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王祥灃
中國易經(jīng)國學(xué)大師、一學(xué)思想創(chuàng)始人、灃易堂掌門人、奇門金融戰(zhàn)法
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王祥灃:王祥灃:《易》學(xué)習(xí)之未濟(jì)卦
易經(jīng)風(fēng)水
2016-01-20
13610
對象
周易愛好者
目的
認(rèn)識六十四卦
內(nèi)容
未濟(jì)是2:5卦的卦名,2:5是未濟(jì)卦的代號。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,陽數(shù)是2;客卦是5卦離卦,卦象是火,陽數(shù)是5。未濟(jì)卦說明主方處境困難,受客方制約,為客方服務(wù),在這種形勢下應(yīng)當(dāng)做什么。《易經(jīng)》六十四卦最后一卦,以未能渡過河為喻,闡明“物不可窮”的道理。 未濟(jì)卦是既濟(jì)的綜卦,下坎上離,離為火、坎為水,火向上炎,水往下潤,兩兩不相交。卦中也是三陰三陽,兩兩相應(yīng),有同舟共濟(jì)之象,故此卦“亨”。但六爻均位不正,陰差陽錯,若“小狐汔濟(jì),濡其尾,無攸利”。小狐過河尾向上舒,可剛要到河邊尾巴就被沾濕了,沒有過去,以此喻事情尚未完結(jié),還要向前發(fā)展。左圖中,天藍(lán)色表示不當(dāng)位的爻,箭頭表示有應(yīng)。未濟(jì)卦中沒有當(dāng)位的爻。 起卦 未濟(jì)是2:5卦的卦名,2:5是未濟(jì)卦的代號[1]。2:5卦的主卦是2卦坎卦,卦象是水,特性是危險和困難;客卦是5卦離卦,卦象是火,特性是明亮和依賴,全稱:火水未濟(jì),“未濟(jì)”的意思是“沒有渡過”,未濟(jì)卦說明主方失敗以后,處境困難,受客方制約,為客方服務(wù),在這種形勢下應(yīng)當(dāng)做什么。 起卦前必須客觀地、全面地、準(zhǔn)確地分析主方和客方的情況,必須至少符合下列條件之一,此卦才有參考價值: 1. 主方與水很相似,客方與火很相似。 2. 主方的陽數(shù)是2,客方的陽數(shù)是5. 3. 主方的行動是陰,素質(zhì)是陽,態(tài)度是陰;客方的行動、素質(zhì)和態(tài)度也是陽、陰和陽。 切勿用任何隨機(jī)數(shù)方式起卦,否則此卦不能用作決策工具。 結(jié)構(gòu)和卦爻辭 未濟(jì)卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 未濟(jì)卦的結(jié)構(gòu)和卦爻辭 未濟(jì)卦下部三條爻是主卦[2],代表主方;上部三條爻是客卦,代表客方。箭頭從陰爻指向陽爻,表示這一對爻是一陰一陽,有應(yīng),處于和諧狀態(tài)。一共有三個箭頭,表示六條爻全部有應(yīng)。圖下是卦名和卦辭,卦辭從總體上說明當(dāng)前主方的處境。圖右是爻辭,與爻一一對應(yīng),從下到上排列,比較形象地具體地說明完全抽象的爻的含義。 第一個箭頭,從主卦下爻指向客卦下爻。下爻代表行動,主卦下爻陰,表示主方消極被動;客卦下爻陽,表示客方積極主動。積極主動的客方利用主方消極被動的機(jī)會取得發(fā)展,對客方有利,對主方不利。圖中這兩條爻都是灰色,表示不當(dāng)位,就是說陰陽屬性的位置不恰當(dāng)。從主方利益考慮,應(yīng)當(dāng)是主方積極主動,客方消極被動,所以說不當(dāng)位。不當(dāng)位而又有應(yīng)[3],對主方不利。從這點說主方應(yīng)當(dāng)極力扭轉(zhuǎn)消極被動狀態(tài),但是,主方已經(jīng)歷了一段衰落過程,從乾卦衰落到巽卦,再從巽卦衰落到如今的坎卦,這是事物自身變化的規(guī)律,很難逆轉(zhuǎn)。不過主方可以陰中有陽,在客方允許的情況下,采取積極行動,維護(hù)和改善自己的素質(zhì),保護(hù)自己的利益。 第二個箭頭,從客卦中爻指向主卦中爻。中爻代表素質(zhì),比如說資金、教育程度、健康狀況、實力等等。客卦中爻陰,表示客方素質(zhì)不佳;主卦中爻陽,表示主方素質(zhì)良好。在這種和諧狀態(tài)下,盡管主方是陽,然而并不是對主方有利,而是對客方有利,因為素質(zhì)不佳的客方可以從素質(zhì)良好的主方獲取補益。不過,由于素質(zhì)是實力所在,是利益所在。 