宇宙是一個(gè)無(wú)窮大的天體，它包容了我們已知和未知的各大星系。各星球上的萬(wàn)物，有生命的和無(wú)生命的，運(yùn)動(dòng)著的和靜止的，生長(zhǎng)的和衰亡的，都按照自己的規(guī)律有意識(shí)的和無(wú)意知的向宇宙間發(fā)射出各種信息，宇宙是一個(gè)充滿(mǎn)信息的大千世界。 　　人，也是一個(gè)存在于宇宙間的小天體，是一個(gè)極其復(fù)雜的既對(duì)立又統(tǒng)一的小天體。這個(gè)小生物體，同樣儲(chǔ)存有許多信息，這些信息，有屬于自己本身的，有屬于體外自然界的。由于人體又是一個(gè)非常嚴(yán)密的科學(xué)的信息感應(yīng)器，所以有發(fā)射信息和接收信息的雙重功能。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證實(shí)，人體信息是受大天體運(yùn)行和其他小天體信息影響的。 　　我們祖先將大天體對(duì)人體這小天體影響總結(jié)為“天人感應(yīng)”。這個(gè)理論，是我們祖先根據(jù)天體運(yùn)動(dòng)對(duì)人體的影響， 　　天體信息與人體信息之間的關(guān)系總結(jié)出來(lái)的科學(xué)理論。這個(gè)理論，是以天地陰陽(yáng)五行相生相克相比和的關(guān)系，天體信息對(duì)人體信息有直接和間接影響，人體對(duì)天體運(yùn)動(dòng)中有各種信息感應(yīng)和科學(xué)總結(jié)。 　　古今中外先賢學(xué)者在研究中發(fā)現(xiàn)，宇宙是全息的。宇宙中有的，人身也有，人身中具有的，萬(wàn)物備。所謂“萬(wàn)物無(wú)情而有性”，宇宙萬(wàn)物，即使是頑石一類(lèi)的無(wú)知之物，也一樣與人通情。因?yàn)?，它雖沒(méi)有人類(lèi)的七情六欲，卻同樣能吸收，施放宇宙的信息能量。宇宙全息論是科學(xué)的，它不僅是人體信息研究等學(xué)科的理論基礎(chǔ)，也是信息預(yù)測(cè)學(xué)這門(mén)“未知科學(xué)”、“邊緣科學(xué)”的理論基石?！疤烊烁袘?yīng)”“宇宙人類(lèi)合一”的理論是科學(xué)理論，而不是封建迷信。 　　事物誕生于時(shí)間空間方位，就是事物誕生受氣的用事日課。這用事日課，就是事物生受氣之“命”。它是以天運(yùn)，地運(yùn)，人運(yùn)三者因素密切配合后選擇得來(lái)的，也是事物誕生后天地人信息的總匯。由于日課用了事，在這空間方位便有看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的小天體在宇宙中誕生。這看得見(jiàn)或看不見(jiàn)的小天體存在于宇宙中，不管是生物體或死物體， 同樣受到宇宙星體運(yùn)行的信息影響，同樣有接收信息和發(fā)射信息的雙重功能，其外部和內(nèi)部的信息對(duì)人體信息有直接和間接影響，誘導(dǎo)人體發(fā)生吉兇禍福。如某年命在某時(shí)空方位建造了屋宅，這屋宅雖是死物體，但也是存在于宇宙中的小天體，也是受大天體和各種小天體的信息影響。同時(shí)，它這同樣有接收信息和發(fā)射信息的功能。建宅日課的內(nèi)部與外部信息，能對(duì)主人或家庭成員有直接和間接的影響。在建造過(guò)程中和入住后，是否有退財(cái)或傷損人丁之兇災(zāi)？日后是否有富貴或不孝子不出現(xiàn)？入宅后是否得平安等等內(nèi)藏信息。