革是5:6卦的卦名，5:6是革卦的代號。革卦的主卦是5卦離卦[1]，離卦的卦象是火，陽數(shù)是5；革卦的客卦是6卦兌卦，兌卦的卦象是澤，陽數(shù)是6。主方像是一名改革者，以火樣的熱情，來到客方，客方像富饒的魚米之鄉(xiāng)，愉快地歡迎主方，給予主方所需要的資源。主方可以從客方受益，改善自己不佳的素質(zhì)，完成自己本身狀態(tài)的改革。革卦是《易經(jīng)》六十四卦的第四十九卦。澤火革（革卦）順天應(yīng)人。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內(nèi)有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現(xiàn)變革。變革是宇宙的基本規(guī)律。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 起卦 起卦前客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值： 1. 主方與火很相似，客方與澤很相似。 2. 主方的陽數(shù)是5，客方的陽數(shù)是6. 3. 主方的行動是陽，素質(zhì)是陰，態(tài)度也是陽；客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度是陽、陽和陰。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 革卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 革卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 圖左是革卦的結(jié)構(gòu)，右邊是卦爻辭。爻的順序從下到上，爻辭按爻的順序，與爻一一對應(yīng)。圖中有二個箭頭，表示爻之間的有應(yīng)[2]關(guān)系，箭頭的方向是從陰爻到陽爻。爻有紅有天藍(lán)，紅色表示爻當(dāng)位，天藍(lán)色表示爻不當(dāng)位。主卦和客卦的中爻有應(yīng)，而且當(dāng)位，中爻代表素質(zhì)，這二條爻，既有應(yīng)又當(dāng)位，表明主方有從客方的良好素質(zhì)獲益的可能性，這是對主方有利的因素。主卦和客卦的上爻代表主方和客方的態(tài)度，這二條爻也是既有應(yīng)又當(dāng)位[3]，表明存在客方順從主方的可能性，這也是對主方有利的因素。這些有利因素能否實際上起作用，還取決于主方與客方的行動，即第一爻和第四爻，可惜，這對爻不有應(yīng)，它們都是陽爻，主方與客方都是積極主動地謀求自己的利益，雙方可能有矛盾。因此，主方是否能夠從雙方關(guān)系的發(fā)展中得到益處，關(guān)鍵在于能否處理好與客方的矛盾。第一爻當(dāng)位，表明主方積極主動是正確的，對主方有利，主方應(yīng)當(dāng)保持積極主動。第四爻不當(dāng)位，表明客方積極主動對主方不利。由于客方行動決定于客方，主方不能改變客方行動，主方應(yīng)當(dāng)耐心地等待客方行動變得少許有利于主方，主方需要既有耐心，又善于抓住時機(jī)，還要善于影響客方，這之中，須要努力取得客方信任，并且維持與客方的良好聯(lián)系。 在主卦的三條爻辭中，都有“革”。“鞏用黃牛之革”，首先要鞏固與客方的良好關(guān)系?！八热漳烁镏?，開始改革?！案镅匀汀?，反復(fù)向客方說明改革的主張。后三條爻辭則強(qiáng)調(diào)取得客方的信任，“有孚改命”、“未占有孚”，以及“小人革面”。根據(jù)爻在卦中的狀態(tài)，爻辭中加入了判斷辭。刪去爻辭中的判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題“革”的散文詩，下面是其譯文： 用黃牛的皮革鞏固起（與客方的關(guān)系）， 過些日子就著手改革。 再三說明改革的思想以取得（客方）信任， 有信任就能改變命運。 （客方已經(jīng)）迅猛變化如虎， 道德高尚的人，如豹變成全身斑紋，道德低下的人只是改頭換面。 卦辭從總體上指出要迅速取得客方信任“巳日乃孚”。 下面逐條卦爻辭的哲學(xué)解讀。 