第三個箭頭,從主卦上爻指向客卦上爻。上爻代表態(tài)度,主方陰,表示態(tài)度隨和;客方陽表示態(tài)度強硬。態(tài)度強硬的客方可以制約態(tài)度隨和的主方,這種和諧關(guān)系對客方有利[3],對主方不利。盡管對主方不利,不過主方很難改變它,因為上爻是對下爻的補充,主方陰,是因為實力雖然強大,但還表示非常強,沒有足夠的力量支持強硬態(tài)度,只好態(tài)度隨和。另一方面,客方態(tài)度強硬,盡管沒有實力支持,但是由于客方積極主動而素質(zhì)得到改善,態(tài)度顯得強硬。所以主方也很難改變目前狀態(tài),只得陰中有陽,在不觸犯客方的情況下,采取適當(dāng)?shù)膹娪矐B(tài)度維護(hù)自己的權(quán)益。 這三種和諧狀態(tài)都對主方不利,這三對爻都不當(dāng)位,因此未濟(jì)卦的爻全部示以灰色。 維護(hù)自己的權(quán)益,維持穩(wěn)定環(huán)境,避免情況進(jìn)一步惡化。 刪去爻辭中的判斷詞就可以看出,六條爻辭是一首完整的圍繞主題“未濟(jì)”的散文詩。下面是其譯文: (像小狐貍一樣)弄濕了尾巴, 拖曳著車的輪子(過河), 沒有渡過河。 (被大國的國王)派用征伐鬼方國,三年之后得到了國王獎賞, 依靠他的才能和力量,取得了(國王的)信任。 受到信任飲些酒,無所怪罪;(像小狐貍)弄濕了頭,(忘記了自己的危險處境),有了信任也沒用。 下面逐條說明卦爻辭。 卦辭 〖卦辭原文〗亨;小狐汔濟(jì),濡其尾,無攸利。 〖譯文〗順利;小狐貍將涉越過干涸的小河,卻打濕了尾巴,看來此行無所利。 〖解說〗2:5卦的六條爻全部有應(yīng),所以“亨”。主方順從于客方,把利益讓于客方,像“小狐汔濟(jì),濡其尾”,這對主方?jīng)]有好處,“無攸利”。“亨”是順利的意思,事情雖然進(jìn)展順利,但是,這并不對主方有利,而是“無攸利”?!般唷薄。╭ì), 接近,庶幾,水涸。 初六 〖原文〗濡其尾,吝。 〖譯文〗弄濕了尾巴,難受,前進(jìn)有困難。 〖解說〗第一爻是主卦的下爻,代表主方的行動,陰,表示主方消極被動,比如說,防守、退卻、不想冒險、不想探索或開辟新的發(fā)展領(lǐng)域、只求保持現(xiàn)狀,等等。同時,客方積極主動,主方受制于客方,“濡其尾”。主方有困難,“吝”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第一爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與四陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明主方消極被動,有可能受到客方攻擊,是潛在的對主方不利的因素[1];有應(yīng)表明客方積極主動,正好可以利用主方的消極被動取得發(fā)展,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。所以爻辭說“吝”。 九二 〖原文〗曳其輪,貞吉。 〖譯文〗向后拖曳車輪不使急進(jìn),堅持下去吉利。 〖解說〗第二爻是主卦的中爻,代表主方的素質(zhì),陽,表示主方素質(zhì)良好,比如說,主方有資金、有地位、有權(quán)力、有實力、有技術(shù),等等。主方安份守紀(jì)不急進(jìn),隱藏自己的良好素質(zhì),防止受損,“曳其輪”。堅持保持良好素質(zhì),最終會有利于主方,“貞吉”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第二爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與五陰有應(yīng)。這種有應(yīng)關(guān)系,反映出在主客雙方的素質(zhì)方面是和諧協(xié)調(diào)的,通過這種和諧協(xié)調(diào)關(guān)系,客方得益,主方受到損失,對于主方不利。另一方面,由于素質(zhì)不佳的客方從主方的良好素質(zhì)獲益,客方依賴主方,主方可以利用客方的依賴,保護(hù)和擴(kuò)充自己的利益,對主方有利,所以爻辭說“貞吉”。 六三 〖原文〗未濟(jì),征兇,利涉大川。 〖譯文〗?jīng)]有渡過,征伐有兇險,利于涉越大江大河。 〖解說〗第三爻是主卦的上爻,代表主方的態(tài)度,陰,表示主方態(tài)度隨和。而客方態(tài)度強硬,主方受制于客方,難于達(dá)到自己的目的,“未濟(jì)”。