中孚卦是別卦，其代號(hào)是6:3[sup][/sup]?！爸墟诘囊馑际请p方應(yīng)當(dāng)誠(chéng)懇相待。主卦是6卦?xún)敦?，卦象是澤，特性是愉快；客卦?卦巽卦，卦象是風(fēng)，特性是順從。主方愉快地享受成功的喜悅，客方具有良好素質(zhì)，順從主方，可以和諧合作。雙方都不需要損害對(duì)方，誠(chéng)懇地相互支持，互利共贏。左圖中，紅色表示當(dāng)位的爻，天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻，箭頭表示有應(yīng)。 易經(jīng)六十四卦第61卦 風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身。 這個(gè)卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確，有 信的意義。卦形外實(shí)內(nèi)虛，喻心中誠(chéng)信，所以稱(chēng)中孚卦。這是立身處世的根本。中孚：豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。 【白話】《中孚卦》象征誠(chéng)信：誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚(yú)身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利于涉越大河大川，利于堅(jiān)守中正之道。 結(jié)構(gòu)與卦爻辭 中孚卦的結(jié)構(gòu)與卦爻辭 中孚卦的結(jié)構(gòu)與卦爻辭 中孚卦的結(jié)構(gòu)與卦爻辭的圖中，有兩個(gè)箭頭，表示兩種有應(yīng)，除此之外，第二爻與第五爻之間不有應(yīng)。 第二爻與第五爻是主卦和客卦的中爻，代表主方和客方素質(zhì)[1]，都是陽(yáng)爻，表示雙方素質(zhì)都良好，比如說(shuō)，雙方資本都充裕。如果相互攻擊，則可能兩敗俱傷；如果互相協(xié)作，則可能互利共贏。是相互攻擊還是相互協(xié)作呢？客卦上爻與中爻都是陽(yáng)，表明客方力量非常強(qiáng)大[2]，而主卦中爻是陽(yáng)，上爻是陰，表明主方力量強(qiáng)但不是很強(qiáng)，因此，如果互相攻擊，主方將受損失。所以，主方應(yīng)當(dāng)力求互利共贏，避免相互攻擊。同時(shí)，主卦與客卦的下爻既當(dāng)位又有應(yīng)，是對(duì)主方有利因素，做到互利共贏的可能性很大。不過(guò)，圖中也顯示出對(duì)主方不利因素，主卦與客卦上爻既不當(dāng)位而又有應(yīng)，是對(duì)主方不利因素，客方有可能過(guò)于傲慢與粗暴。主方應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，誠(chéng)懇地對(duì)待客方，取得客方信任，避免沖突。如果主客雙方能夠相互信任，做到“中孚”，則形勢(shì)對(duì)主方有利。 第五爻爻辭中有“有孚攣如”，意思是有了信任就如同孿生兄弟，“中孚”卦指出在當(dāng)前雙方關(guān)系形勢(shì)下，需要相互信任。為了做到相互信任，需要有安定環(huán)境，“虞吉”；需要利益共享，“吾與爾靡之”；需要協(xié)調(diào)配合，“或泣或歌”；需要持久，“月幾望，馬匹亡”。注意，客方的傲慢態(tài)度對(duì)主方有兇險(xiǎn)，“翰音登于天，貞兇”。把六條爻辭作為一個(gè)整體，可以看出，這實(shí)際上是一首圍繞主題“中孚”的散文詩(shī)[3]。下面是其譯文。 安樂(lè)則吉利，要求過(guò)多就不安樂(lè)。 鶴在樹(shù)蔭下鳴叫，另一只鶴附和：我有好酒，我與你共享。 相互交往，一會(huì)兒打，一會(huì)兒停，一會(huì)兒哭泣，一會(huì)兒歡歌。 （久會(huì)不散）月亮幾乎圓了，甚至馬匹也累死了，無(wú)所怪咎。 有了信任相互結(jié)合，無(wú)所怪罪。 （要是）如高空宏亮的聲音，相處下去有兇險(xiǎn)。 卦辭形象地用“豚魚(yú)”比喻當(dāng)前雙方關(guān)系，鼓勵(lì)主方，“利涉大川，利貞”。下面逐條說(shuō)明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗豚魚(yú)吉，利涉大川，利貞。 〖譯文〗用豚和魚(yú)祭祀先祖吉利，利于涉越大河大河大川，利于堅(jiān)持下去。 〖解說(shuō)〗這是中孚卦卦辭，說(shuō)明當(dāng)前主客雙方關(guān)系的狀況。“豚”指豬。主客雙方像生活在陸地的豬和生活在水中的魚(yú)，互不侵犯，都吉利；不過(guò)，應(yīng)當(dāng)互相交流，“利涉大川”?！