由于這些信息是崗位藏的，現(xiàn)在用科學(xué)儀器方法手段也是無(wú)法超前測(cè)出的，但這些信息確實(shí)存在。又如某人用某日課用某種交能工具出行到某方，近期的天氣等外部信息可用現(xiàn)代科學(xué)儀器提前測(cè)出的，但出行日課的內(nèi)部信息與人體信息發(fā)生效應(yīng)后產(chǎn)生新的信息，如路上是否遇車(chē)匪路霸，平安否？在途中或到達(dá)目的地后是否會(huì)遇貴人，是否得財(cái)或丟失財(cái)物，甚至是否有疾病傷災(zāi)官是非等等內(nèi)在信息；因?yàn)檫@些信息確實(shí)存在，只不過(guò)是用現(xiàn)代科學(xué)儀器方法還不能超前測(cè)出而已，但用神奇的周易，擇吉術(shù)數(shù)預(yù)測(cè)，大多均可以提前測(cè)出。由于人在靜止和運(yùn)動(dòng)中，都受宇宙星體影響，都能接收到宇宙間的這種或那種的信息，即吉或兇的信息；同時(shí)也向宇宙間發(fā)出這種或那種吉或兇的信息。由于有信息同步或異步作用，形成了人體生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程中吉兇禍福的全過(guò)程，這就是一個(gè)“天人感應(yīng)”“天人合一”的全過(guò)程。 擇日課信息與人命山家山運(yùn)信息 　　同用一個(gè)日課用事，不管吉課或兇課，由于有很多內(nèi)在因素和外在因素信息誘導(dǎo)，參與效應(yīng)，使各人用事后吉兇效果有所差別。吉課用事后，有的大發(fā)跡，有的小發(fā)跡，有的卻平平常常。而對(duì)于兇課用事后，有的丁財(cái)敗盡，有的只退財(cái)或只傷人丁而不損，有的只出現(xiàn)一些小的兇災(zāi)。這就給批評(píng)“擇吉是迷信”者提供了一些客觀事實(shí)依據(jù)。由于同用一個(gè)日課用事后卻出現(xiàn)不同吉兇效果的復(fù)雜情況，給我們提出了一個(gè)重要析迫切的研究課題。經(jīng)過(guò)筆者多年來(lái)深入對(duì)擇吉術(shù)的研究，實(shí)踐，驗(yàn)證。初步探出一些奧秘。同用一個(gè)日課用事，誘導(dǎo)日課吉兇效果不同的因素主要有如下幾點(diǎn)： １、用事方位不同 擇吉術(shù)的主要理論是以陰陽(yáng)五行，象數(shù)神殺定吉兇。對(duì)于修造日課而論，先要論廿四山家方位陰陽(yáng)五行，再選日課，每年每月都有大利，小利，三煞和歲月破方位。同一個(gè)吉課，用于大利小利方就吉，用于三煞方由于日課制煞，化煞不力就會(huì)出災(zāi)。而用于歲破月破方更不吉，多會(huì)引發(fā)出災(zāi)。就算同用于吉利方，也有大吉和小吉之分，某一方的山家方位旺相得令且吉神多則吉多，某一方位的山家休囚不旺且吉神少就吉少，所以必有區(qū)分也。又以出行日課而論，如世爻為木，出行到東方、北方、東南方世爻旺相之地則吉；而出行到西方世爻受克之地，世爻木入墓之未方就會(huì)出災(zāi)。這道理很簡(jiǎn)單，不用多述。 2、 用事地理環(huán)境不同 同一個(gè)日課，由于用事的地理環(huán)境位置不同，用事的效果是有差別的。俗語(yǔ)說(shuō)：“天時(shí)不如地利”，就很說(shuō)明問(wèn)題。如一個(gè)財(cái)星很旺的開(kāi)業(yè)用事日課，在農(nóng)村使用，肯定比不上在鬧市生意興隆，發(fā)財(cái)多；在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的內(nèi)在使用，肯定比不上在沿江沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)生意興隆，發(fā)財(cái)多；就算都在城市使用，偏遠(yuǎn)之市郊必比不上在 鬧市中心，車(chē)站，碼頭等人多的地段生意興隆，發(fā)財(cái)多等。