如果采取強硬態(tài)度,則與客方的強硬態(tài)度沖突,“征兇”。主方應(yīng)當(dāng)多與客方溝通,避免矛盾,改善自己的處境,“利涉大川”。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第三爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與六陽有應(yīng),在這種有應(yīng)的和諧關(guān)系中,主方受客方制約,有利于客方,不利于主方,所以爻辭說“征兇”。由于主方素質(zhì)良好,客方依賴主方,主方對客方隨和,可以保持比較安定的環(huán)境,所以爻辭說“利涉大川”。 九四 〖原文〗貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。 〖譯文〗堅持下去吉利,悔恨消失;興兵助殷討伐鬼方,費時三年打敗了鬼方,獲得殷國的封賞。 〖解說〗第四爻是客卦的下爻,代表客方的行動,陽,表示客方積極主動地謀取和擴(kuò)大自己的利益,比如說,創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛,等等??头椒e極主動地利用消極被動的主方為自己的利益服務(wù),在這種情況下,如果主方堅持適當(dāng)?shù)仨槒目头降淖鞣ǎ瑢χ鞣绞羌?,主方的悔恨將消失。就像是古時候周文王被紂王釋放以后,突然被任用征伐西部的鬼方國,三年后受到紂王的獎賞。震,興兵征戰(zhàn)。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第四爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與一陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方積極主動,有可能損害主方利益,是潛在的對主方不利的因素;有應(yīng)表明主方消極被動,正好是客方積極主動發(fā)展的好機(jī)會,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由于素質(zhì)不佳的客方依賴素質(zhì)良好的主方,主方可以利用客方的依賴,順從客方,維持安定的環(huán)境,所以爻辭說“貞吉,悔亡”。 六五 〖原文〗貞吉,無悔;君子之光,有孚吉。 〖譯文〗堅持下去吉利,沒有悔恨;依靠君子誠實守信的光輝,獲得信任吉利。 〖解說〗第五爻是客卦的中爻,代表客方的素質(zhì),陰,表示客方素質(zhì)不佳,比如說,資金缺乏、地位底下、實力薄弱、教育程度低,等等,客方需要主方幫助。主方堅持發(fā)揮自己素質(zhì)上的優(yōu)勢,就吉利,沒有悔恨?!熬印敝钢鞣剑鞣剿刭|(zhì)上的優(yōu)勢是主方的光輝,堅持發(fā)揮素質(zhì)上的優(yōu)勢,取得客方信任,形勢就對主方吉利。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第五爻的位置是陽位,這條爻是陰爻,陰爻在陽位,不當(dāng)位,并且與二陽有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方素質(zhì)不佳,需要從主方的良好素質(zhì)獲取利益,是潛在的對主方不利的因素;有應(yīng)表明主方素質(zhì)良好,正好可以滿足客方需要,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。由于客方依賴主方,主方為客方作貢獻(xiàn),受到客方信任,可能維持比較安定的環(huán)境,所以爻辭說“貞吉,無悔”,又說“吉”。 上九 〖原文〗有孚于飲酒,無咎;濡其首,有孚失是。 〖譯文〗信任體現(xiàn)在飲酒上,無所怪罪;酗酒弄濕了頭,信任就體現(xiàn)錯了,失掉了正道。 〖解說〗第六爻是客卦的上爻,代表客方的態(tài)度,陽,表示客方態(tài)度強硬。同時,主方態(tài)度隨和,主方以謙讓的態(tài)度,取得了客方的信任。如果只是在一定范圍內(nèi)謙讓,吃吃喝喝,主方不一定受到怪罪;如果主方謙讓過度,以致犧牲自己的首要利益,弄濕了自己的頭,就不對了。 〖結(jié)構(gòu)分析〗第六爻的位置是陰位,這條爻是陽爻,陽爻在陰位,不當(dāng)位,并且與三陰有應(yīng)。