坤卦展示像“坤”的形勢下各種變化的可能性?!袄ぁ敝傅亍@へ缘拇柺?:0。這個(gè)卦地的形象說明當(dāng)前主客關(guān)系狀態(tài)。相對于我們所在位置來說,地是靜止的,代表當(dāng)前關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài),變化較少;地是廣大的,地上萬物生長,象征當(dāng)前關(guān)系比較寬松而悠閑。坤卦的主卦和客卦都是經(jīng)卦坤卦,陽數(shù)都是是0。靜止而廣大的兩方面,組合在一起,形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系,順應(yīng)形勢,努力維持目前的狀態(tài)。不過要注意,靜止是暫時(shí)的,主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。坤卦是《易經(jīng)》六十四卦之第二卦。 坤為地(坤卦)柔順伸展。
起卦
坤是0:0卦的卦名。坤的意思是地。這個(gè)卦名用地的形象說明當(dāng)前主客關(guān)系的狀態(tài)。相對于我們所在的位置來說,地是靜止的,代表當(dāng)前的關(guān)系是靜止?fàn)顟B(tài),變化較少;地是廣大的,地上萬物生長,象征當(dāng)前的關(guān)系比較寬松而悠閑。0:0是別卦坤卦的代號,表示主卦的陽數(shù)是0,客卦的陽數(shù)也是0。靜止而廣大的兩方面,組合在一起,形成一種比較穩(wěn)定而寬松的關(guān)系。主方應(yīng)當(dāng)珍視這種關(guān)系,順應(yīng)形勢,努力維持當(dāng)前的關(guān)系。不過要注意,靜止是暫時(shí)的,主方應(yīng)當(dāng)作應(yīng)對變化的準(zhǔn)備。
結(jié)構(gòu)和卦爻辭
坤卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭
坤卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭
坤卦下部的三條爻是主卦,代表主方;上部的三條爻是客卦,代表客方。主卦與客卦中的爻全是陰爻,全部不有應(yīng),沒有陰陽和諧關(guān)系,不過,也沒有沖突,只有對立。這六條爻全部都是潛在因素,潛在的對于主方有利的因素,或者潛在的對于主方不利的因素。圖中用了兩種顏色表示爻:黑色的表示當(dāng)位的爻,陰爻在陰位,是潛在的對主方有利的因素;灰色表示不當(dāng)位的爻,陰爻在陽位,是潛在的對主方不利的爻。
先看主卦,主卦中的因素是主方可以改變的。上爻和下爻不當(dāng)位:下爻代表主方的行動(dòng),陰爻,表示主方消極被動(dòng),主方可以陰中有陽,適當(dāng)?shù)夭扇∫恍┲鲃?dòng)措施,利用客方消極被動(dòng)的機(jī)會(huì)謀取利益;上爻代表主方的態(tài)度,陰爻表示主方態(tài)度隨和,主方也可以陰中有陽,適當(dāng)采取強(qiáng)硬態(tài)度制約客方,保護(hù)和增加主方的利益。不過,這兩種陰中有陽的措施都是暫時(shí),很難維持長久,因?yàn)?,主方的素質(zhì)非常差,極端虛弱,沒有足夠的力量可以長期維持主動(dòng)和強(qiáng)硬的態(tài)度。比較現(xiàn)實(shí)的辦法是隨其自然,主方什么都不特意去做。由于事物本身的變化符合螺旋形發(fā)展的規(guī)律,過了坤卦就是震卦,主方可能自然地向震卦所代表的狀態(tài)發(fā)展。需要說明,這種變化很不容易發(fā)生,就像是十月懷胎一樣,要經(jīng)歷一段艱苦的孕育時(shí)期,才能有嬰兒新生,也就是說需要經(jīng)過一個(gè)量變到質(zhì)變的關(guān)鍵點(diǎn),陽數(shù)從0增加到4,主方才能從0卦坤卦所代表的狀態(tài)轉(zhuǎn)變成4卦震卦所代表的狀態(tài)。.