又如建宅，建在沿江低洼處多會(huì)受洪災(zāi)而有財(cái)退損人丁之災(zāi)，但建在高處則可免受洪災(zāi)等。另在風(fēng)水好的環(huán)境地方建宅，日課吉時(shí)吉上加吉;而在風(fēng)水環(huán)境迎接地方建宅，日課兇時(shí)兇上加兇。 3、 用事項(xiàng)目或目的不同 用事日課分出行，求財(cái)開(kāi)業(yè)，嫁娶，建宅，移居，慶典，安（埋）葬等用事項(xiàng)目。同一日課有用于喜事吉，用于埋喪等兇事兇；如每月之復(fù)日，重日。又以六爻預(yù)測(cè)日課信息為論，如得官鬼爻持世，用于求官求貴的月課用事吉，但用于出行必不吉，有“官鬼持世，路途他鄉(xiāng)不平安”。又如財(cái)動(dòng)克世之日課，用于求財(cái)日課吉，為財(cái)來(lái)尋我易得財(cái)。而用于建宅，安葬日課，日后必出不孝之媳婦或女丁，或因財(cái)或女色而出災(zāi)，是為欠吉也。財(cái)動(dòng)克世，用于助文途學(xué)業(yè)的用事日課，也是欠吉，因財(cái)為文書(shū)之煞，則不利文途學(xué)業(yè)也。 4、 用事者人體信息或年命不同 上節(jié)所論用事日課的吉兇效果與主人的人體信息吉兇有關(guān)；再者，亦與用事主人或家庭成員的年命有關(guān)，而且于安葬，亦與仙命有關(guān)。年命，為人出生的流年太歲干支納音五行；仙命則是人去逝的流年太歲干支綱章五行。擇吉要扶龍山相主命，實(shí)現(xiàn)天、地、人三者的信息密切配合。用事日課四柱要與主命龍山相生相合，得 祿馬貴人則吉。用事日課除不能與造葬龍山相沖相克相刑害外，也決不能對(duì)主命有相沖相克相刑害的情況。同一個(gè)用事日課，張三用之則年命相生相合且有祿馬貴人扶持則大吉；李四使用雖年命相生相命但不能祿馬貴人扶持則小吉；而主五用之不僅不得祿馬貴人扶持反而對(duì)年命有刑沖克害就不吉。 5、 用事時(shí)人的主觀能動(dòng)性不同 舊時(shí)民間在日課用事過(guò)程中，很重視發(fā)揮人的后天主觀能動(dòng)性的作用，對(duì)日課信息進(jìn)行扶助和救護(hù)，以提高用事日課的吉度。如用寅（虎）日時(shí)用事，或發(fā)現(xiàn)日課信息中有“白虎”發(fā)動(dòng)，多用在虎占的方位“桂生肉”或用“朱砂”書(shū)寫(xiě)“麒麟在此”以化解之。又如用子（鼠）日子時(shí)用事，由于“子”的生肖為鼠，多用五谷 喂鼠和不嗚放鞭炮等。以上等等，是古時(shí)人們采用的一些人為地后天補(bǔ)救措施，也是人們發(fā)揮后天主觀能動(dòng)性的行為，其效果如何，是否有迷色彩，這里暫不研究它。這里說(shuō)的人的后天主觀能動(dòng)性與用事手段方法與以上做法有著原則的區(qū)別。 　　一個(gè)嫁娶日課，如測(cè)得用事當(dāng)天天氣很壞，有大風(fēng)大雨或雷電交加，擇師應(yīng)提前把此信息告訴用事主人，在城市，因多用小汽車(chē)接新娘，避免因風(fēng)襲雨淋雷擊而出災(zāi)。但在農(nóng)村或邊遠(yuǎn)山區(qū)，條件差，目前多是用摩托車(chē)甚至用單車(chē)去女家迎親。 　　