卦辭 〖原文〗巳日乃孚，元亨，利貞，悔亡。 〖譯文〗幾天以后就有了信任，很順利，利于堅持下去，悔恨消失。 〖解說〗這是5:6卦的卦辭?！八取?sì)，地支的第六位，用于計時：巳時（上午九點至十一點）?！版凇保╢u）叫人信任：深孚眾望。主方與客方都積極主動地謀取自己的利益，主方素質(zhì)不佳，客方素質(zhì)良好，主方必須取得客方信任，才能得到客方幫助，取得信任是處好關(guān)系的關(guān)鍵。剛開始接觸時，雙方?jīng)]有信任，過了一段時間以后，就有了信任，“巳日乃孚”，于是，主方的行動就很順利，“元亨”。主方應(yīng)當(dāng)堅持如此下去，“利貞”。這樣做就對了，“悔亡?！敝鞣綉B(tài)度強(qiáng)硬，客方態(tài)度隨和。如果主方對客方過于強(qiáng)硬，表現(xiàn)出粗暴、傲慢，或者對客方不尊敬，都可能損害客方對主方的信任，主方必須注意避免對客方不尊敬。 初九 〖原文〗鞏用黃牛之革。 〖譯文〗用黃牛的皮革鞏固起來。 〖解說〗這是第一爻的爻辭，陽，表示主方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。就這一條爻來說，“用黃牛之革”鞏固的應(yīng)當(dāng)是主方的積極主動的行動，也就是說，爻辭充分肯定主方的積極主動是正確的，應(yīng)當(dāng)堅持下去。這條爻辭的另一層含義，是鞏固與客方的關(guān)系，由于主客雙方都積極主動，雙方容易發(fā)生沖突，主方要努力鞏固雙方的關(guān)系，避免關(guān)系在沖突中受到破壞。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當(dāng)位，然而與四陽不有應(yīng)。這條爻當(dāng)位，表明主方積極主動是正確的，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)下去。不有應(yīng)，表明與客方的行動有矛盾，不協(xié)調(diào)。不過，主方不可能改變客方的行動，主方須要妥善處理與客方的矛盾，既要維護(hù)自己的利益，也要保持與客方的聯(lián)系。 六二 〖原文〗巳日乃革之，征吉，無咎。 〖譯文〗過些日子就改變了，往前進(jìn)吉利，無所怪罪。 〖解說〗這是第二爻的爻辭，陰，表示主方素質(zhì)不佳，比如說，資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低，等等。由于客方素質(zhì)良好，主方有可能在雙方關(guān)系中受益。在與客方接觸中，經(jīng)過一些日子，主方的不佳素質(zhì)就改變了，主方應(yīng)當(dāng)繼續(xù)前進(jìn)，情況對主方非常有利。主方積極改善素質(zhì)，是正確的，不應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，當(dāng)位，又與五陽有應(yīng)。當(dāng)位表明，主方的素質(zhì)不佳，這是現(xiàn)實，這個現(xiàn)實并不是立即可以改變的，只能逐漸改善。有應(yīng)，表明主方有可能從客方的良好素質(zhì)得到益處。主方應(yīng)當(dāng)利用和擴(kuò)大這種對主方有利的可能性，加速自身素質(zhì)改善的過程。 九三 〖原文〗征兇，貞厲；革言三就，有孚。 〖譯文〗征伐有兇險，堅持不容易；改革的意思說三次就能夠成功，有信任。 〖解說〗這是第三爻的爻辭，陽，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬?！熬汀?jiù)，完成;成功。如果主方以粗暴的態(tài)度對待客方，像征伐敵人一樣，那么，就很危險，雙方關(guān)系再繼續(xù)下去很難。耐心地與客方溝通，把自己關(guān)于改革的想法向客方反復(fù)說明，就可能得到客方的理解，“革言三就”，從而取得客方的信任，“有孚”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，當(dāng)位，并且和六陰有應(yīng)。主方的強(qiáng)硬態(tài)度，有利于從客方得到幫助，從而改善自己的素質(zhì)，這是正確的，應(yīng)當(dāng)保持?？