大畜卦展示在“大畜”形勢下各種變化的可能性。大畜卦的代號是7:1，主卦是乾卦，卦象是天，陽數(shù)是7；客卦是艮卦，卦象是山，陽數(shù)是1。主卦和客卦的陽數(shù)比是7:1。主方應(yīng)當把客方像動物畜養(yǎng)起來，馴服它，但不是消滅它。大畜卦在周易中是第27卦。左圖中，紅色表示當位的爻，天藍色表示不當位的爻[1]，箭頭表示有應(yīng)。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭圖中有兩個箭頭。第一個箭頭從第四爻指向第一爻，這兩條爻都是當位的爻，紅色，既當 大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 大畜卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 位又有應(yīng)，是對主方有利因素，表明客方消極被動正好是主方積極主動謀取發(fā)展的好機會。第二個箭頭從第五爻指向第二爻，這兩條爻都是不當位的爻，天藍色，有應(yīng)而不當位，是對主方不利因素，這個不利因素是指主方利益可以受到客方傷害，然而，由于第一個有利因素，主方積極主動地開拓發(fā)展，實力雄厚，可以依靠實力，給予客方一些實惠，從而達到更有利于主方的效果，而客方的消極被動和不佳素質(zhì)，正是主方達到這種效果的機會。所以，這兩個因素結(jié)合在一起看，這兩對爻列出了一幅對主方非常有利的圖景。至于第三對爻，第三爻和第六爻，都是陽爻，都表示態(tài)度強硬[2]，雙方處于矛盾之中。主方態(tài)度強硬是實力雄厚的表現(xiàn)，是應(yīng)當堅持的，是潛在的對主方有利因素，主方有可能制約客方?？头降膹娪彩谴嗳醯谋憩F(xiàn)，沒有強力素質(zhì)支撐，雖然是潛在的對主方不利因素，然而，主方完全可以壓倒客方，直接消滅客方?？墒?，由于實力差別極端懸殊，主方有很多途徑可以盡量避免損失，達到最佳效果。 主卦的三條爻辭中，“利巳”，“輿說輹”和“良馬逐”，指主方應(yīng)當積蓄力量，不要急于采取進攻性行動?？拓缘娜龡l爻辭指出對客方進行制約，設(shè)定“童牛之牿”和“豶豕之牙”，這有利于主方達到“何天之衢”。卦爻辭中，三次提到“吉”，沒有“兇”，這表明，由于主強客弱的巨大差別，當前的情況有利于主方。二個“吉”出現(xiàn)在客卦的爻辭中，表明，吉利來自對客方的制約。刪去判斷詞，可以看出爻辭以散文詩的形式描述了這種策略： 晚些時候行動， 卸去車下的橫木， 讓良馬相互追逐，讓兵衛(wèi)好好休閑。 （看那）小牛的頭上綁著一根橫木， （看那）閹割了的豬的牙， 向天堂的道路啊，四通八達。 卦辭中有“不家食吉”，“家”指主方，“不家”指客方。下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗利貞，不家食吉，利涉大川。 〖譯文〗利于堅持下去，不食用家里的糧食吉利，利于涉越大江大河。 〖解說〗這是大畜卦卦辭，綜合說明主客雙方關(guān)系。當前形勢有利于主方保持現(xiàn)狀，“利貞”?！柏憽笔菆猿窒氯サ囊馑?，但不一定有利于改變現(xiàn)狀?！安患沂臣保馑际遣怀约依锏氖澄?，就吉利；“家”指主方，“不家”指客方，也就是說，吃客方的吉利?？头綉B(tài)度強硬，頑強抵抗主方的行動，主方應(yīng)當不消耗自己的實力，而用客方資源。“利涉大川”，在“不家食”的條件下“涉大川”是有利的。倒底“涉大川”是什么意思？就主客雙方關(guān)系而言，在不消耗主方實力的情況下，“涉大川”就是多方面突破?！吧娲蟠ā辈皇侵该半U行動，而是指不消耗實力地推進當前有利形勢。 一陽 〖原文〗有厲，利巳。 〖譯文〗有困難，利于晚行動。 〖解說〗這是大畜卦第一爻爻辭。第一爻是主卦下爻，代表主方的行動[3]，陽，表示主方積極主動地謀取和擴大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進攻、求職、示愛，等等。“厲”（li），兇猛，厲害；這老虎很厲害。“巳”（si），地支的第六位；巳時，指上午的九點到11點。爻辭告訴主方盡管客方素質(zhì)不佳，但是如果主方進攻，可能遇到很厲害的抵抗，“有厲”。爻辭又告訴主方，應(yīng)當謹慎，應(yīng)當晚行動，“利巳”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位。