由于風(fēng)雨大兼路差路滑或是被沖毀，可能會(huì)導(dǎo)致出車(chē)禍?zhǔn)谷藛T傷亡或得病。如改用新娘提前到男家就親的方法，就可以避免在迎親路途中出災(zāi)。 　　對(duì)于求財(cái)開(kāi)業(yè)而言，雖用事日課的先天信息得財(cái)旺，但后天人的主觀能動(dòng)性能否充分地發(fā)揮，是導(dǎo)致生意成改的重要因素。一是企業(yè)命名和產(chǎn)品是否對(duì)路上。因此，在為企業(yè)，品牌命名時(shí)一定要取個(gè)學(xué)義好數(shù)理吉的名字。二是抓好管理問(wèn)題。這主要包括人財(cái)，業(yè)務(wù)，行風(fēng)紀(jì)律，財(cái)務(wù)等方面的科學(xué)管理，使生意興隆發(fā)達(dá)，處于不敗之地。反之則失敗或倒閉也。如香港的“恒生”，“金利來(lái)”由于企業(yè)和品牌的字義好，數(shù)理又吉，加上后天的嚴(yán)格科學(xué)管理，使生意興隆巡達(dá)，為企業(yè)界和民眾所稱(chēng)頌。 6、 用事者的姓氏不同 　　同一個(gè)用事日課，不管是吉課或兇課，同一地同方位同年命（或年命相合）但不同姓氏的人使用，吉兇效果是不相同的。如莫氏和趙氏二人同用“年 月 日 時(shí) ” 乙亥 已丑 甲寅 甲子 　　日課在同一方位同一條街用事。用事后，身居付縣長(zhǎng)的莫某即連升官兩級(jí)至正書(shū)記級(jí)，而身居付局長(zhǎng)的趙某卻因工作調(diào)動(dòng)中把付局長(zhǎng)職位丟了，現(xiàn)在為普通職員。因加姓氏起卦，莫氏用事日課卦官星旺而化生，而趙氏的用事日課卦則官星衰而化退，所以莫氏升官而趙氏丟官也。此法《梅花易數(shù)》中已有詳述。這是易學(xué)大師邵康節(jié)先生評(píng)擇日課之妙法。用 事日課加姓氏直卦預(yù)測(cè)法，是區(qū)別在同一地用同一日課用事，區(qū)別不同姓氏用事效果的最科學(xué)，最靈驗(yàn)的方法，此為名師真?zhèn)鞯膿窦獖W秘也。 　　筆者實(shí)踐驗(yàn)證，同一姓氏用同一日課時(shí)，如果夫妻二人共同用事，均要加夫妻二人姓氏筆劃起卦，如信息比單加主人姓卦吉，則應(yīng)采用夫妻二人共同用事；如加妻姓后得的卦反而使日課信息不吉，則其妻子不要參與用事為妙，只由主人單獨(dú)用事，以免節(jié)外生枝而出災(zāi)。這也是筆者擇吉中的經(jīng)驗(yàn)。實(shí)例也多。 7、 外應(yīng)信息不同 　　在用周易預(yù)測(cè)其他事宜中，很重視外應(yīng)類(lèi)信息的參與作用，由于有外應(yīng)類(lèi)信息有參與作和，使卦中的信息發(fā)生吉兇變化。日課用事也是一樣，由于有外應(yīng)共信息參與作用，也使用事的效果吉兇程度有所差別。誘導(dǎo)日課信息變化的外應(yīng)類(lèi)信息很多，除天氣信息外，還包括天上飛的，空間響的，地上走的和地下藏的各種天象，聲象，物象等一切外部信息，其范圍是相當(dāng)廣泛的。外應(yīng)類(lèi)信息對(duì)日課信息起到改變作用，對(duì)日課的吉兇程度有一定程度的影響，能使日課信息有由小兇變吉，有由吉變平常，有由吉上加吉，有由兇上加兇，其吉兇變化程度完全取決于外應(yīng)類(lèi)信息對(duì)日課信息的喜忌程度。吉的外應(yīng)一般是用事時(shí)或過(guò)程中有祿馬貴人、吉宿臨場(chǎng)，或遇吉慶之事，或聞喜慶之響樂(lè)聲。兇的外應(yīng)我天用事時(shí)或過(guò)程中遇歹人尋仇，搗亂，或遇得重病，重傷之人或死人的現(xiàn)場(chǎng)或附近；或遇辦喪事，或聞辦喪事的哭泣聲，衰樂(lè)聲等，都是兇的外應(yīng)類(lèi)范圍。