头綄χ鞣綉B(tài)度隨和，能夠與主方協(xié)調(diào)配合，對于主方來說，這是一個好機(jī)會，主方應(yīng)當(dāng)抓住這個機(jī)會。主方須要注意對客方不可以傲慢，不可以粗暴，應(yīng)當(dāng)剛中有柔。 九四 〖原文〗悔亡，有孚改命，吉。 〖譯文〗悔恨消失，有信任改變了命運，吉利。 〖解說〗這是第四爻的爻辭，陽，表示客方的行動是陽，客方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛，等等。同時，主方也在積極主動地謀取自己的利益，為了避免矛盾，主方應(yīng)當(dāng)尊重客方，努力取得客方信任。由于主客雙方的行動都是陽，免不了沖突，如果主方處理不當(dāng)，就會有悔恨。主方尊重客方維護(hù)自己利益的權(quán)利，就能夠避免悔恨，有了客方對主方的信任，就改變了主方的命運，所以，對主方來說是吉利的。這里的“吉”不是說客方主動對于主方來說是吉利的，而是說有了客方的信任是吉利的。關(guān)鍵是“有孚”，“有孚”就“悔亡”，就“改命”，就“吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位，這條爻是陽爻，陽爻在陰位，不當(dāng)位，并且和一陽不有應(yīng)。這條爻既不有應(yīng)又不當(dāng)位，表明客方的積極主動與主方有矛盾。在這矛盾中，主方不可能改變客方的行動，并且，由于自己的素質(zhì)不佳，戰(zhàn)勝客方的可能性也比較小，所以，主方應(yīng)當(dāng)做的是，理解客方、尊重客方，取得客方的信任，從而能夠在雙方關(guān)系中獲益。 九五 〖原文〗大人虎變，未占有孚。 〖譯文〗大人像老虎一樣地變化，不占卜，有了信任。 〖解說〗這是第五爻的爻辭，陽，表示客方素質(zhì)良好，比如說，客方有資金、有地位、有權(quán)力、有實力、有技術(shù)，等等?！按笕恕敝缚头?，因為客方的素質(zhì)良好，力量強(qiáng)大。盡管主客雙方都各為自己的利益而積極主動地行動，如果主方取得客方信任，客方就有可能愿意幫助主方，客方的態(tài)度會有明顯的變化，“大人虎變”。如果客方對主方的態(tài)度有了明顯變化，開始幫助主方，這肯定客方有了對主方的信任，“未占有孚”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位，這條爻是陽爻，陽爻在陽位，當(dāng)位，并且與二陰有應(yīng)。既有應(yīng)又當(dāng)位，表明主方有從客方的良好素質(zhì)獲益的可能性，主方應(yīng)當(dāng)盡力利用和擴(kuò)大這種有利的可能性。 上六 〖原文〗君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。 〖譯文〗道德高尚的人，變化如豹，道德低下的人改變面孔；征伐有兇險，安定堅持吉利。 〖解說〗這是第六爻的爻辭，陰，表示客方的態(tài)度陰，對主方隨和。客方素質(zhì)良好，態(tài)度隨和，是位君子，改變迅猛而明確，如豹，豹的動作迅猛，直接顯示出身上的斑紋。主方素質(zhì)不佳，力量弱，比喻為小人。小人的改變在面孔上，變化不徹底；另一層含義，“小人革面”是指主方對客方態(tài)度的改變，態(tài)度的改變是表面上的改變，但是對雙方關(guān)系卻影響很大。客方的態(tài)度是隨和的，如果主方對客方態(tài)度粗暴，像個征討者，則是兇險的。主方如果堅持安靜地等待客方的幫助，就吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，又與三陽有應(yīng)。既有應(yīng)又當(dāng)位，這是對主方有利的因素，主方應(yīng)當(dāng)利用這個好機(jī)會，取得客方的幫助。同時，主方也須要注意，不要傲慢，不要粗暴，要充分尊重客方。 2 卦辭解釋 編輯 革：鄭玄曰：革，改也。水火相息而更用事，猶王者受命，改正朔，易服色，故謂之革也。 革卦 革卦 已日乃孚，元亨利貞，悔亡。 虞翻曰：遁上之初，與蒙旁通?；谕?，謂四也。四失正，動得位，故“悔亡”。離為日，孚謂坎。四動體離，五在坎中，故“已日乃孚”。