柏憽?，應(yīng)當(dāng)解釋為“堅(jiān)持”?！袄憽敝咐趫?jiān)持當(dāng)前狀態(tài)。這卦辭明確地指出了主方應(yīng)當(dāng)與客方和諧共處。 一陽(yáng) 〖原文〗虞吉，有它不燕。 〖譯文〗安守誠(chéng)信可獲吉利，但是另有他求就不安寧。 〖解說(shuō)〗“虞”(yú)，古同“娛”，安樂(lè)。“燕”(yàn)，古同“宴”，安閑，安樂(lè)。第一爻是主卦下爻，代表主方行動(dòng)，陽(yáng)，表示主方積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如說(shuō)，創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛(ài)，等等?？头叫袆?dòng)是陰，消極被動(dòng)。積極主動(dòng)的主方和消極被動(dòng)的客方正好相互配合，形成安樂(lè)環(huán)境，這種安樂(lè)環(huán)境對(duì)于主方是吉利的。如果主方的積極主動(dòng)行動(dòng)，超越了客方可以接受的程度，則可能破壞當(dāng)前安樂(lè)環(huán)境而不安樂(lè)。這爻辭雖然有個(gè)“吉”字，實(shí)際上否定了主方過(guò)分主動(dòng)的行動(dòng)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，并且與四陰有應(yīng)。當(dāng)位表明主方積極主動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利的因素，由于主方積極進(jìn)取，主方有機(jī)會(huì)從雙方關(guān)系中獲益；有應(yīng)表明主方積極主動(dòng)沒(méi)有遇到客方阻擾，雙方和諧相處，那潛在因素成為真正的對(duì)主方有利因素，“虞吉”。從全局看，由于存在第三爻與第六爻之間不當(dāng)位而有應(yīng)的不利因素，主方的積極主動(dòng)應(yīng)當(dāng)有度，不能過(guò)分，過(guò)分了就難以保持當(dāng)前的安定環(huán)境，“有它不燕”。 二陽(yáng) 〖原文〗鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。 〖譯文〗鶴在樹(shù)蔭下鳴叫，小鶴應(yīng)聲附和：我有美酒一爵，愿與你共享其樂(lè)。 〖解說(shuō)〗“爵”指古代的酒器。“靡”是浪費(fèi)的意思?！拔崤c爾靡之”，我與你共享。這是第二爻爻辭，這是條陽(yáng)爻，表示主方素質(zhì)良好，比如說(shuō)，主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實(shí)力、有技術(shù)，等等。而對(duì)應(yīng)的第五爻表示客方素質(zhì)也良好。這條爻爻辭建議雙方互利雙贏。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與五陽(yáng)不有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方素質(zhì)良好，有可能受到損失，是潛在的對(duì)主方不利因素；不有應(yīng)表示客方素質(zhì)也良好，不需要使主方受損失，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方不利因素。雙方素質(zhì)都良好，誰(shuí)都不需要使對(duì)方受到損失，需要相互協(xié)作，互利共贏，“我有好爵，吾與爾靡之”。 三陰 〖原文〗得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 〖譯文〗雙方遭遇強(qiáng)大敵手，有時(shí)擊鼓奮進(jìn)，有時(shí)疲憊不前，有時(shí)悲憤哭泣，有時(shí)慷慨高歌。 〖解說(shuō)〗這是第三爻爻辭，是陰爻，表示主方態(tài)度隨和，而第六爻表示客方態(tài)度強(qiáng)硬，主客雙方可能相互配合，共同應(yīng)對(duì)面臨的問(wèn)題。然而，雙方素質(zhì)都良好，為了自己的利益，有時(shí)也可能有沖突。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陰爻，陰爻在陽(yáng)位，不當(dāng)位，并且與六陽(yáng)有應(yīng)。不當(dāng)位，表明主方態(tài)度隨和，可能受到客方的制約，是潛在的對(duì)主方不利因素；有應(yīng)，表明客方態(tài)度強(qiáng)硬，主方接受客方制約，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。