畫(huà)葫蘆，何時(shí)是了。"這就是說(shuō)要隨機(jī)應(yīng)便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)靈活性和悟性，接著云："山川之形，不外方圓曲直；山川之勢(shì)，不外遠(yuǎn)近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外合辟往來(lái)；山川之情，不外生克制化。探其賾，雖萬(wàn)變莫窮握其機(jī)，殆一笑可破。古人干言萬(wàn)語(yǔ)，皆為未悟者，設(shè)法若從頭腦上見(jiàn)得，即所稱(chēng)方便法，亦屬贅辭。"可見(jiàn)，奧妙在頭腦里裝著，有頭腦就有奧妙。 　　雖然如此，點(diǎn)穴還是有一定標(biāo)準(zhǔn)的?！豆苁系乩碇该伞肪硎缎窝▍⒉睢分赋觯?穴于腹者有腸而有胃，穴于首者有鼻而有唇……穴釵股者柳梢之不等，穴魚(yú)尾者羊蹄之不禁，如翔彎舞鶴者，形之結(jié)如；如驚燕走鼠者，勢(shì)之棼；如禽閃彈者，勢(shì)必驚飛；如蟹伏贅者，形必顧身。如拜思謝職者，形之拱；如拖蓑負(fù)斬者，勢(shì)之屯。'如辮式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，勢(shì)之淫。如靈龜覆釜者，形之積。如匏瓜瓢構(gòu)者，勢(shì)之峻。"這些穴的形與勢(shì)，是風(fēng)水先生評(píng)判穴的依據(jù)。 　　點(diǎn)穴要考慮龍脈與穴的關(guān)系，黃妙應(yīng)《博山篇》有論述："五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東，有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體?！J(rèn)穴法何者真?何者假?山水向是為真，山水背是為假。何者生?何者死?風(fēng)藏水逆氣聚是生，風(fēng)飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢(shì)逆，穴得水在砂逆。龍將入首，逆轉(zhuǎn)收水，方得成龍；穴將融結(jié)，下砂逆水，方得成穴。" 　　點(diǎn)穴還要考慮穴本身?！恫┥狡酚衷疲?穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風(fēng)，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽(yáng)相度，妙在一心。" 點(diǎn)穴要考慮氣?！恫┥狡吩疲?氣不和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未止山走趨，不可扦，或腰結(jié)，或橫龍，法宜扦。氣未會(huì)山而孤，不可扦，落平陽(yáng)水局衛(wèi)，法宜扦。氣不來(lái)脈斷續(xù)，不可扦，自然斷，斷了斷，法宜扦，氣不行山壘石，不可扦，或異骨土隱中，法宜扦。"這就是說(shuō)，不能聚氣的山不能點(diǎn)穴，但有解救辦法，解救得宜，一樣可以點(diǎn)穴。 根據(jù)地形，穴可分為正受穴、分受穴、旁受穴。 　　《堪輿漫興》云："迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。萬(wàn)水干山結(jié)我墳，兒孫慶澤天壤久。分受穴：一枝臂上脫形來(lái)，亦有規(guī)?？凹舨?。莫謂分龍為小結(jié)，小以成小有余財(cái)。旁受穴：?jiǎn)柧握邽榕允埽荦埳須饷}洪。或在兩邊龍虎上，或于官鬼護(hù)纏中。 　　對(duì)土的要求，土要堅(jiān)實(shí)，不得松散。謝和卿《神寶經(jīng)》云："土穴似土而非土，紋理緊密。"又云：頑硬者生氣不蕃，松散者真陽(yáng)不居。 　　《青囊海角經(jīng)》卷四《穴土》根據(jù)土的層次，把土分成三種，認(rèn)為穴土最吉。其文："破土之訣有三，有浮土，有實(shí)土，有穴土。實(shí)土在浮土之下，穴土在實(shí)土之下，如珠在淵，如玉在石，造化孕精，自然融結(jié)。" 穴有殘缺的"病"穴，繆希雍《葬經(jīng)翼》云："夫山止氣聚名之曰穴，穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷于敗缺，而中無(wú)所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，有繃面者，有飽肚者，有割腳者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒尸者，有朱雀騰去者，等等，這樣的病穴容易引起風(fēng)、蟻、水三害，風(fēng)水先生以之為忌。 　　有的風(fēng)水先生把穴分成福、貧、賤四種，說(shuō)十個(gè)富穴九個(gè)離，恍如天堂一暖閣。十個(gè)貴穴九個(gè)高，氣度昂昂壓百僚。十個(gè)貧穴九無(wú)天，砂飛水直不灣環(huán)。十個(gè)賤穴九反弓，桃花射脅直相沖。這是誘人明白，點(diǎn)穴雖然復(fù)雜，花時(shí)間，費(fèi)財(cái)力，但為了擺脫貧賤，得到富貴，點(diǎn)穴是有必要的。 　　對(duì)穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《復(fù)向定穴》云:"欲其高而不危，欲其低而不沒(méi)，欲其顯而不彰暴露，欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不李，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊(yùn)而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專(zhuān)一而不競(jìng)不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。"