不當(dāng)位表明客方態(tài)度強硬,有可能制約主方,是潛在的對主方不利的因素;有應(yīng)表明主方態(tài)度隨和,受到客方制約,這潛在因素成了真正的對主方不利的因素。這種狀態(tài)是主方衰落的現(xiàn)實,不應(yīng)當(dāng)受到怪罪,所以爻辭說“無咎”。主方的素質(zhì)優(yōu)于客方,實力強于客方,主方不需要對客方過于隨和,所以爻辭說“濡其首,有孚失是”。 2 出處 編輯 《周易·易經(jīng)·未濟(jì)卦第六十四卦》 3 卦意 編輯 第64卦火水未濟(jì)(未濟(jì)卦)事業(yè)未竟 中下卦 象曰:離地著人幾丈深,是防偷營劫寨人,后封太歲為兇煞,時加謹(jǐn)慎禍不侵。 這個卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火,坎為水?;鹕纤拢饎輭旱顾畡?,救火大功未成,故稱未濟(jì)?!吨芤住芬郧ざ詾槭迹约葷?jì)、未濟(jì)二卦為終,充分反映了變化發(fā)展的思想。 4 出處簡介 編輯 周易 《周易》也叫《易經(jīng)》,至少從戰(zhàn)國時代起,就被看作中國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,后來被列為儒家經(jīng)典之首?!吨芤住返摹爸苁恰薄爸芷铡钡囊馑?,即無所不備,周而復(fù)始,“易”是變化的意思,所以《周易》的字面意思就是講述全部變化的意思。按照古書記載,易有“三易”《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代,《周易》作為占筮書流行,不斷有人對它進(jìn)行解釋和研究,其中包括孔子,到戰(zhàn)國時,便出現(xiàn)了《易傳》七種十篇,稱為“十翼”。后來《易傳》被編入《易經(jīng)》,就成了我們今天所見到的《周易》,使后來學(xué)易者更易讀懂易經(jīng)。 分類 《周易》包括“經(jīng)”和“傳”兩個部分。 內(nèi)容-經(jīng) “經(jīng)” 經(jīng)文分為“上經(jīng)”、“下經(jīng)”兩部分。 一共有六十四卦。每一卦由卦畫、標(biāo)題、卦辭、爻辭四部分組成。六十四卦由乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌重疊濟(jì)變而來。每個卦畫都有六行,爻分陰陽,陽性稱為“九”,陰性稱為“六”。從下向上排列成六行,依次叫做初、二、三、四、五、上。六十四個卦畫共有三百八十四爻。標(biāo)題與卦辭、爻辭的內(nèi)容有關(guān)。卦辭在爻辭之前,一般起說明題義的作用。爻辭是內(nèi)容的主要部分,根據(jù)有關(guān)內(nèi)容按六爻的先后層次安排。 內(nèi)容-傳 “傳”一共七種十篇,分別是:《彖》上下篇,《象》上下篇,《文言》、《系辭》上下篇,《說卦》、《雜卦》和《序卦》。古人把這十篇“傳”叫做“十翼”,意思是說“傳”是附屬于“經(jīng)”的羽翼,即用來解說“經(jīng)”的內(nèi)容?!跺琛肥菍iT對易經(jīng)卦名和卦辭的注釋。《象》是對易經(jīng)卦名及爻辭的注釋。《文言》對《乾》、《坤》二卦作了進(jìn)一步的解釋?!断缔o》是《易經(jīng)》的哲學(xué)綱領(lǐng),其內(nèi)容博大精深,是學(xué)易必讀之篇。系辭是易傳十篇中最重要、最有代表性的文字。它是我國古中第一部對易的產(chǎn)生、原理、意義及易卦占法等,全面、系統(tǒng)的說明。它闡發(fā)了許多從易經(jīng)本文中看不到的思想。系辭與彖、象不同,它不是對易經(jīng)的卦辭、爻辭的逐項注釋,而是對易經(jīng)的整體評說?!墩f卦》是對八卦卦象的具體說明。是研究術(shù)數(shù)的理論基礎(chǔ)之一。《雜卦》將六十四卦以相反或相錯的形態(tài)排成兩兩相對的綜卦和錯卦,從卦形中看卦與卦之間的聯(lián)系。與序卦研究的角度不同。《序卦傳》講述六十四卦的排列次序。實際上,“傳”的作者主要是借解說經(jīng)文來發(fā)揮自己的思想觀點。 5 解卦 編輯 原文 未濟(jì)卦第六十四 坎下離上 未濟(jì),亨,小狐汔濟(jì),濡其尾,無攸利。 《彖》曰:未濟(jì)亨,柔得中也;小狐汔濟(jì),未出中也;濡其尾,無攸利,不續(xù)終也。雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。 《象》曰:火在水上,未濟(jì);君子以慎辨物居方。 初六,濡其尾,吝。 