主方有積極的行動(dòng)控制客方，有“鼓”有“歌”，主方又受客方制約，有“罷”有“泣”。雙方素質(zhì)都良好，共同對(duì)敵。于是如爻辭所說(shuō)，“得敵，或鼓或罷，或泣或歌”。 四陰 〖原文〗月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。 〖譯文〗月中的時(shí)候，馬匹丟失了，但無(wú)大的災(zāi)禍，無(wú)所咎怪。 〖解說(shuō)〗這條爻是陰爻，它表示客方行動(dòng)被動(dòng)。而第一爻表示主方行動(dòng)積極，盡管客方消極被動(dòng)，不過(guò)由于雙方素質(zhì)都良好，主方需要長(zhǎng)期與客方保持聯(lián)系，這樣才能受益。交往時(shí)間拖得很長(zhǎng)，月亮幾乎圓了，甚至馬匹也累死了，主方盡力保持正常關(guān)系，無(wú)所咎怪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻位置是陰位，這條爻是陰爻，陰爻在陰位，當(dāng)位，并且與一陽(yáng)有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方消極被動(dòng)是潛在的對(duì)主方有利因素，主方有可能控制客方；有應(yīng)，表明客卦消極被動(dòng)正好適應(yīng)了主方的積極主動(dòng)，那潛在因素成了真正的對(duì)主方有利因素。不過(guò)由于客方具有強(qiáng)大的實(shí)力，并不是可以輕易受主方控制的，可能需要很長(zhǎng)時(shí)間，以致“月幾望，馬匹亡”?？头较麡O被動(dòng)是客方現(xiàn)實(shí)情況，不必怪罪主方，“無(wú)咎”。 五陽(yáng) 〖原文〗有孚攣如，無(wú)咎。 〖譯文〗胸懷誠(chéng)信有了信任相互結(jié)合，無(wú)所怪罪。 〖解說(shuō)〗“攣”(luán)，互相牽系。這是第五爻爻辭，這條爻是陽(yáng)性，表示客方素質(zhì)良好。由于客方和主方素質(zhì)都好，而且客方態(tài)度比主方強(qiáng)硬，主方應(yīng)當(dāng)誠(chéng)懇對(duì)待客方。有了相互信任，就能親如孿生兄弟，“有孚攣如”。主客雙方互相配合，對(duì)主方就無(wú)所咎怪。換句話說(shuō)，如果不能取得客方信任，不能與客方緊密結(jié)合，主方就應(yīng)當(dāng)受到怪罪。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻位置是陽(yáng)位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陽(yáng)位，當(dāng)位，然而與二陽(yáng)不有應(yīng)。當(dāng)位，表明客方良好素質(zhì)有可能對(duì)主方有益；不當(dāng)位，表明主方不需要從客方良好素質(zhì)受益，那潛在因素沒(méi)有成為真正的對(duì)主方有利因素。主方與客方素質(zhì)都很好，都不需要損傷對(duì)方，雙方應(yīng)當(dāng)互相信任，互相協(xié)作，共同發(fā)展，“有孚攣如”?？头搅己盟刭|(zhì)決定于客方自己，主方不應(yīng)當(dāng)受到怪罪，“無(wú)咎”。 六陽(yáng) 〖原文〗翰音登于天，貞兇。 〖譯文〗高亢宏亮的聲音響徹天空，堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。 〖解說(shuō)〗這是第六爻爻辭，爻性為陽(yáng)，表示客方態(tài)度強(qiáng)硬，如高空宏亮的聲音，而主方態(tài)度隨和。這種情況下，堅(jiān)持下去有兇險(xiǎn)。也就是說(shuō)，主方的隨和態(tài)度要適當(dāng)，如果客方過(guò)分強(qiáng)硬了，主方就得設(shè)法改變現(xiàn)在的狀態(tài)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻位置是陰位，這條爻是陽(yáng)爻，陽(yáng)爻在陰位，不當(dāng)位，并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位，表明客方強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方不利因素，客方可能制約主方；有應(yīng)，表明客方強(qiáng)硬態(tài)度迫使主方隨和地接受，那潛在因素成了真正的對(duì)主方不利因素。