這真是不偏不倚、堂堂正正。天造地設(shè)，皆由人欲。象這樣的完美地形，恐怕是很難覓得。 　　風(fēng)水先生常以物喻穴，凡如蛇之項(xiàng)，如龜之肩，如舞鶴翔彎之翅，如狂蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚(yú)之腮鬣，如駝之肉鞍，如彎之機(jī)括，如彈之金丸，如波之游，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。 　　在點(diǎn)穴的實(shí)踐中，風(fēng)水先生是采取的哪些步驟呢?《博山篇》介紹說(shuō)："穴里玄玄，何以省得?審陰陽(yáng)，定五行，決向背，究死生，推來(lái)歷，論星峰，看到頭，論分合，見(jiàn)其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。"在實(shí)地考察時(shí)，應(yīng)當(dāng)"瞻前顧后，視左應(yīng)有，依心為準(zhǔn)。左一步，右一步。前一步，后一步。想一步，看一步。他是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中準(zhǔn)，心中驗(yàn)，眉 上齊，心上應(yīng)，淺中深，深中淺。" 　　風(fēng)水先生點(diǎn)穴，認(rèn)為絲毫不能勉強(qiáng)。不能左，也不能右，差之毫厘，謬以干里，福必成禍。縱然有再好的明堂，皆非虛設(shè)，不為我用。"穴"一點(diǎn)偏，就走了邪道，等入徒勞。 風(fēng)水先生點(diǎn)穴，講究深淺。當(dāng)淺而深，則氣從上過(guò)；當(dāng)深而淺，則氣從下過(guò)。雖得貴地，而效不應(yīng)。也就是說(shuō)，棺材放高了，蟻從蓋入。棺材放深了，水從底浸。 　　風(fēng)水先生點(diǎn)穴，有以時(shí)間而論的，說(shuō)什么陽(yáng)年?yáng)|西利，陰年南北利。也有以五行而論的，說(shuō)什么木星葬節(jié)，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角。有的說(shuō)很容易，有的說(shuō)很復(fù)雜。每個(gè)人都說(shuō)自己的一套方法最好，都說(shuō)別人的不行。 　　滏陽(yáng)趙九峰《地理五訣全集》介紹風(fēng)水先生是怎樣覆驗(yàn)舊塋："凡到一舊塋，先將左右前后皆看遍，再到穴前看大水小水。歸何處。不辭勞苦。去水口上看法，先立一高桿，次到墓前頂正中下一羅針，用外盤(pán)縫針，看穴中穴前內(nèi)水口兩水交會(huì)于何處，或歸庫(kù)存不歸庫(kù)存。次看是地支向或天干向，生旺不生旺。再看龍是何字八首，是生龍還是死龍，龍水配不配，通竅不通竅，是水通竅還是龍通竅，或合元關(guān)通竅。再看貴 人在干天或是地于：舍某貴人得位不得位，則知有無(wú)前程?？瓷接猩綗o(wú)山，有支，合某貴 人得位不得位，則知明無(wú)前程?？瓷接猩綗o(wú)山，有財(cái)無(wú)財(cái)?？刺熘?xùn)低，則知有壽無(wú)壽。將四維、八干、廿四字局圍皆目的地遍，或在天干，或在地支，形象好不好。或是富穴，或是貴穴。穴暖不暖，風(fēng)吹不吹，案眠弓不眠弓，有無(wú)不砂。然后照五訣書(shū)中圖形看，吉?jiǎng)t斷吉，兇者斷兇，斷無(wú)不準(zhǔn)。 　　有個(gè)自稱(chēng)佛隱的在《風(fēng)水講義》卷四云："貴地尋來(lái)，何等艱難。輕輕斷送于蠢牛之手，豈不可惜。愛(ài)立一定穴秘訣。予已屢試屢驗(yàn)，若能依法而行，可收大地大發(fā)，小地小發(fā)之妙用。按龍之結(jié)穴，大地多從腰里落穴，普通都行至盡頭結(jié)穴。尋龍逐節(jié)行來(lái)，遇見(jiàn)束氣清真，穴星特起，開(kāi)口開(kāi)手，唧 是結(jié)穴之地。當(dāng)于龍虎砂之內(nèi)，小明堂之間，下一羅盤(pán)，用綿牽在近穴兩水交會(huì)處，看在何字上，先以定局。又用綿牽在后龍入首處，看在內(nèi)盤(pán)何字上，以定龍之生旺死絕，即在此小明堂一塊地內(nèi)，不拘上下左右，務(wù)將水口撥在墓絕胎之方位。凡后龍入首豐肥，形如鰲蓋者，方為真氣。又要是龍之生旺方，左右前后，山巒山高聳者；又盡在吉秀官祿方，挪移轉(zhuǎn)動(dòng)，般般合法，然后酌量棺之當(dāng)胸處，點(diǎn)作正穴。金井不宜過(guò)大，以防泄氣。至于深淺度數(shù)，隨地酌定。見(jiàn)浮土已盡，土色已變，或五色全備，或紅黃滋潤(rùn)，即是得氣之證。不必拘高山宜深、平洋宜淺。只須不犯二十四兇。" 　　這位佛隱把點(diǎn)穴說(shuō)得很容易，又無(wú)"私"的，把"真?zhèn)?泄露出來(lái)，謂屢試屢驗(yàn)，說(shuō)得何等容易，何等有效。但是，最末一句"只須不犯二十四兇"，這就非常復(fù)雜的，有死塊、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、無(wú)輔、無(wú)實(shí)、擎拳、覆體、假抱、斷頸纏頭、操戈、相斗、龍虎成圖、斜飛、邊活邊死、仰瓦、吹胎、龍銜虎、繃面、頭破、青龍鉆懷，這不是誰(shuí)能搞得清楚的。搞不清楚，據(jù)說(shuō)，點(diǎn)穴就會(huì)"家敗人亡""終日干戈""奴強(qiáng)主弱"，這就未免太嚇人了。他之所以要嚇人，是因?yàn)樗奶?，才能顯示出風(fēng)水理論的高深莫測(cè)。