以成既濟(jì)，乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，故“元亨利貞，悔亡”矣。與《乾·彖》同義也。 《彖》曰：革，水火相息， 虞翻曰：息，長也。離為火，兌為水?！断怠吩唬簼欀燥L(fēng)雨。風(fēng)，巽。雨。兌也。四革之正，坎見，故獨于此稱水也。 二女同居，其志不相得，曰革。 虞翻曰：二女，離兌。體同人象。蒙艮為居，故“二女同居”。四變體兩坎象，二女有志。離火志上，兌水志下。故“其志不相得”。坎為志也。 已曰乃孚，革而信之。 干寶曰：天命已至之日也。乃孚，大信著也。武王陳兵孟津之上，諸侯不期而會者八百國，皆曰紂可伐矣。武王曰：爾未知天命，未可也。還歸。二年，紂殺比干，囚箕子，爾乃伐之。所謂“已日乃孚，革而信”也。 文明以說，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。 虞翻曰：文明謂離。說，兌也。大亨謂乾。四動成既濟(jì)定，故“大亨以正，革而當(dāng)位，故悔乃亡”也。 天地革而四時成。 虞翻曰：謂五位成。乾為天。蒙坤為地，震春。兌秋。四之正，坎冬離夏，則四時具坤，革而成乾，故“天地革而四時成”也。 湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。 虞翻曰：湯武謂乾，乾為圣人。天謂五，人謂三。四動，順五應(yīng)三，故“順天應(yīng)人”。巽為命也。 革之時大矣哉。 干寶曰：革天地，成四時；誅二叔，除民害；天下定，武功成，故“大矣哉”也。 《象》曰：澤中有火，革。 崔覲曰：火就燥，澤資濕，二物不相得，終宜易之，故曰“澤中有火，革”也。 君子以治歷明時。 虞翻曰：君子，遁乾也。歷象謂日月星辰也。離為明，坎為月。離為日，蒙艮為星。四動成坎離，日月得正，天地革而四時成。故“君子以治歷明時”也。 3 爻辭解釋 編輯 離下兌上 爻辭 革①：己日②，乃孚，元亨，利貞，悔亡。 革卦 革卦 初九，鞏用黃牛之革③。 六二，己日，乃革之；征吉④；無咎。 九三，征兇⑤，貞厲；革言三就⑥，有孚?！【潘?，悔亡，有孚改命⑦，吉。 九五，大人虎變⑧，未占有孚⑨。 上六，君子豹變⑩，小人革面⑾，征兇⑿。居貞，吉⒀。 注釋 ①革：六十四卦卦名之一。改革之卦之二；亦改革的中心之卦。乃論述君王如何變革之卦。 ②己日：一個卦里連用兩個“己日”，由此可見并非泛用。但自古以來沒有有關(guān)“己日”的確切注釋。查《周易》《豐》卦卦辭中有“宜日中”一辭，此“日中”乃言日中午極豐盛之時。若按此“日中”所言時間用語的用法，“己日”用法也當(dāng)效此?！凹骸睍r在中國計時排位上，它排在天干“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第六位，若按太陽上午、中午、下午的計時看，它當(dāng)值日過中午偏西下斜之勢；故“己日”當(dāng)按日己過極盛轉(zhuǎn)衰之時講。此處有喻國勢由盛轉(zhuǎn)衰之跡象。 ③鞏用黃牛之革：“鞏”，牢固。此處指根深蒂固的陳規(guī)陋習(xí)和腐朽社 會勢力?！案铩保奴F皮加工去毛曰“革”；再加工變?nèi)嵩弧啊?weī)。由于此卦為變革之卦，其它各爻均談的是變革之事，因此，這一“革”字也當(dāng)指變革，而不是指一般牛皮或牛皮條?！办栍命S牛之革”，是說對原來根深蒂固的腐朽的社會現(xiàn)象和勢力，必須象加工黃牛皮那樣予以變革，絕不能等閑視之。 ④征吉：“征”、跡象?！罢骷?，跡象很吉祥。 ⑤征兇：跡象很兇險。 ⑥革言三就：這里可能兩種含義兼而有之。一種指再三慎重考慮并制定出改革的方針政策；一種指再三向國人宣傳改革的利弊得失和再三申飭改革的命令。若按“革言三就”前有“征兇，貞厲”后有“有孚”來看，將更偏重于后一種意思。 ⑦有孚改命：接上爻“革言三就，有孚”，乃言上下同心于改革?！案拿保嘘P(guān)國家政權(quán)命運的政策。⑧大人虎變：君主應(yīng)象猛虎一樣雷厲風(fēng)行地進(jìn)行改革。 ⑨未占有孚：“占”，占卜。此句是說君主的革除舊弊用不著占卜也會得到上下的贊譽(yù)和信服。 革卦 革卦 ⑩君子豹變：喻君主的改革有如豹子斑紋一樣有一處無一處。 ⑾小人革面：指小人們應(yīng)付差事，只做一些表面文章。 ⑿征兇：跡象很兇險。 ⒀居貞，吉：君王居而守正則吉祥。 