如潘某用筆者之課：丙子，丁酉，丁丑，乙已”建西兼辛宅，在用事時(shí)另得一個(gè)付縣長(zhǎng)到場(chǎng)，后得大橫財(cái)一筆， 1998年冬進(jìn)宅后，1999年子又喜結(jié)良緣，且得女家送來(lái)的嫁妝數(shù)萬(wàn)元。而楊某用他人之課“丁丑，己酉，癸丑，壬子”建戍兼辛宅，在用事進(jìn)遇一個(gè)傷得洋身是血的人在用事現(xiàn)場(chǎng)附近，這為兇的外應(yīng)信息；揚(yáng)某在用事后月內(nèi)，騎摩托車(chē)時(shí)出車(chē)禍，妻子被撞成重傷，（主人輕傷）住院治療一個(gè)多月，后施工時(shí)大梁又損壞，前退財(cái)數(shù)千元，還受了皮肉之苦。 為了取得吉的外應(yīng)信息，社會(huì)上一些工程奠基，企業(yè)開(kāi)張等，都人為地邀請(qǐng)一些大官員，大款，知名人士等到場(chǎng)參與奠基，剪彩儀式，“名人效應(yīng)”的應(yīng)用，往往也取得一定吉祥的效果。因有大貴人，大款臨場(chǎng)，則帶來(lái)了其人體中富貴之吉信息，將給企業(yè)的發(fā)達(dá)興隆帶來(lái)了先天吉的誘導(dǎo)，加上企業(yè)命名字義好，數(shù)理吉和后天的科學(xué)管理，企業(yè)多有成功發(fā) 達(dá)之期。 8、 日課信息的研究和應(yīng)用 　　上面說(shuō)過(guò)，用事日課是全息的，它是天上、人間、地下等全部信息的總匯。由于日課信息與諸多內(nèi)部和外部信息參與效應(yīng)，使用事日課信息變得更復(fù)雜更神秘?，F(xiàn)很難用現(xiàn)代科學(xué)揭開(kāi)其神秘的面紗。由于古代諸多日課，信息預(yù)測(cè)法各成體系，且理論方法各異，此家言吉，彼家言?xún)矗茈y統(tǒng)一到一條軌道上來(lái)。為了繼承祖先的優(yōu)秀文化遣產(chǎn)，古為用，繼續(xù)給社會(huì)和人類(lèi)造福，所以給我們每個(gè)易學(xué)研究和愛(ài)好者提出了一個(gè)光榮而又繁重的研究應(yīng)用任務(wù)。通過(guò)古今中外的大量事實(shí)證實(shí)，古代擇吉術(shù)雖有少量的封建迷信色彩外，還含有大量的科學(xué)內(nèi)涵，所以有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力，她也曾給社會(huì)和人類(lèi)帶來(lái)過(guò)實(shí)惠和吉祥。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，如果擇吉術(shù)數(shù)一點(diǎn)不科學(xué)，一點(diǎn)不靈驗(yàn)，她一點(diǎn)也不能給社會(huì)和人類(lèi)帶來(lái)祥和好處，而反而是給社會(huì)和人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難和壞處，那就沒(méi)有一個(gè)人相信她了，她也不可能歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展和完善而流傳至今，更不可能有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和強(qiáng)大的生命力了。