至于客卦方面,上爻和下爻都是當(dāng)位的爻,只有中爻不當(dāng)位,但是中爻代表客方的素質(zhì),表示客方素質(zhì)比較差,力量很弱,有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì)??傊?,主方不必考慮客卦方面的因素。
根據(jù)當(dāng)前的形勢,主方應(yīng)當(dāng)隨其自然,順應(yīng)客方,順應(yīng)一切,耐心等待情況自然地向有利于主方的方向發(fā)展。
圖的下方是卦辭,卦辭比較形象地告訴主方應(yīng)當(dāng)隨其自然,“元亨,利牝馬之貞”,“安貞吉”。
圖的右邊是六條爻辭和用陰。爻辭與爻一一對應(yīng),比較形象地說明完全抽象的爻所包含的信息。刪去爻辭中的判斷詞,就可以看出六條爻辭實(shí)際上是一首完整的圍繞“坤”這個(gè)主題的散文詩,下面是其譯文:
(如今的狀態(tài)像是)踩踏在霜上行走,堅(jiān)硬的寒冰季節(jié)即將到來。
(像地一樣地)平直方正而廣大,不作任何活動(dòng)沒有不利的事。
包含美麗內(nèi)涵的狀態(tài)可以堅(jiān)持下去,即使為朝廷服務(wù),沒有成功,也有好的終了,
(即使)緘口不言,
(也能得到)黃裳賞賜。
(可不要像好斗的)龍,戰(zhàn)于野郊,留下玄黑的血跡灑落黃沙。
下面逐條說明卦爻辭:
卦辭
〖卦辭原文〗元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,東北喪朋,安貞吉。
〖譯文〗很順利,應(yīng)當(dāng)像牝馬一樣地堅(jiān)持下去。君子應(yīng)當(dāng)有所作為,先迷惑后得到主導(dǎo),有利;西南方向得到朋友,東北方向喪失朋友。安定地堅(jiān)持下去吉利。
〖解說〗“元亨”,別卦坤卦由二個(gè)經(jīng)卦坤卦組成,雙方關(guān)系是穩(wěn)定而休閑,沒有什么麻煩,很“通順”。“利牝馬之貞”中的“牝馬”是雌性的馬,馬是溫順的動(dòng)物,雌性的馬更溫順。“貞”是堅(jiān)持的意思?!袄笔怯欣谥鞣?,強(qiáng)調(diào)主方應(yīng)當(dāng)做的事?!袄蝰R之貞”是說主方應(yīng)當(dāng)順應(yīng)客方以盡量維持當(dāng)前的關(guān)系?!熬佑胸敝械木又钢鞣剑饨ㄉ鐣?huì)中有君子小人之分,不應(yīng)當(dāng)這么提了,這里君子就是指一般的人、正常的人或聰明的人。穩(wěn)定而寬松的關(guān)系是暫時(shí)的,在盡量維持現(xiàn)狀的同時(shí),主方應(yīng)當(dāng)有所作為?!跋让院蟮弥?,利”中的“先”指當(dāng)前,“迷”指前滿足現(xiàn)狀的狀態(tài)?!昂蟆碑?dāng)指主方采取比較主動(dòng)的行動(dòng)以后,客方更了解主方,主方將得到客方的更多信任,情況對主方有利。“西南得朋,東北喪朋”,西南與東北是二個(gè)截然相反的方向,如果主方有所行動(dòng),必須有正確的行動(dòng)方向。方向正確,可能得到幫助;方向不正確,可能失去幫助。在周文王的時(shí)候,周在商的西南,商在周的東北,西南是家鄉(xiāng),東北是異地,在家鄉(xiāng)得朋友,去異地將失去家鄉(xiāng)的朋友。主方應(yīng)當(dāng)努力改善自己的素質(zhì),不然有可能失去別人的幫助?!鞍藏懠睆?qiáng)調(diào)吉利是有條件的,必須是又“安”又“貞”,安于當(dāng)前的雙方關(guān)系,努力維持這個(gè)關(guān)系,這樣就吉利。如果不這樣就不吉利。
初六
〖原文〗履霜,堅(jiān)冰至。
〖譯文〗踩踏在霜上,堅(jiān)硬的冰到來。
〖解說〗這是坤卦第一爻的爻辭。第一爻是主卦的下爻,代表主方的行動(dòng),這一條爻是陰爻,表示主方的行動(dòng)是陰?!奥乃敝械摹奥摹笔侵赣媚_踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容當(dāng)前的關(guān)系冷淡,主方感到如同腳踏被霜覆蓋的原野?!皥?jiān)冰至”是指到處是凍冰的季節(jié)即將來臨,如果主方不改變消極被動(dòng),關(guān)系可能發(fā)展得更差。“堅(jiān)冰”形容那種更冷的關(guān)系像是凍得堅(jiān)硬的冰。關(guān)系向更冷淡的方向發(fā)展,不利于主方,主方應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)些,扭轉(zhuǎn)這種不利趨勢。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位,陰爻在陽位,不當(dāng)位。而且,第一爻和第四爻之間沒有有應(yīng)的關(guān)系,表示二者不協(xié)調(diào)。不當(dāng)位表明主方消極被動(dòng)有可能讓主方的利益受到損失,這是潛在的對主方不利的因素;不有應(yīng)表明客方也是消極被動(dòng),客方不企求損傷主方的利益,這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。因?yàn)檫@只是潛在因素,爻辭沒有加判斷詞。
六二
〖原文〗直方大,不習(xí)無不利。
〖譯文〗平直方正而廣闊,不學(xué)習(xí)、不實(shí)習(xí),也沒有不利。
〖解說〗這是坤卦第二爻的爻辭。第二爻是主卦的中爻,代表主方的素質(zhì),陰性表示主方的素質(zhì)較差?!爸狈酱蟆笔堑氐男蜗螅湃苏J(rèn)為地是平面的,不是球形的,是方的,很廣大。這里用地的形象描述主方的素質(zhì),因?yàn)榈诙呈侵髫缘闹胸?,“直方大”主要是反映主方的平凡而不佳的素質(zhì)?!安涣?xí)無不利”中的“無不利”是判斷詞,即使不學(xué)習(xí)、不實(shí)習(xí),也沒有不利的后果。為什么?因?yàn)楫?dāng)前的主客雙方關(guān)系提供了主方發(fā)展的空間。但是,“無不利”不等于“有利”,沒有不利的后果不等于后果是有利的。“無不利”這個(gè)判斷詞是中性的。
〖結(jié)構(gòu)分析〗這條爻在別卦的第二個(gè)爻的位置上,別卦中第二、四、六爻的位置是陰位,這條爻是陰爻在陰位,當(dāng)位,但是不有應(yīng)。當(dāng)位表明主方的素質(zhì)不佳,這有可能驅(qū)使主方去開拓進(jìn)取,謀取利益,是潛在的對主方有利的因素;不有應(yīng)表明客方的素質(zhì)也不佳,主方不能從客方獲取利益,這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素,所以爻辭只是說“無不利”,而沒有說“利”。
六三
〖原文〗含章可貞,或從王事,無成有終。
〖譯文〗包含優(yōu)美內(nèi)涵,可以堅(jiān)持下去,有時(shí)侯順從王意做事,沒有成功,有終了。
〖解說〗這是坤卦第三爻的爻辭。第三爻是主卦的上爻,代表主方的態(tài)度,這條爻是陰爻,表示主方的態(tài)度是陰,主方的態(tài)度隨和?!昂驴韶憽敝械摹昂隆敝赴蕾|(zhì),地滋養(yǎng)萬物,具有優(yōu)美的內(nèi)涵?!盎驈耐跏隆敝械摹盎颉敝赣袝r(shí),“從”指順從、服從,“王”指客方,“事”指辦事,主方有時(shí)侯順從客方的意思辦事。“無成有終”,“成”指成功、成就或成績,“終”指終了,終點(diǎn)。雖然沒有成就,但是對主方來說,總會(huì)受到適當(dāng)?shù)膶Υ?。爻辭還有一層暗示的意思,這條爻的爻辭中說“或從王事,無成有終”,由于“或”是“有時(shí)”的意思,這句話就暗示有時(shí)侯“不從王事,無成無終”。就是說,有時(shí)候,主方做的不是客方希望的,既不成功,也得不到適當(dāng)?shù)膶Υ?
〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與第六爻不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方態(tài)度隨和,有可能受到客方制約,是潛在的對主方不利的因素;不有應(yīng)表明客方也是態(tài)度隨和,不求制約主方,這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素,所以卦爻辭用“無成有終”描述當(dāng)前狀態(tài)。
六四
〖原文〗括囊,無咎無譽(yù)。
〖譯文〗包扎在袋子里,既不必咎怪也不必贊譽(yù)。
〖解說〗這是坤卦第四爻的爻辭。第四爻是客卦的下爻,代表客方的行動(dòng),這條爻是陰爻,表示客方的行動(dòng)是消極被動(dòng)。是誰“括囊”呢?是主方還是客方?如果理解為客方,也能解釋得通,但是,卦是從主方的角度分析當(dāng)前的形勢,“括囊”應(yīng)當(dāng)是對主方的比較形象的建議,建議主方緘口不言。即使主方緘口不言,也“無咎無譽(yù)”。“無咎無譽(yù)”,既不必怪罪也不必贊譽(yù)。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當(dāng)位,與第一爻不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方消極被動(dòng)有可能是主方發(fā)展的好機(jī)會(huì),是潛在的對主方有利的因素;不有應(yīng)表明主方也消極被動(dòng),不能利用這個(gè)有利于主方的好機(jī)會(huì),這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素,所以爻辭只是說“無咎無譽(yù)”。
六五
〖原文〗黃裳,元吉。
〖譯文〗黃色裙裳,很吉利。
〖解說〗這是坤卦第五爻的爻辭。第五爻是客卦的中爻,代表客方的素質(zhì),客方的的素質(zhì)是陰,客方的素質(zhì)不佳。“黃裳”指黃色的裙裳,古時(shí)侯服裝上衣下裳,皇帝上朝時(shí)穿黃袍,可見黃色服裝與尊貴和吉利有關(guān),這里,“黃裳”比喻客方的素質(zhì)對主方的影響??头剿刭|(zhì)欠佳,為主方創(chuàng)造了有利條件,像是“黃裳”?!霸?,很吉利。這里所說的“元吉”僅僅是針對客方的素質(zhì)對主方的有利方面而言,而與其它的事情無關(guān)。
〖結(jié)構(gòu)分析〗坤卦第五爻是陰爻在陽位,不當(dāng)位,與第二爻不有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)比較差,有可能企圖竊取主方利益,是潛在的對主方不利的因素;不有應(yīng)表明主方的素質(zhì)也不佳,不可能讓客方竊取利益,這潛在因素沒有成為真正的對主方不利的因素。換一個(gè)角度看,由于這條爻代表客方的素質(zhì),素質(zhì)不佳意味著資金缺乏、身體衰弱、實(shí)力微薄等等,這就可能形成對主方的依賴,主方有可能利用客方的這種依賴,加之以積極主動(dòng)的開發(fā)措施,就可能獲得更多利益,這不僅不是不利因素,而是對主方很有利的因素,所以爻辭說“元吉”。如果結(jié)合全卦考慮,也可以理解這個(gè)“元吉”的判斷詞是就整個(gè)隨其自然的建議說的。
上六
〖原文〗龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。
〖譯文〗龍戰(zhàn)于荒野,它們的血黑而黃。
〖解說〗這是第六爻的爻辭。第六爻是客卦的上爻,代表客方的態(tài)度,陰爻,表示客方態(tài)度隨和?!褒垜?zhàn)于野”中的“龍”象征主方與客方,“野”指雙方關(guān)系,主方和客方相互之間為自己的利益而爭斗,龍戰(zhàn)于野。但是,這里的龍已經(jīng)是不同于乾卦中所描述的充滿生氣的強(qiáng)健的龍,而是精疲力竭的受傷的龍,或者死龍。客方對主方隨和,雙方幾乎沒有爭執(zhí)?!捌溲S”的“玄”指黑色,表示主客雙方的爭斗已經(jīng)是過去的事,“龍”的血已經(jīng)變成黑色,并且和黃沙混在一起。
〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陰爻,陰爻在陰位,當(dāng)位,與第三爻不有應(yīng)。當(dāng)位表明客方態(tài)度隨和,有可能受主方制約,是潛在的對主方有利的因素;不有應(yīng)表明主方的態(tài)度也隨和,主方不想制約客方,這潛在因素沒有成為真正的對主方有利的因素。所以爻辭中沒有判斷詞。
用六
〖原文〗利永貞。
〖譯文〗利于永遠(yuǎn)堅(jiān)持下去。