全卦內(nèi)容 此卦由火下澤上組成。 卦辭的“革：己日，乃孚，元亨，利貞，悔亡”，是說作為言談改革的《革》卦，它就應(yīng)該在國勢由盛轉(zhuǎn)衰，即國家已出現(xiàn)不景氣現(xiàn)象之時就應(yīng)著手進(jìn)行，不要等到腐爛不堪不可收拾之時再進(jìn)行改革，這樣就晚了。“己日” 之改革，它將有孚于眾望，它乃有極大的亨通，它也利于貞正，一切悔恨將會消亡。 初九 “初九”爻辭的“鞏用黃牛之革”，是說對過去存在的不利社會發(fā)展的根深蒂固的腐朽社會現(xiàn)象和勢力，必須象加工難以加工的黃牛皮那樣予以變革，不可等閑視之，不然，雖變革等于不變革。 六二 “六二”爻辭的“己日，乃革之；征吉，悔亡”，此爻實類同卦辭，是說要進(jìn)行改革，只有在“己日”進(jìn)行；只有在此時，其跡象才吉祥，一切后悔才會消亡。 九三 “九三”爻辭的“征兇，貞厲；革言三就，有孚”，前半句是說在改革的過程中，將會出現(xiàn)一些不利于改革的兇厲跡象；后半句是說在此之時，應(yīng)當(dāng)再三宣傳改革的利弊得失，再三申飭改革的命令，只有這樣，才能贏得臣民的相信和贊許。 九四 “九四”爻辭的“悔亡，有孚改命，吉”，此爻有接上爻“革言三就，有孚”之義，是說當(dāng)通過再三宣傳申飭改革之命令，改革中所遇到的兇險才會消除，一切后悔才會消失，人們才會上下同心地相信改革，這樣做是很吉祥的。 九五 “九五”爻辭的“大人虎變，未占有孚”，是說作為改革的圣賢明君，要改革，就當(dāng)如猛虎一樣進(jìn)行雷厲風(fēng)行的進(jìn)行改革，這樣改革，就是用不著進(jìn)行什么占卜，也會有孚于眾望的。 上六 “上六”爻辭的“君子豹變，小人革面，征兇。居貞，吉”，此爻的前 半句是說君王的改革進(jìn)行得不徹底，僅僅做了一些有如豹子斑紋一樣的有一處無一處的變革，也有如小人僅僅做了一些表面文章，這種改革是一種兇險的跡象；后半句是說在此之時，君主只有居而守正，不流入歪門邪道，方可保吉祥。此一爻是與“大人虎變”的改革相對而言的，是批判改革的不徹底和揭示其后果的。 4 易經(jīng) 編輯 易是變化，經(jīng)為方法（或說經(jīng)典）。即闡述變化的經(jīng)書（易之經(jīng)），易經(jīng)是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)著作，并能在科 易經(jīng)八卦 易經(jīng)八卦 學(xué)的范圍內(nèi)用作術(shù)數(shù)占卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強(qiáng)附會之說。《易經(jīng)》是中國文化最古老的典籍。歷代正統(tǒng)派的學(xué)者，用許多不同的文字贊揚(yáng)它，大致說來，推崇它為“群經(jīng)之首”，致予無上的敬意。相反的，認(rèn)為僅是古代的一部卜筮之書，近于巫祝的誣詞，卑不足道。只是經(jīng)過孔子的傳述《周易》以后，又加上歷代許多學(xué)者穿鑿附會，才有了后世的盲從和崇敬。甚之，近代以來，還有許多類似輕薄的譏刺。無可否認(rèn)的，《易經(jīng)》原是上古卜筮的學(xué)術(shù)，但到了商、周之際，經(jīng)過文王的整理和注述，把它由卜筮的范圍，進(jìn)入“天人之際”的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，由此《周易》一書，便成為中國人文文化的基礎(chǔ)。 自東周以來，再經(jīng)過孔子的研究和傳述，同時又散為諸子百家學(xué)術(shù)思想的源泉，這是無可否認(rèn)的事實。因此，如要研究中國文化，無論是春秋、戰(zhàn)國時期的儒、道、墨和諸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等諸家之學(xué)，不從《易經(jīng)》探研，便有數(shù)典忘祖之概了。 5 白話解析 編輯 革：白話中讀“勒”。 勒：巳日乃復(fù)，元、亨、利、貞，悔亡。 【白話】筮得勒卦，祭祀的日子如果能夠誠心誠意，就能大吉、大順、大利、大正，一切悔恨都將消失。 【注釋】勒：卦名?？虅?，馬勒。假借為“革”，改變。