第一爻和第四爻有應(yīng)。當位，表明主方積極主動有可能創(chuàng)造更多利益，是潛在的對主方有利因素；有應(yīng)，表明客方消極被動，是主方積極主動謀取利益的好機會，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，主方應(yīng)當保持積極主動。然而，從全局考慮，由于客方態(tài)度強硬，為了避免損失，主方應(yīng)當晚些行動，所以爻辭說，“利巳”。 二陽 〖原文〗輿說輹。 〖譯文〗把車下橫木卸下來 〖解說〗這是大畜卦第二爻爻辭，陽，表示主方素質(zhì)良好，比如說，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實力、有技術(shù)，等等?！拜洝保▂u），車中裝載東西的地方。“輹”（fu），車下橫木，裝上輪子車可以運行?！罢f”是脫開的意思。這里，“輿”中裝載的東西是指主方的軍力、財力、物力或身體的力量，“輿說輹”，把主方良好素質(zhì)積蓄起來，不要施用。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，不過與五陰有應(yīng)。不當位，表明主方的良好素質(zhì)有可能遭受損失，是潛在的對主方不利因素；有應(yīng)，表明客方素質(zhì)不佳，需要從主方獲得利益，那潛在因素成了真正的對主方不利因素。由于存在這種不利因素，主方應(yīng)當避免損失，不要輕易挪用自己的良好素質(zhì)，所以爻辭說，“輿說輹”。 三陽 〖原文〗良馬逐，利艱貞；曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。 〖譯文〗良馬相互追逐，利于艱苦地堅持下去；讓兵衛(wèi)休閑，利于有所前進。 〖解說〗這是大畜卦第三爻爻辭，代表主方態(tài)度，陽，表示主方態(tài)度強硬?！爸稹?zhú)，追趕：逐鹿?！拜浶l(wèi)”，車輿與衛(wèi)士，泛指兵衛(wèi)。爻辭建議主方積蓄力量，不要施用自己的良好素質(zhì)，讓良馬松開而相互追逐，讓兵衛(wèi)休閑。如果做到如此，就可以避免在客方的頑強抵抗中遭受損失，而能夠有所前進，“利有攸往”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當位，然而與六陽不有應(yīng)。當位，表明主方的強硬態(tài)度有可能制約客方，是潛在的對主方有利因素。不有應(yīng)，表明客方態(tài)度也強硬，不受主方制約，那潛在因素沒有成為真正的對主方有利因素。由于不存在這種有利因素，所以爻辭說“利艱貞”，在“曰閑輿衛(wèi)”的情況下，“利有攸往”。 四陰 〖原文〗童牛之牿，元吉。 〖譯文〗小牛頭上的橫木，很吉利。 〖解說〗這是大畜卦第四爻爻辭。第四爻是客卦下爻，代表客方的行動，陰，表示客方的行動是被動防守?！巴！笔侵赣仔〉呐?。童牛還沒有長角，不能夠用角頂人，對人沒有威脅。爻辭用童牛比喻客方，說明客方的被動行動對主方?jīng)]有威脅。盡管客方的被動狀態(tài)不威脅主方，主方也提前防范其威脅。“牿”（gu）是綁在牛角上使牛不得頂人的橫木。在童牛頭上綁上橫木，不僅童?，F(xiàn)在不能頂人，即使以后，角長出來了也不能頂人，這么做就對主方非常有利。所以，爻辭說“童牛之牿，元吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，陰爻在陰位，當位，是潛在的對主方的有利因素。這條爻又與第一爻是一陰一陽，有應(yīng)，那潛在因素成了真正的對主方有利因素，所以爻辭說，“元吉”。 五陰 〖原文〗豶豕之牙，吉。 〖譯文〗閹割了的豬的牙，吉利。 〖解說〗這是大畜卦第五爻爻辭。第五爻是客卦中爻，代表客方素質(zhì)，陰爻，表示客方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等?！柏r”（fen），閹割豬?！磅埂保╯hi），豬。“豶豕”比喻客方，客方很虛弱，就好比被閹割了的豬。客方的力量就好比被閹割了的豬的牙齒。而對比之下，主方素質(zhì)良好。顯然，客方的豶豕之牙傷害不了主方。