〖解說〗在坤卦的六條爻的爻辭之后,附有用陰,特意說明如何運(yùn)用陰,概括地說明在六十四卦中陰的一般用法。“利永貞”的意思是“利于永遠(yuǎn)堅(jiān)持不變”。陽象征變化,陰象征靜止。但是,實(shí)際上事物總是在變化著的,客方造成的環(huán)境在變化,主方自己也在變化,即使主方努力保持不變,靜止只是暫時(shí)的,主方應(yīng)當(dāng)耐心地等待時(shí)機(jī),讓事情朝有利于主方的方向發(fā)展。
2
象曰
編輯
地勢,坤;君子以厚德載物。
履霜堅(jiān)冰,陰始凝也。
馴致其道,至堅(jiān)冰也。
六二之動(dòng),直以方也。
不習(xí)無不利,地道光也。
含章可貞,以時(shí)發(fā)也。
或從王事,知光大也。
括囊無咎,慎不害也。
黃裳元吉,文在中也。
龍戰(zhàn)于野,其道窮也。
用六永貞,以大終也。
3
《彖》曰
編輯
至哉坤元,萬物資生,乃順承天。
坤厚載物,德合無疆。
含弘光大,品物咸亨。
牝馬地類,行地?zé)o疆,柔順利貞。
君子攸【yōu】行,先迷失道,後順得常。
西南得朋,乃與類行;
東北喪朋,乃終有慶。
安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。〔坤·彖傳〕
【白話】《彖傳》說,廣闊無際的大地是生成萬物的根源,萬物都依靠它而成長,柔順而秉承天道的法則。大地深厚且載育著萬物,它的功德廣闊無窮。它蘊(yùn)藏著弘德、光明、遠(yuǎn)大的功能,使萬物都能順利地成長。雌馬屬于地上走獸、具有在大地上無限奔馳的能力,她的性情柔順祥和,有利于守持正道。君子應(yīng)該效仿這種品德而行動(dòng),如果遇事爭先居首就會(huì)迷失方向,如果跟在人后順隨大勢就能找到常規(guī)。往西南方向可以得到朋友的幫助,是因?yàn)榕c同類同行。往東北方向?qū)⑹ネ?,盡管這樣,最終也是吉利的。安順且守持正固的行動(dòng)將是吉祥的,因?yàn)閼?yīng)合了大地廣闊無極的柔順之德。
4
大意
編輯
初步解析
《乾》為天,《坤》為地,《乾》為陽,《坤》為陰,《乾》為父,《坤》為母,《周易》將《乾》《坤》兩卦安排在六十四卦之首,確實(shí)有些天地陰陽互生萬物之含義。但是,統(tǒng)觀《坤》卦各爻辭的含義和《坤》卦各爻辭之間的演變關(guān)系,我們還將會(huì)發(fā)現(xiàn),簡單地將《坤》卦理解為只是一種陰卦將是不恰當(dāng)?shù)?。《坤》卦亦如同《乾》卦一樣,也是《周易》總論的一部分,也有囊括《周易》含義的意思。從對《坤》卦的研究來看,它將顯露出以下幾個(gè)問題:第一個(gè),就是《坤》卦如同《乾》卦一樣,從“初”爻開始到“用”爻結(jié)束,也是反映一個(gè) 事物由始到末的發(fā)展演變的全過程的。比如說《坤》卦的“初六,履霜,堅(jiān)冰至”,是講一個(gè)事物開始之艱辛,它和《乾》卦的“初九,潛龍勿用”一樣,乃皆是敘述一個(gè)事物的開始階段;《坤》卦再經(jīng)歷“六二”爻到“六五” 爻的“黃裳”鼎盛時(shí)期,亦如同《乾》卦經(jīng)歷“九二”爻到“九五”爻的“飛龍?jiān)谔臁钡亩κr(shí)期;《坤》卦再到“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野”的物極必反時(shí)期和到“用六”爻的“利用貞”的再造時(shí)期,它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龍有悔”的物極必反時(shí)期和到“用九”爻的“群龍無首,吉”的再造 時(shí)期的內(nèi)容安排完全相同?!独ぁ坟灾酗@露出的第二個(gè)問題是,《坤》卦除了其陰陽符號全為陰(--)號,除了其卦辭中有“利牝馬之貞”的陰的屬性外,其它各爻辭的內(nèi)容并不是全從陰柔一方面來論述《坤》卦的陰的屬性的,一般的易學(xué)家們純用陰性來圖解《坤》卦中的各爻辭的含義完全是一種誤解。比如說“六三”爻辭的“含章可貞;或從王事,無成,有終”,歷來都將此爻解釋為“去輔佐君主”建功立業(yè),為“地道”、“妻道”、“臣道” 之爻。實(shí)際上,此爻含義乃指去直接從事王事帝業(yè),它和《訟卦》中說的“ 或從王事,無成”為同一含義。又比如說“六四”爻的“括囊,無咎無譽(yù)” ,歷來都解釋為“扎緊袋口,不說不動(dòng),這樣雖得不到稱贊,但也免遭禍患” ,這樣解釋仍是站在“陰道”、“臣道”、“妻道”的基礎(chǔ)上注釋爻義。實(shí)際上,此含義乃是指囊括四海之志的無咎無譽(yù),它有如《乾》卦“九四”爻 的“或躍在淵,無咎”一樣,皆指《周易》中的“大人”們展露才華抱負(fù)一事。再比如說“上六”爻的“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃”,歷來都按“地道”、 “陰道”、將此爻解釋為“陰氣極盛,與陽氣相戰(zhàn)于郊外”。這實(shí)際上也是一種誤解。陰陽交戰(zhàn),何來龍與龍相斗之有?《坤》卦中顯露出來的第三個(gè)問題是如同《乾》卦一樣,它除了用哲學(xué)觀點(diǎn)來論述一個(gè)事物發(fā)展演變的全過程之外,在應(yīng)用到具體問題上,它仍是圍繞著政權(quán)的角逐進(jìn)行論述的。如果說《乾》卦僅僅用“潛龍”到“飛龍”再到“亢龍”來比喻《周易》中的 “君子”“大人”們的興起衰落,而《坤》卦則用“或從王事”和“括囊” 四海之志,吞并八荒之心,以及帝王們的“黃裳”服飾來直接陳述《周易》中的“君子”“大人”們的舉措始末,在這一點(diǎn)上,應(yīng)該說《坤》卦比《乾》卦更加具體和更加直言不諱了。