擇吉術(shù)數(shù)因?yàn)槭菤v史社會(huì)產(chǎn)物，又經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)歷史時(shí)期，內(nèi)中夾雜有一些封建迷信的東西是不可避免的，但其內(nèi)含豐富的科學(xué)內(nèi)涵也是不能抹煞的，因?yàn)椴豢茖W(xué)不實(shí)用的東西肯定是短命的。我們作為后人，應(yīng)加深對(duì)擇吉術(shù)的應(yīng)用研究，去偽存真，古為今用，還擇吉術(shù)的科學(xué)真面目，使其科學(xué)部分繼續(xù)為現(xiàn)代社會(huì)和人類(lèi)造福作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，是我每個(gè)易學(xué)研究者和同仁義不容辭的歷史責(zé)任。 吉人吉宅與擇日課 　　風(fēng)水學(xué)最高之原則，要求巒頭及理氣之配合。巒頭者是指住宅屋宇所在之周?chē)h(huán)境，而理氣是以飛星計(jì)算所臨方位之吉兇，故此陽(yáng)宅以巒頭為體，理氣為用，二者不可決一。 　　觀察宅運(yùn)風(fēng)水時(shí)，首先觀察大小巒頭與住宅之配合，（大巒頭大是指住宅之周?chē)h(huán)境，而小巒頭是指室內(nèi)之布局）再用羅更或指南針，分出住宅之坐向，并以九宮飛星方位去判別住宅之理氣吉兇。觀察陽(yáng)宅最重要是氣口，其次要觀察屋內(nèi)布置是否自然，空氣是否流通，跟著再觀察屋內(nèi)衛(wèi)生、防災(zāi)、防盜之設(shè)備是否完善。屋內(nèi)忌陰森、曲折、歪斜等布局，因這一切都會(huì)影響到居住者的心理、情緒及精神，至令其事業(yè)、財(cái)運(yùn)、社會(huì)地位等受影響。住宅之大門(mén)，好像人之呼吸器官，若吸入之氣是清新的，則身體健康，若吸入之氣是污濁的，則體力衰弱。故若大門(mén)能引入氣吉，則人事興隆，但若引入之氣兇，則人事易敗，此吉好比君子，兇好比小人，君子或小人，把守門(mén)口，其利害之事相應(yīng)而見(jiàn)。宅運(yùn)必須配合居住者之八字，五行是否與其住宅相配，而屋內(nèi)分布是否賓主相配合，這也是非常重要和不能忽略的。 　　唯有些住宅，盡管巒頭及理氣，都合乎宅運(yùn)的理論，甚至連居住者的八字五行都互相匹配，照理應(yīng)是吉宅吉人，但居住卻不甚吉利，其原因可能有下列數(shù)點(diǎn)： （一）．建屋之時(shí)有大量樹(shù)根埋于地下，由于樹(shù)根會(huì)向上生長(zhǎng)，但卻被屋壓制住，故住此屋之人，會(huì)運(yùn)氣不隹甚至很難有出頭，尤其第一手業(yè)主為甚。 （二）．如果在原來(lái)長(zhǎng)久使用之道路上，突然改建房屋，對(duì)住后會(huì)容易家道中落、怪病頻生。 （三）．如果在不干凈的泥土如垃圾堆填區(qū)等上面建屋，對(duì)居住者之健康有不良影響。但商業(yè)用則不忌。 （四）．住宅以前曾經(jīng)發(fā)生過(guò)火災(zāi)、兇案，或住宅曾經(jīng)是經(jīng)營(yíng)殯儀館、屠宰生畜業(yè)的場(chǎng)所，這都會(huì)使新住者有不吉的感應(yīng)。 （五）．在裝修動(dòng)工時(shí)沒(méi)有擇好日子及吉時(shí)。 （六）．選擇入伙的日子不吉利，則會(huì)在一百天內(nèi)有強(qiáng)烈不利之應(yīng)驗(yàn)。 （七）．無(wú)論是新屋或舊屋，在入伙之前沒(méi)有凈化及拜四角，于入住后將會(huì)感覺(jué)不安寧。