但是，盡管那豶豕之牙傷害不了主方，主方仍然防備它，形勢對主方有利，所以，爻辭說”吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽位，這條爻是陰爻，陰爻在陽位，不當位，不過與二陽有應(yīng)。不當位，表明客方素質(zhì)不佳需要從主方獲得彌補；有應(yīng)，表明主方的良好素質(zhì)正好可以彌補客方的不足，那不利因素成了真正的對主方不利因素。然而，從總體上考慮，客方需要主方彌補其不足，是對主方的依賴，主方可以依靠自己的良好素質(zhì)，制服客方，例如用經(jīng)濟手段向客方施壓，所以爻辭說“吉”。 六陽 〖原文〗何天之衢，亨。 〖譯文〗向天堂的道路四通八達，順利。 〖解說〗這是大畜卦第六爻爻辭，它表示客方強硬態(tài)度?！昂巍保╤e），感嘆詞。“衢”（qu），四通八達的道路?！昂唷保╤eng），通達，順利；如，萬事亨通。爻辭直接向主方指出：向天堂的道路四通八達，道路何其多啊，事物進展順利。言外之意，硬拼并不是通向天堂的唯一捷徑，可以對客方的強硬態(tài)度置之不理。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當位，并且和三陽不有應(yīng)。不當位，表明客方的強硬態(tài)度可能制約主方，是潛在的對主方不利因素；不有應(yīng)，表明主方態(tài)度也強硬，那潛在因素沒有成為真正的對主方不利因素。在態(tài)度方面，主客雙方處于矛盾之中。第六爻是對第五爻的補充，第六爻陽，第五爻陰，表示客方僅僅有很微小的實力，這種強硬態(tài)度是外強中干的表現(xiàn)；另一方面，第三爻是對第二爻的補充，這兩條爻都是陽，表明主方實力非常強大，主方的強硬態(tài)度是實力非常強大的表現(xiàn)。相比之下，客方的強硬態(tài)度很脆弱，主方可以用多種不同的方法制服客方，所以爻辭說“亨”。 2 基本資料 編輯 易經(jīng)六十四卦第26卦 山天大畜(xù)（大畜卦）止而不止 中上卦 象曰：憂愁常鎖兩眉頭，千頭萬緒掛心間，從今以后防開陣，任意行而不相干。 大畜卦 大畜卦 3 相關(guān)分析 編輯 這個卦是異卦（下乾上艮）相疊。乾為天，剛?。霍逓樯?，篤實。畜者積聚，大畜 意為大積蓄。為此不畏嚴重的艱難險阻，努力修身養(yǎng)性以豐富德業(yè)。 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。陽處卦之最下，上應(yīng)“六四”，乾剛主動，但上卦為艮為止，“初九”受“六四”之鉗制，動者有危險，不動則有利，故誡之“有厲，利已。” 象曰：有厲利已，不犯災也。 九二：輿說輹。陽居陰位，不中不正，上應(yīng)“六五”，進則被五所止，誡之應(yīng)居中能守?！拜浾f輹”是說車壞了，當然也就不能行走了。 象曰：輿說輹，中無尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。在乾卦之上，與“上九”同類相比，兩剛皆主動而不相畜，好像兩馬追趕向前，故“良馬逐”?！袄D貞”是說二馬只知進而不知止，占卜的結(jié)果是，知難而進又能控制自己，才是吉利的。“曰閑輿衛(wèi)，利有攸往”是告誡人們平時就要練好駕車的本領(lǐng)，不要一等到用時就“輿說輹”，這樣才利于有所行動。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童豕之牿，元吉。處艮卦之下，陰柔得正，與“初九”相應(yīng)。初為畜之始，氣單力薄，如同剛出生的小牛犢，止之甚易；四居中得正，猶牛之牿，故說“童牛之牿”。小牛尚未成熟，進者無力，再加上木枷，則就更無所作為了，該止則止、該畜則畜，故“元吉”。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豮豕之牙，吉。陰處尊位，下應(yīng)“九二”之陽剛，五以陰柔之道畜之。與初相比，二之陽剛更強，如同公豬一樣暴躁，止之不易，畜止的方法是“豮豕之牙”，即將其閹后再去掉了牙，使之失去陽剛之氣，在大畜之時就沒有危害了，故“吉”。 象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢，亨。處卦之極，似身處山之頂，下面是一片蘭天；山上有路直通于天，“何天之衢”是說畜之道暢通無阻，與卦辭“不家食，利涉大川”相互映，說明大畜之道“利”且“吉”。 象曰：何天之衢，道大行也。 