�我們在研究《坤》卦時(shí),應(yīng)特別注意這些問題,如不弄清這些,則便在剛從《周易》中的《乾》卦中得到一些啟迪,則又在《坤》卦中陷入撲朔迷離之中。
卦意
第2卦坤為地(坤卦)柔順伸展
上上卦
象曰:地勢坤,君子以厚德載物。
這個(gè)卦是同卦(下坤上坤)相疊,陰性。象征地(與乾卦相反),順從天。承載萬物,伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征,表明地道生育撫養(yǎng)萬物,而又依天順時(shí),性情溫順。它以“先迷后得”證明“坤”順從“乾”,依隨“乾”,才能把握正確方向,遵循正道,獲取吉利。
事業(yè):諸項(xiàng)事業(yè)可以成功,得到預(yù)想的結(jié)果,但開始出師不利,為困境所擾。切莫冒險(xiǎn)急進(jìn),須小心謹(jǐn)言慎行,尤其不可單槍匹馬,獨(dú)斷專行。取得朋友的關(guān)心和支持最為重要,在他人的合作下,共同完成事業(yè)。因此,應(yīng)注重內(nèi)心修養(yǎng),積蓄養(yǎng)德,效法大地,容忍負(fù)重,寬厚大度,以直率、方正、含蓄為原則,不得貪功自傲,持之以恒,謀求事業(yè)的成功。
經(jīng)商:機(jī)遇不很好,切莫冒險(xiǎn),以穩(wěn)健為妥,遇到挫折,務(wù)必即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。注意儲(chǔ)存貨物,待價(jià)而沽,處處小心為是。
求名:比較順利,具備基本條件,踏踏實(shí)實(shí),埋頭苦干,不追求身外之物,即可吉祥。
外出:宜結(jié)伴而行??扇ツ吧牡胤健?
婚戀:陰盛。以柔克剛,女方柔順,美好姻緣,白頭到老。
5
卦文解釋
編輯
第一句
【原文】
坤①:元、亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,東北喪朋②。安貞吉。
【譯文】
坤卦:大吉大利。占問雌馬得到吉兆。君子前去旅行,先迷失路途,后來找到主人,吉利。西南行獲得財(cái)物,東北行喪失財(cái)物。占問定居,得到吉兆。
【注釋】
①坤,卦名。本卦是同卦相疊(坤下坤上)六畫都是陰爻,用以象地。代表純陰柔順之事物,以及與此相關(guān)聯(lián)的人倫義理概念。②朋,李鏡池說:“朋,朋貝。貨幣起先用貝,貝十枚一串為朋?!?
第二句
【原文】
《彖》曰:至哉坤元①,萬物資生,乃順承天②。坤厚載物,德合無疆③。含弘光大④,品物咸亨⑤。牝馬地類⑥,行地?zé)o疆。柔順利貞⑦。君子攸行⑧,先迷失道,后順得常⑨。西南得朋⑩,乃與類行。東北喪朋,乃終有慶。安貞之吉,應(yīng)地?zé)o疆。
【譯文】
《彖辭》說:崇高呵,大地的開創(chuàng)之功。萬物依賴它獲得生命的基礎(chǔ)。它順承著天道的變化。大地厚實(shí),承載萬物,大地美德,廣大無垠。它蘊(yùn)藏深厚,地面遼闊,各種物類皆得其所。牝馬陰性,與地同類,善于在無邊無際的大地上奔跑,生性柔和、溫順、便捷、執(zhí)著。君子外出,先迷失路途,后來順利地找到歸宿。西南行得到朋友,于是與志同道合的友人同行。東北行喪失朋友,不過最后還是吉慶的。祥和貞吉,則無往而不吉利,正如大地隨處伸展不窮一樣。
【注釋】
①至,朱熹說:“至,極也?!崩ぃ蟮?。元,始,創(chuàng)始。②承, 《說文》“承,奉也。”乃順承天,猶言大地順承天道的變化而變化。③德, 《易經(jīng)》常用以表示事物的形態(tài)性質(zhì)的—個(gè)哲理性概念。合,借為迨?!斗窖浴罚骸板?。及也?!雹芎?,蘊(yùn)藏。弘,深厚。光,借為廣。⑤品,品類。品物,猶言各種物類。咸,皆。亨,通泰。這里是生長順暢的意思。⑥牝馬,母馬,陰性之物,與地同類。⑦柔,柔和。順,溫順。利,便捷。貞,貞正,猶言執(zhí)著。此四字講牝馬之性。所解“利貞”與經(jīng)意有異。⑥攸,所。⑨常,常道,正路。⑩《彖辭》以“類”字釋“朋”,取“同類為朋”之意,與經(jīng)意不合。凡傳意與經(jīng)意不合之處,譯文中顯加區(qū)別,不另出注。
第三句
【原文】
《象》曰:地勢坤①,君子以厚德載物。
【譯文】
《象辭》說:大地的形勢平鋪舒展,順承天道。君子觀此卦象,取法于地,以深厚的德行來承擔(dān)重大的責(zé)任。
【注釋】
①坤, 《釋名·釋地》:“坤,順也,上順乾也?!?