第六爻是客卦上爻，是對(duì)其中爻的補(bǔ)充，表示客方素質(zhì)非常好，實(shí)力非常強(qiáng)大，以致其態(tài)度過(guò)分強(qiáng)硬，表現(xiàn)得傲慢和粗暴，如同“翰音登于天”。如果這種狀態(tài)持續(xù)下去，主方受到客方制約，主方的發(fā)展有兇險(xiǎn)，“貞兇”。因此，主方應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎而誠(chéng)懇地對(duì)待客方，及時(shí)誠(chéng)懇地指出客方傲慢與粗暴的不當(dāng)態(tài)度，維護(hù)相互信任的良好形勢(shì)。 2 示例 編輯 《象》曰：“澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩 中孚卦 中孚卦 死。 3 卦辭解釋 編輯 第61卦風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身 下下卦 第61卦風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身 第61卦風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身 象曰：路上行人色匆匆，急忙無(wú)橋過(guò)薄冰，小心謹(jǐn)慎過(guò)得去，一步錯(cuò)了落水中。 這個(gè)卦是異卦（下兌上巽）相疊。孚（fú）本義孵，孵卵出殼的日期非常準(zhǔn)確，有信的意義。卦形外實(shí)內(nèi)虛，喻心中誠(chéng)信，所以稱(chēng)中孚卦。這是立身處世的根本。 事業(yè)：以誠(chéng)實(shí)忠信的態(tài)度對(duì)待事業(yè)，獲得重大的成就，發(fā)展順利。必須繼續(xù)遵循正道的原則，不可掉以輕心，也不可過(guò)分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封閉。否則事業(yè)將走向失敗。 經(jīng)商：處理得很好，符合市場(chǎng)的要求。小心謹(jǐn)慎地經(jīng)營(yíng)，講究信義，優(yōu)質(zhì)服務(wù)，可有滿意的結(jié)果，甚至冒險(xiǎn)犯難也不會(huì)出問(wèn)題。 求名：必須在道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，刻苦學(xué)習(xí)知識(shí)和本領(lǐng)，不斷提高自己。同時(shí)，不要懼怕困難，努力向前。 外出：非常順利，根據(jù)工作的需要可以經(jīng)常外出。 婚戀：雙方以誠(chéng)信的態(tài)度相互對(duì)待，幸福美滿。 決策：以誠(chéng)信為立身處世的基石，真誠(chéng)待人，信守制度，堅(jiān)持原則，和悅謙虛，可以戰(zhàn)勝任何困難，即使出現(xiàn)了問(wèn)題也可以亡羊補(bǔ)牢。但務(wù)必增強(qiáng)對(duì)人的觀察能力，提高分辨是非的水平。 4 爻辭解釋 編輯 《象》曰：“澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。 【白話】《象辭》說(shuō)《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風(fēng)）上，為澤上有風(fēng)，風(fēng)吹動(dòng)著澤水之表象，比喻沒(méi)有誠(chéng)信之德施及不到的地方，說(shuō)明極為誠(chéng)信；君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。 第61卦風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身 第61卦風(fēng)澤中孚（中孚卦）誠(chéng)信立身 初九，虞吉，有它不燕。 【白話】“虞吉”，“虞”就是“安”的意思，就是指安守住誠(chéng)信，那就吉祥了?！把唷币彩恰鞍病钡囊馑肌！坝兴谎唷?，就是說(shuō)，如果有他求的話，有其他的那種需求，那就是不安寧的。初九，要全心全意地，沒(méi)有一點(diǎn)私心地、平穩(wěn)、平安地守住這個(gè)誠(chéng)信，那就會(huì)吉祥了，如果有一點(diǎn)點(diǎn)的其他需求，那就不誠(chéng)信了。初九，能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會(huì)得不到安寧。 《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。 