4 原文及注釋 編輯 大畜卦 經(jīng)文：大畜：利貞。不家食、吉。利涉大川。 注釋：大畜：卦名。畜有畜養(yǎng)、積聚之義。大畜即大的蓄積。不家食：不在家吃飯，而是食祿于朝。故《彖傳》曰：“‘不家食吉’，養(yǎng)賢也”。 朱熹《周易本義》曰：“大”，陽也。以艮畜乾，又畜大者也。又以內(nèi)乾剛健，外艮篤實輝光，是以能“日新其德”，而為畜之大也。以卦變言，此卦自需來，九自五而上。以卦體言，六五尊而尚之。以卦德言，又能止健，皆非大正不能，故其占為“利貞”，而“不家食吉”也。又六五下應(yīng)于乾，為應(yīng)乎天，故其占又為“利涉大川”也?！安患沂场?，謂食祿于朝，不食于家也。 初九：有厲，利已。 注釋：有厲，利已：有危厲，宜停止。厲，危厲。已，停止。 朱熹《周易本義》曰：乾之三陽，為艮所止，故內(nèi)外之卦各取其義。初九為六四所止，故其占往則有危，而利于止也。 九二：輿說輹。 注釋：輿說輹：車子與車軸分離。說，即脫。 朱熹《周易本義》曰：九二亦為六五所畜，以其處中，故能自止而不進，有此象也。 九三：良馬逐，利艱貞，日閑輿衛(wèi)，利有攸往。 注釋：良馬逐，利艱貞：良馬馳逐，宜艱難中守正。逐，追。貞，正。日閑輿衛(wèi)：每日練習用車馬防衛(wèi)。日，《周易正義》及帛《易》作“曰”。閑，練習。 朱熹《周易本義》曰：三以陽居健極，上以陽居畜極，極而通之時也。又皆陽爻，故不相畜而俱進，有“良馬逐”之象焉。然過剛銳進，故其占必戒以“堅貞”?！伴e”習，乃利于有往也。 六四：童牛之牿，元吉。 注釋： 童牛之牿：童牛角上著以橫木（使它無法頂人）。童牛，小牛。牿（gù），牛角上橫木。古人馴牛在牛角上系的橫木，使其無法頂人。帛《易》作“鞫”；九家易作“告”，鞫、告、牿、梏皆以同音通假。 朱熹《周易本義》曰：“童”者，未角之稱?！瓣觥?，施橫木與牛角，以防其觸，《詩》所謂“福衡”者也。止之于未角之時，為力則易，大善之吉也，故其象占如此。 六五：豶豕之牙，吉。 注釋：豶豕之牙：以木樁將小豬拴起來以防跑掉。豶（fén），即$，小豬仔?！把馈睘樗┴i仔的本樁。另一稻“豶”為閹割小豬，此句之意為閹割小牡豬的生殖器，則牙齒雖存而不再傷人。但由經(jīng)文六四爻“童牛之牿”考之，似以前說為妥。 朱熹《周易本義》曰：陽以進而止之，不若初之易矣。然以柔居中，而當尊位，是以得起機會而可制，故其象如此。 上九：何天之衢，亨。 注釋：何天之衢：意謂肩負天之通途。衢，四通八達之路。何，荷。 朱熹《周易本義》曰：何天之衢，言何其通達之甚也？畜極而通，闊達無礙，故其象占如此。 5 白話解析 編輯 大畜：白話稱之為泰蓄 泰蓄①：利貞。不家食，吉，利涉大川。 【白話】筮占得泰蓄卦，利于貞問，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。 【注釋】①泰蓄：卦名，大量積累。泰：大。蓄：積累。 【講解】泰蓄卦下卦鍵卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的積累儲藏。這條卦辭反映了古人的積累意識。 初九：有厲，利巳①。 【白話】筮得泰蓄卦，占得初九，雖有危難，但利于祭祀。 【注釋】①巳：祭祀。 【講解】初九為上卦的六四所止，不能自進，但利于祭祀。 九二：車說緮①。 【白話】筮得泰蓄卦，占得九二，捆綁車子的繩子脫落了。 【注釋】①說：通脫。緮：捆綁車子身與車軸連接處的繩子。 【講解】車子是古代最重要的運輸工具，廣為人們所重視，所以爻辭對車子有詳細的記錄。 九三：良馬遂①，利根貞，曰闌車衛(wèi)②，利有攸往。 【白話】筮得泰蓄卦，占得九三，車子散了架，拉車的好馬也丟失了，因禍得福，利于堅定的問占。說防衛(wèi)用的戰(zhàn)車破爛了，利于有所往行。 【注釋】①良馬遂：遂良馬。遂，丟失。②闌車衛(wèi)：破爛的衛(wèi)車。闌，殘缺。 【講解】這條爻辭說明了“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”的道理。告訴人們，壞事可以變?yōu)楹檬隆? 六四：童牛之鞫①，元吉②。 【白話】筮得泰蓄卦，占得六四，有小牛角套上木架的卦象，其占語為大吉。 【注釋】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。 【講解】這條爻辭涉及到教育的社會化問題。