巳日：祭祀的日子。巳：假借為“祀”。乃：如果。 【講解】勒卦，通行本名為“革”。孔穎達(dá)說：“革者，改變之名也。此卦明改制革命，故曰革也?！备镓韵麦w離卦為火，上體兌卦為澤水，水可以滅火，火可以干水，水火可以互相變革。下卦離卦為中女，上卦兌卦為少女，二女同居，上體兌澤水性喜歡向下，下體離火喜歡向上，志向不一致，形成改革的趨勢。 初九：共用黃牛之勒。 【白話】筮得勒卦，占得初九爻，若要牢固，就要用黃牛皮做馬勒。 【注釋】共：假借為“鞏”。鞏：牢固。 【講解】初九陽剛之爻居于勒（革）卦的開始，上無陰柔之爻相應(yīng)，革道還沒有形成，那黃色的牛皮革堅固，不肯改變。用這種不變的思想守成可以，用這種不變的思想有所作為就難了。龔煥說：“《易》言‘黃牛之革’者二：遁之六二，居中有應(yīng)，欲遁而不可遁者也。革之初九，在下無應(yīng)，當(dāng)革而不可革者也。所指雖殊，而意實相類?！? 六二：巳日乃勒之，正吉，無咎。 【白話】筮得勒卦，占得六二爻，祭祀的日期改變，征伐吉利，沒有災(zāi)難。 【注釋】巳日：祭祀的日子。一說巳日為天命已至的日子。一說巳日為天干的己日，或地支的巳日。 【講解】六二陰柔與九五陽剛陰陽相應(yīng)，雖然有水火殊體的差別，但同處兩卦之中，相互感應(yīng)，往必合志，不擔(dān)憂有災(zāi)咎，所征吉而無災(zāi)咎。 九三：正兇，貞厲，勒言三就，有復(fù)。 【白話】筮得勒卦，占得九三爻，征伐有危險，占問有險阻，將馬胸帶綁三匝，就恢復(fù)了戰(zhàn)斗能力。 【注釋】勒：假借為“靳”。靳：馬胸帶。三就：三匝。 【講解】九三處于離卦火的最終點，上卦兌卦三爻，雖然本質(zhì)上具有水性，但都是組成革卦的成分。自九四到尚六，都是服從命令進(jìn)行變革，不敢違抗命令，所以說“勒言三就”。改革的言論誠實可靠，所以說“有復(fù)”。 九四：悔亡，有復(fù)命，吉。 【白話】筮得勒卦，占得九四爻，悔恨消失，有誠意于改變命運，就能吉善美好。 【注釋】復(fù)：借為“孚”，誠實。讀為“改”。 【講解】初九處于下卦的最下方，九四處于上卦的最下方，所以能夠變革。初九陽剛與九四陽剛敵應(yīng)，所以有悔。九四與水火相親比，是能夠變革的卦象；處于水火交會之際，居于會通變革的開始，能夠不固執(zhí)吝嗇，不懷疑屬下，信志改革，不丟失機(jī)會，所以吉善美好。 九五：大人虎便，未占有復(fù)。 【白話】筮得勒卦，占得九五爻，大人突然改變了主意，是因大人沒有具備問神求筮的誠意。 【注釋】虎便：虎變。便：假借為“變”。未占：不具備。占：占有，具備。 【講解】九五陽剛之爻居于中正的尊位，為勒（革）卦的卦主，象征變革必須正大光明、有條不紊。程頤說：“九五以陽剛之才、中正之德，居尊位，大人也。以大人之道革天下之事，無不當(dāng)也，無不時也，所過變化事理炳著，如虎之文彩，故云虎變?！? 上六：君子豹便，小人勒面，正兇，居貞吉。 【白話】筮得勒卦，占得尚六爻，君子大發(fā)雷霆，突然改變了主意，小人嚇得臉都變了顏色，這種局面（君臣不和）出兵征伐必然危險，居住下來調(diào)適好君臣關(guān)系便能吉善美好。 【注釋】豹便：豹變。勒面：改變了臉色。正兇：征伐則危險。貞：正，調(diào)適。 【講解】勒（革）卦尚六陰柔之爻居于這一卦的終點，象征有賢德的繼世君主，雖然沒有大的舉措，但也有些小成。王弼說：“居變之終，變道已成。君子處之，能成其文。小人樂成，則變面以順上也。改命創(chuàng)制，變道已成。功成則事?lián)p，事?lián)p則無為。故居則得正而吉，征則躁憂而兇也?！? 6 象曰 編輯 澤中有火，革；君子以治歷明時。 鞏用黃牛，不可以有為也。 巳日革之，行有嘉也。 革言三就，又何之矣。 改命之吉，信志也。 大人虎變，其文炳也。 君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。 7 《彖》曰： 編輯 革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。 巳日乃孚，革而信之。 文明以說，大亨以正。 革而當(dāng)，其悔乃亡。 天地革，而四時成。 湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。 革之時大矣哉！