第四句
(最下:陰爻)
【原文】
初六:履霜,堅(jiān)冰至。
《象》曰:履霜堅(jiān)冰①,陰始凝也,馴致其道②,至堅(jiān)冰也。
【譯文】
初六:踐踏著薄霜,可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。
《象辭》說:踐踏著薄霜,可以推斷堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了。這表明陰冷之氣開始凝聚了,遵循自然規(guī)律的推進(jìn),堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)而成了。
【注釋】 ①沙少海先生說:“履霜堅(jiān)冰,《三國志·魏志·文帝紀(jì)》,許芝引作‘初六,履霜?!祆?、項(xiàng)安世、惠棟等皆從之。《象》傳以‘陰始凝’釋‘履霜’二字,非釋‘堅(jiān)冰’二字。若‘堅(jiān)冰’則是陰已大凝,不得云‘陰始凝’?!甭模`踏。②馴,《集解》引《九家易》曰:“馴,猶順也?!敝?,推進(jìn)。馴致其道,猶言遵循自然規(guī)律而發(fā)展推進(jìn)。
第五句
(第二:陰爻)
【原文】
六二:直、方、大;不習(xí)①,無不利。
《象》曰:六二之動(dòng),直以方也。不習(xí),無不利,地道光也②。
【譯文】
六二:平直、方正、遼闊是大地的特點(diǎn)。即使前往陌生的地方,也沒有什么不利的。
《象辭》說:六二的爻象是平直而且方正,即使前往陌生的地方,也沒有什么不利的,因?yàn)榈氐朗菑V大無邊的。
【注釋】
①習(xí),熟習(xí)。 ②光,借為廣。
第六句
(第三:陰爻)
【原文】
六三:含章①可貞③?;驈耐跏垄?,無成有終④。
《象》曰:含章可貞,以時(shí)發(fā)也?;驈耐跏?,知光大也⑤。
【譯文】
六三:戰(zhàn)勝殷商。稱心的占卜。有人服役于戰(zhàn)爭,沒有取得戰(zhàn)績,但結(jié)局還是好的。
《象辭》說:戰(zhàn)勝殷商,稱心的占卜,說明能抓住時(shí)機(jī)采取行動(dòng)。有人服役于戰(zhàn)爭(沒有取得戰(zhàn)績而有好的結(jié)局),因?yàn)樗胖菑V大。
【注釋】
①含,高亨說:“含當(dāng)讀為*,*與戡同,克也,戰(zhàn)勝也。章,當(dāng)讀為商,殷商也?!雹诳桑Q心。可貞,稱心的占卜。③王事,李鏡池說:“王事,指戰(zhàn)爭。王訓(xùn)大,王事即大事。古代國家以戰(zhàn)爭和祭祀為大事。這里說大事,就是指戰(zhàn)爭?!雹芙K,古人講終,多指好的結(jié)局。⑤知,讀為智。光大,廣大。
第七句
(第四:陰爻)
【原文】
六四:括囊①,無咎無譽(yù)。
《象》曰:括囊無咎,慎不害也。
【譯文】
六四:扎緊了口袋,如緘口不言,沒有指責(zé),也沒有贊譽(yù)。
《象辭》說:扎緊了口袋,如緘口不言,是說謹(jǐn)慎才沒有禍害。
【注釋】
①括,收束,扎緊。囊,布袋。
第八句
(第五:陰爻)
【原文】
六五:黃裳①元吉。
《象》曰:黃裳元吉,文在中也②。
【譯文】
六五:黃色的裙褲,大吉大利。
《象辭》說:黃色的裙褲大吉大利,因?yàn)椤包S裳”象征著人內(nèi)在的美德。
【注釋】
①黃裳,王弼說:“黃,中之色也。裳,下之飾也?!鄙?,即裙、褲。周人以黃裳為吉祥、尊貴之物。②文,《廣雅?釋詁》:“文,飾也?!币屡c裳,都是身上的裝飾,這里的文比喻人的美德。
第九句
(最上:陰爻)
【原文】
上六:龍戰(zhàn)于野,其血玄黃①。
《象》曰:龍戰(zhàn)于野,其道窮也。
【譯文】
上六。龍?jiān)诖蟮厣蠣幎?,血流遍野?