用小牛加木架套角作比喻，告誡人們從小孩的教育問題入手抓人的社會化問題，那就能大吉大利。 六五：哭豨①之牙，吉。 【白話】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉勢的豬的牙齒，其占為吉。 【注釋】①哭豨：通行本作豮豕。豮豕：去掉勢的豬。豮，去勢。 【講解】將豬閹割之后又拔掉它的牙齒，這只豬便乖乖地聽人使喚了。卦爻辭的編者以此為吉，反映了他們的奴化教育思想。 尚九：何①天之瞿②，亨。 【白話】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象為手握天賜的兵器，其占語為亨通。 【注釋】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。 【講解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。 6 《彖》曰： 編輯 大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。 不家食吉，養(yǎng)賢也。 利涉大川，應(yīng)乎天也?！插鑲鳌? 【白話文】《彖傳》說：大畜具有剛健篤實的美德，因而光輝煥發(fā)，這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。“不要賢良能人閑困在家里，應(yīng)該讓他們出來為國效力?！闭f明國君能崇尚賢能之輩，“有利于涉越江川巨流開創(chuàng)大業(yè)?！闭f明國政舉措順應(yīng)天理。 7 象曰 編輯 天在山中，大畜；君子以多識前賢往行，以畜其德。 天在山中，大畜 天在山中，大畜 有厲利巳，不犯災也。 輿說輹，中無尤也。 利有攸往，上合志也。 六四元吉，有喜也。 六五之吉，有慶也。 何天之衢，道大行也。 8 新解 編輯 【原文】 　　（乾下良上）大畜(1)：利貞。不家食(2)，吉。利涉大川。 初九：有厲，利巳③。 九二：輿說輹(4)。 九三：良馬逐⑤。利艱貞。日閑輿衛(wèi)(6)。利有攸往。 六四：童牛之牯(7)，元吉。 六五：豮豕之牙(8)，吉。 上九：何天之衢(9)，亨。 　　【注釋】 　　①大畜是本卦的作題。畜的意思是聚積，大畜就是積蓄很多。全卦內(nèi)容 與農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)有關(guān)。②不家食：不在家里吃飯。③巳：用作 “祀”，祭祀。④說：用作“脫”。輹：用作“輻”，這里指車輪。⑤ 逐：交配。馬在交配時要奔跑追逐。(6)閑：用作“嫻”，意思是熟練，熟 悉。輿衛(wèi)：車戰(zhàn)中的防衛(wèi)。(7)童牛:犝牛，即公牛。牯（gu）：牛角上的 木架。(8)豮(fen)豕:奔突的大豬。牙：用作“互”，意思是豬欄。 (9)何；用作“荷”，意思是承受。衢：福祿。 　　【譯文】 　　大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃飯，吉利。有利于渡過大 江大河。 初九：有危險，有利于祭祀神鬼。 九二：車上的車輪脫掉了。 九三：良馬交配繁殖。占問旱災得到吉兆。每天練習車戰(zhàn)防 衛(wèi)。有利于出門行旅。 六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。 六五：用圍欄圈住奔突的大豬，吉利。 上九：得到上天的福怙，大吉大利。 　　【讀解】 　　男耕女織，是古時自然經(jīng)濟條件下農(nóng)民理想的生活方式。種 田放牧自然是男人的亨，正如騎馬打槍、當兵打仗是男人的事一 樣，其中甘苦，唯有男人最有體驗。 　　這里我們看到了遠古畜牧業(yè)的情景。它與今天工業(yè)社會使用 人工激素飼料的工業(yè)化畜牧大異其趣。那是一個動物兇猛的時代， 性情粗暴的公牛不必說了，就連現(xiàn)在被看成最蠢笨、最無戰(zhàn)斗力 的豬，也兇猛異常，尚未馴服，其它動物（包括人在內(nèi)）的兇猛 更可想而知。 　　工業(yè)化社會的全面異化，必然使人對生命存在的原生態(tài)心馳 神往，對動物和人的雌性化深惡痛絕?；貧w自然的口號雖然早在 19世紀就已喊出，但我們卻離自然越來越遠，與自然越來越隔膜， 越來越對立?；貧w自然已經(jīng)成了一個遙不可及的奢望。還是古人 有福氣，嗚呼！