《象》曰:濡其尾,亦不知極也。 九二,曳其輪,貞吉。 《象》曰:九二貞吉,中以行正也。 六三,未濟(jì),征兇,利涉大川。 《象》曰:未濟(jì)征兇,位不當(dāng)也。 九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國。 《象》曰:貞吉悔亡,志行也。 六五,貞吉,無悔;君子之光,有孚,吉。 《象》曰:君子之光,其暉吉也。 上九,有孚于飲酒,無咎;濡其首,有孚失是。 《象》曰:飲酒濡首,亦不知節(jié)也。 釋義 “初六,濡其尾,吝”,可既濟(jì)卦“初九”“濡其尾”卻“無咎”。這是因為,既濟(jì)卦陰陽各得其位,而未濟(jì)卦是陰陽失位;既濟(jì)是成功之時,而未濟(jì)是未成之時;既濟(jì)初爻是處于離火之下,而未濟(jì)初爻是處坎險之始,兩卦的主客觀條件不同,所以其占的結(jié)果就不一樣。 “九二”以剛居坎險之中,雖上應(yīng)“六五”,但在未濟(jì)之時,“曳其輪,貞吉”。既濟(jì)卦“曳其輪”只得到個“無咎”,而未濟(jì)“曳其輪”卻獲“吉”,何也?他倆所處的時間不同,一個是已成之時,一個是未成之時;他們各居的爻位也不同,一個以陰居下,一個以陽得中,所以占卜的結(jié)果是有區(qū)別的。 “六三”以陰柔之質(zhì)失正居險,上應(yīng)“初九”。力不能自濟(jì),卻要上進(jìn),故誡之“未濟(jì),征兇”。既然“征兇”為什么又“利涉大川”呢?這是從正面勉勵之辭。三下乘“九二”上承“九四”兩陽,互為離卦,有離火通明之象,故勉之與“九二”共進(jìn)可排除險難,渡過大江大河。 “九四”之所以“貞吉”(占卜的結(jié)果吉祥),是因為三是“未濟(jì)”,至此已經(jīng)向既濟(jì)轉(zhuǎn)化。四以陽處陰則有悔,但已脫離坎險進(jìn)入上離,下應(yīng)“初六”,故“,悔亡”。“震用伐鬼方”與既濟(jì)卦“高宗伐鬼方”說的不是同一個歷史事件。這里說的是周公季歷伐鬼戎?!叭暧匈p于大國”是說季歷受到了殷王的獎賞?!案咦诜ス矸健笔且笞约旱氖虑椋蕉ü矸胶笫乱淹瓿?,故說“既濟(jì)”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事,只得到了一個“賞”,就滅商大計來說尚沒有完成,故設(shè)在《未濟(jì)》卦中。 “六五”以陰柔居尊而有悔,但下應(yīng)“九二”,并有“九四”之佐,有同舟共濟(jì)之象,故“貞吉,無悔”。處離卦之中,為文明之主,閃耀著“君子之光”,以誠相待,俟時可濟(jì),故“有孚,吉?!? “上九”處卦之極,物極則必反,由未濟(jì)將轉(zhuǎn)化為既濟(jì),可信于下,“我有好酒,吾與爾靡之”也無妨,故“有孚,于飲酒?!钡终]之“濡其首,有孚,失是”,如安逸過度,不能審時度勢,一味信任于人而貿(mào)然前進(jìn),就會有既濟(jì)卦上六“濡其首”之象,那就危險了。 未濟(jì)是六十四卦最后一卦,事物至此好像是要終結(jié)了。但既濟(jì)卻從積極的角度闡發(fā)了“未濟(jì)”之中必有“可濟(jì)”之理。卦中下三爻皆在坎險之中,均尚不能“濟(jì)”;上三爻處離明之中,可以“行”,但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”(《老子·道德經(jīng)》),事物是對立的又是統(tǒng)一的,??赊D(zhuǎn)為禍,禍亦可轉(zhuǎn)為福;既濟(jì)可轉(zhuǎn)為未濟(jì),未濟(jì)也可轉(zhuǎn)為既濟(jì),事物就在這否定之否定的對立統(tǒng)一中發(fā)展,永無止境。 《易經(jīng)》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辭爻辭,揭示了宇宙變化,自然規(guī)律,社會發(fā)展,人間冷暖,《易經(jīng)》的思想可謂大矣! 6 《象》曰 編輯 火在水上,未濟(jì);君子以慎辨物居方。 濡其尾,亦不知極也。 九二貞吉,中以行正也。 未濟(jì)征兇,位不當(dāng)也。 貞吉悔亡,志行也。 君子之光,其暉吉也。 飲酒濡首,亦不知節(jié)也。 7 《彖》曰 編輯 未濟(jì)亨,柔得中也。 小狐汔濟(jì),未出中也。 濡其尾,無攸利,不續(xù)終也。 雖不當(dāng)位,剛?cè)釕?yīng)也。
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