《象辭》說:龍?jiān)诖蟮厣蠣幎?,比喻人走到了窮困的絕境。
【注釋】
①玄黃,血流貌,借為泫潢。謂血流得多。
注釋
①后得主,言地道順承天道,后于天道的變化而變化。常,常規(guī),規(guī)律性。
②化光,生化萬物,其道廣大。
③順,循規(guī)律而推進(jìn)發(fā)展。
④直,正直,猶言存心不邪。方,端正,猶言存心不亂。
⑤直內(nèi),直,用如動(dòng)詞,矯正。直內(nèi),猶言矯正內(nèi)心的僻邪。方外,方用如動(dòng)詞,規(guī)范。方外,猶言規(guī)范行為上的悖亂。
⑥地道無成而代有終,地道不能脫離天道單獨(dú)地完成生化萬物的功業(yè),只能在時(shí)序的更替中,始終一貫地發(fā)揮作用。
⑦黃中通理,《文言》作者以黃裳,比喻賢人才高德劭。黃中猶言內(nèi)心美好。通理,通達(dá)情理。
⑧正位,猶言忠于本份。居體,體借為禮,猶言守禮。
⑨王引之曰:“疑之言擬也?!敝祆湓唬骸耙芍^鈞(均)敵而無小大之差也?!?
⑩沙少海先生說:“《集解》引荀爽本無‘無’字,當(dāng)據(jù)刪?!墩f文》:‘嫌,疑也。’這里,嫌應(yīng)訓(xùn)勢均力敵,訓(xùn)擬?!?
譯文
《文言》說:地道極為柔順但它的運(yùn)動(dòng)卻是剛健的,它極為嫻靜但品德是方正的,地道后于天道而行動(dòng),但運(yùn)動(dòng)具有規(guī)律性。它包容萬物,其生化作用是廣大的。地道多么柔順呵!順承天道而依準(zhǔn)四時(shí)運(yùn)行。積累善行的人家,必有不盡的吉祥;積累惡行的人家,必有不盡的災(zāi)殃。臣子弒殺他的國君,兒子弒殺他的父親,并不是一朝一夕形成的,所以出現(xiàn)這種局面是逐步發(fā)展的結(jié)果。《易經(jīng)》說:“踐踏著薄霜,堅(jiān)厚的冰層快要凍結(jié)成了?!贝蟾啪褪且环N循序漸進(jìn)的現(xiàn)象。直是存心的正直,方是行為的道義。君子通過恭敬謹(jǐn)慎來矯正思想上的偏差,用道義的原則來規(guī)范行為上的悖亂。恭敬、道義的精神樹立起來了,他的品德就會(huì)產(chǎn)生廣泛的影響。君子“正直、方正、廣博,這些品德不為人們所了解,也沒有什么不利的?!币?yàn)槿藗儾粫?huì)懷疑他的行為。陰比喻臣下,雖有美德,但宜深藏含隱,從而服務(wù)于君王,不敢自居有功。這是地道的原則,也是妻道的原則,同樣是臣道的原則。地道不能單獨(dú)地完成生育萬物的功業(yè),但是在時(shí)序的交替中,它始終一貫地發(fā)揮作用。天地交通變化,草木就茂盛,天地阻隔不通,賢人就隱退?!兑捉?jīng)》說:“扎緊了口袋,如緘口不言。沒有指責(zé)也沒有贊譽(yù)?!贝蟾乓庠谥?jǐn)慎吧。君子內(nèi)心美好,通達(dá)事理,整肅職守,恪守禮節(jié),美德積聚在內(nèi)心里,貫徹在行動(dòng)上,擴(kuò)大在事業(yè)中,這是最為美好的。陰與陽勢均力敵,必然發(fā)生爭斗。因?yàn)殛帢O盛而與陽均等,所以把陰陽一并稱作龍。其實(shí)陰并未脫離其屬類,所以又稱為血,血即陰類。所謂玄黃——天玄地黃——是天地交相混合的色彩。
新解譯文
坤卦:大吉大利。占問母馬得到了吉利的征兆。君子貴族外 出旅行經(jīng)商,開始時(shí)迷了路,后來遇上招待客人的房東。往西南方向走有利,可以獲得財(cái)物;往東北方向走會(huì)喪失財(cái)物。占問定居,得到吉利的預(yù)兆。 初六:腳下踩到了薄霜,結(jié)成堅(jiān)實(shí)冰層的時(shí)令就快要到了。 六二:大地的形貌平直、方正、遼闊;雖然去到不熟悉的陌 生地方,也不會(huì)有什么問題。 六三:周武王戰(zhàn)勝殷商,是很好的占卜。有人參與戰(zhàn)爭,雖 然沒有戰(zhàn)績,但結(jié)局卻很好。六四:把收成裝進(jìn)口袋捆好,收成不好不壞。 六五:黃色裙褲是大吉大利的象征。 上六:龍?jiān)跁缫吧蠣幎?,血流遍地?用六:這是永久吉利的最好征兆。
【讀解】
“坤”卦幾乎涉及到了人們 在大地上所從事的衣、食、住、行等全部重要活動(dòng),不由得讓我 門想到古人憑直感體驗(yàn)到的貼近大地胸膛的那種親切而深情的眷 念。
人類由遠(yuǎn)古的采集、狩獵的生存方式,過渡到相對穩(wěn)定和有 保障的從事農(nóng)牧商業(yè)的生存方式,是從漂泊、冒險(xiǎn)、為生存而掙 扎向安居樂業(yè)、休養(yǎng)生息的巨大飛躍。在這個(gè)飛躍過程中,必定 會(huì)產(chǎn)生人類對大地?zé)o盡的親情。西方傳說中的巨人,只有緊貼大 地才會(huì)獲得無窮的力量。可見,對大地的親情是一種具有普遍性的 的人類情感。
上有神圣幽遠(yuǎn)的蒼天可以崇仰,下有廣袤堅(jiān)實(shí)的大地可以依 靠,于是,人類的肉體和靈魂便有了寄居之所,尋到了永恒的家 園。世事的推移,人間的滄桑,在永恒的天與地之間,像一條涌 動(dòng)著的河流,晝夜不舍地向前奔騰。生命的律動(dòng),就在天、地、人 的交融感應(yīng)中顯現(xiàn)出來[1]。
6
全文詳解
編輯
《坤卦》由地下地上組成。