【白話】《象辭》說(shuō)：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠(chéng)信，可以獲得吉祥”，是因?yàn)槠錄](méi)有他求的志向沒(méi)有改變。 九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。 【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類(lèi)們一聲聲地應(yīng)和著它；我有醇香的酒漿，愿與你一同暢飲。 《象》曰：其子和之，中心愿也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“鶴的那些同類(lèi)們一聲聲地應(yīng)和著它”，說(shuō)明它們表露出了內(nèi)心的意愿。 六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。 【白話】六三，面臨強(qiáng)勁的敵人，或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁蛴捎跀橙瞬患忧趾Χ吲d地歌唱。 《象》曰：“或鼓或罷”，位不當(dāng)也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒省? 六四，月幾望，馬匹亡，無(wú)咎。 【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會(huì)有什么禍害。 《象》曰：“馬匹亡”，絕類(lèi)上也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠(chéng)信專(zhuān)一，斷絕與同類(lèi)之間的交往，而專(zhuān)心事奉君主。 九五，有孚攣如，無(wú)咎。 【白話】九五，具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心，天下的人也以誠(chéng)信相和應(yīng)，所以沒(méi)有禍患。 《象》曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也。 【白話】《象辭》說(shuō)：“具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心”，是指居位中正適當(dāng)，說(shuō)明中心誠(chéng)信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國(guó)。 上九，翰音登于天，貞兇。 【白話】上九，鳥(niǎo)高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn)。 《象》曰：“翰音登于天”，何可長(zhǎng)也！ 【白話】《象辭》說(shuō)：“鳥(niǎo)高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實(shí)，聲高于情，怎么可能長(zhǎng)久保持呢？ 蓋烈夫信奉“中孚”精神，他說(shuō)：“中孚”表達(dá)內(nèi)心誠(chéng)信，《易經(jīng)》認(rèn)為，誠(chéng)信是立身處世的根本，一切道德的根源。中孚卦的精神，后來(lái)被孔子和儒家發(fā)揚(yáng)光大，《中庸》把“中孚” 視為思想體系的最高范疇，說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！闭J(rèn)為：“誠(chéng)”是宇宙大道；實(shí)行“誠(chéng)”則是為人之天道。至誠(chéng)，可以感天化物，感地化人。諸葛亮之所以領(lǐng)導(dǎo)成功，就得力于他的“開(kāi)誠(chéng)心，布公道，善待人”。松下幸之助集一生之經(jīng)驗(yàn)，凝聚了四個(gè)字，就是“至誠(chéng)如神”。因此，蓋烈夫崇尚“中孚”，迷信“中孚”，奉行“中孚”，于是，蓋烈夫把職業(yè)精神定義為“中孚精神”。 5 《彖》曰 編輯 中孚，柔在內(nèi)而剛得中，說(shuō)而巽，孚乃化邦也。 豚魚(yú)吉，信及豚魚(yú)也。 利涉大川，乘木舟虛也。 中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。 6 《象》曰 編輯 澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。 初九虞吉，志未變也。 其子和之，中心愿也。 或鼓或罷，位不當(dāng)也。 馬匹亡，絕類(lèi)上也。 有孚攣如，位正當(dāng)也。 翰音登于天，何可長(zhǎng)也？