卦辭的“坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉”,第一句是說《坤卦》亦有元始、廣大、亨通之義,由于《坤卦》為陰卦,故利于柔順的雌馬的貞正。第二句,一般都將句子標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋?!边@實(shí)際上都是錯(cuò)誤的。因?yàn)檫@一辭語都是在“君子”修飾之下進(jìn)行的,有如我們前邊多次提 到的“君子”一辭并不專指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同義語,所以,將此句標(biāo)點(diǎn)為“君子有攸往,先迷后得主”是不恰當(dāng)?shù)?。如果?biāo)點(diǎn)成這樣,“后得主”一辭必然變成良臣得賢主或后妃得明主一義。實(shí)際上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事開始時(shí),總是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”們始終“終日乾乾”,自強(qiáng)不息,故有“ 后得”之結(jié)局。由于如此,故此卦“主利”?!拔髂系门?,東北喪朋”,按 照《周易》中每每使用這一方位詞,具體地說,當(dāng)與姬周王朝處境有關(guān),也即與姬周王朝開發(fā)經(jīng)營西南漢水長江流域有關(guān),與東北的黎國(今山西黎城 一帶)為敵有關(guān)。最后一句“安貞吉”是說,若能安于正道,則為吉祥。
初六
“初六”爻的“履霜,堅(jiān)冰至”,是說處于《坤卦》的初期,亦即一切 事物的開始時(shí)期有如在霜地和處嚴(yán)冬一樣不容易。
六二
“六二”爻的“直方大,不習(xí),無不利”,是說在辦任何事時(shí),只要堅(jiān) 持正直,辦事有規(guī)矩方圓,并懷有博大的德業(yè),既就是不用練習(xí)什么其它,就此也足夠順利暢通無阻。此處的“直方大”一語,頗有些指“君子”“大 人”的氣質(zhì)而言。也可以說乃是下一句的“含章”的同義語。
六三
“ 六三”爻辭的“含章,可貞;或從王事,無成,有終”,前半句有接 上一爻的含義,是說,只要這些“君子”“大人”們自身能有一定的文化知 識(shí)素質(zhì),能有一定的道德修養(yǎng),形質(zhì)可嘉,那就可以在人們中樹立一個(gè)良好形象,就可以帥眾以從正。后半句是說,當(dāng)此條件還不成熟之時(shí),若要去從事王事帝業(yè),那一定是無成的,但最終還會(huì)有一個(gè)良好結(jié)局的。此一爻有一個(gè)時(shí)空觀念,也即實(shí)類同《乾卦》“九二”爻說的“見龍?jiān)谔铩焙汀熬湃?爻說的“君子終日乾乾”以及處在此時(shí)期的《屯卦》所要說的“或從王事, 無成”的用法。
六四
“六四”爻辭的“括囊,無咎無譽(yù)”,是說為爭雄天下的“大人”“君子”們,自當(dāng)有“囊括四海之志,吞并八荒之心”,這時(shí)已經(jīng)羽毛已豐,誰也奈何不了,此時(shí)的舉措既就是得不到什么贊譽(yù),但也不會(huì)有什么禍患。此爻實(shí)類同《乾卦》“九四”爻的“或躍在淵,無咎”的含義和用法。在理解此爻時(shí),切不可忘記此爻的時(shí)空概念,也即前邊說的不可忘記“六三”爻的 時(shí)空概念一樣。還有一個(gè)問題,就是《乾卦》是用龍?jiān)诓煌瑫r(shí)空的變態(tài)來比喻事物的變遷,而《坤》卦則將這些變態(tài)換成了“君子”“大人”們“或從王事”“括囊”一類的直接舉措變遷,這種更改倒使人們在疏忽了《坤》卦時(shí)空演變的同時(shí),也更疏忽了這卦各爻辭的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。
六五
“六五”爻辭的“黃裳,元吉”,是說此時(shí)已君臨天下,到了一個(gè)極盛時(shí)期,此時(shí)自當(dāng)大吉大利。此爻實(shí)類同《乾》卦“九五”爻的“飛龍?jiān)谔欤姶笕恕薄?
上六
“上六”爻辭的“龍戰(zhàn)于野,其血玄黃”,此爻是言二龍大戰(zhàn),這一爻可能直指姬周王朝與殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻時(shí),也不可忘記《乾卦》“上九”爻的“亢龍有悔”,這里指事物發(fā)展到極限,將有滅亡的危險(xiǎn)。這里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔?!缎∵^》中說的“飛鳥以兇”“弗過防之,從或戕之”以及《既濟(jì)》、《未濟(jì)》卦中說的“小狐汔濟(jì)”的“濡其首”指的就是這些。
“用六”爻的“利用貞”,此爻是一個(gè)半句話,此爻有接上一爻的含義,也即當(dāng)此“龍戰(zhàn)于野”的非常時(shí)期只有堅(jiān)守貞正,才能化兇為吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“見群龍無首,吉”的含義,作者樂見于此新舊交替和時(shí)代變遷,但在此特別強(qiáng)調(diào)了“利用貞”一辭。