雜篇 占山之法，以勢(shì)為難，而形次之，方又次之。 千尺為勢(shì)，百尺為形，勢(shì)言闊遠(yuǎn)，形言淺近。 然有大山大勢(shì)，大寺大形，則當(dāng)大作規(guī)模，高抬望眼，而后可以求之也。 勢(shì)有隱顯，或去山勢(shì)，從東趨形，從西結(jié)勢(shì)，由左來穴，自右出勢(shì)。 又有佯詐穴，亦有花假，此所以為最難也。 其次莫如形。 有一二里為一形，此形之大者；也有只就局內(nèi)結(jié)為蜂喋蛙蛤之類，此形之小者也。 鵝鳳相肖，獅虎相類，形若不真，穴仍由似？故形亦為難也。 又其次莫如方。 方者方位之說，謂某山來合坐作某方向之類是也。 勢(shì)如萬馬自天而下，其葬王者。 此下言賓龍降勢(shì)大略，可總括天下山成之行度，若欲逐一分類，則反包括不盡矣。 其葬王者，言其貴也，不得拘之。 勢(shì)如巨浪花，重嶺疊障，千乘之葬。 峰巒層踏，如洪波巨浪，奔涌而來，當(dāng)出千乘之貴。 勢(shì)如降龍，水繞云從，爵祿三公。 星嵐撐漢，踏銜而下，如龍之降也。 及至歇處，山如云擁，水似帶播，烏得不貴！ 勢(shì)如重屋，茂草喬木，開府建國(guó)。 真龍隆勢(shì)，層層踏踏，如人家之重屋疊架，所以為貴也。 勢(shì)如驚蛇，屈曲徐斜，滅亡家國(guó)。 橫竄直播，行度畏縮而不條暢，死硬不委蛇，故葬者家亡國(guó)來滅。 勢(shì)如矛戈，兵死形因。 尖利如矛葉，直硬如槍桿，故子孫多死于兇橫非命。 勢(shì)如流水，生人皆鬼。 順瀉直流，會(huì)無禁止之情，此游溫之龍也，葬之者主少亡客死。 形如負(fù)峙，有城中峙，法葬其止，王侯崛起。 幾結(jié)穴之處，負(fù)陰抱陽，前親后倚，此總相立穴之大情也。 負(fù)峙形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法當(dāng)于平地， 須龍貴朝真，而后可不謂負(fù)峙，便能如是之貴也。 形如燕察，法葬其曲，胙土分茅。 燕窠多于山腰，龍虎包裹，自成形局，入穴不見孤露，所以為貴。 形如側(cè)壘，后岡遠(yuǎn)來，前應(yīng)曲回，九棘三槐。 穴形偃詐，如壘之側(cè)， 玄武來上，前朝后應(yīng)，委曲周回， 法當(dāng)就壘口扦之，主三公九卿之貴。 形如覆釜，其嶺可富。 覆釜如五星中所謂釜金也，唯挨金下水空。 今言形如覆金，則合葬麓，陰龍而陽穴也。 若葬于巔，乃是以陰挨陰，不幾于獨(dú)陰不成之義乎！ 近來世俗正坐此病，無不葬壟于巔也， 固有照天蠟燭及貫頂法多葬山嶺，亦須有天然成穴方可下。 形如植冠，永昌且歡。 植冠言其形穴之尊嚴(yán)也。 后仰前倚，壁立崎急，宜阡緩中。 形如投算，百事錯(cuò)亂。 山形如算，橫直亂投，故兇。 形如亂衣，蕩女淫妻。 山形剝落破碎，如亂衣之不整，故淫亂。 形如灰囊，災(zāi)舍焚倉。 大抵即內(nèi)篇水泉砂礫之意，言生氣不蓄之穴， 得雨暫濕，雨止即干，如湯之淋灰，故兇。 形如覆舟，女病男因。 橫岡無脈，中央四凹，無穴可扦，葬之則男女不利。 形如橫幾，子絕孫死。 玄武縮頭，入首無脈，穴可扦。 然有得幾之正形者，乃水之所變，故出文章科第。 世有盧相公祖、楊神童祖、方太監(jiān)祖皆葬幾形，蓋未可以其兇而棄之也。 形如臥劍，誅夷逼督。 形狹而長(zhǎng)，首脫而瘁，純石剝落，丈理枯燥，故兇。 然有劍形而出貴者，如石使相祖曾文遺下托手穴是也。 形如仰刀，兇祝伏逃。 形如魚之?dāng)z，無肥厚氣象，故兇。 牛臥馬馳，蠻舞鳳飛。 此言各得其本性而應(yīng)形真。 媵蛇委蛇。 委蛇則為話蛇，故吉； 直硬為死，則兇。 黿鼉魚鱉，以水別之。 四者皆水族，故以近水而應(yīng)形真。 牛富鳳貴。 牛出于土星，故富；風(fēng)出于木星，故貴。 媵蛇兇危。 蛇心險(xiǎn)有毒，故多兇。 遇蛙蛤則貪婪而為小人，蓋蛇之所陷也。 逢蜈蚣、金龜、鳩鳥則畏謹(jǐn)而為君子，用欲陷于蛇也。 古今阡蛇形地者何限，豈可例以兇危而不用乎！ 形類百動(dòng)，葬者非宜，四應(yīng)前按，法同忌之。 形勢(shì)止伏如尸居之不動(dòng)，方可扦穴，若有不定，豈可用乎！ 非惟主山，但目前所見，飛定擺竄、于我無情者，悉當(dāng)豈之。 夫勢(shì)與形順者吉，勢(shì)與形逆者兇，勢(shì)吉形兇，百　一，勢(shì)兇形吉，禍不詐日。 形勢(shì)二者，皆以止伏為順，飛走擺竄為逆。 順則吉，逆者兇。 勢(shì)吉形兇，尤可希一日之福； 若勢(shì)兇形吉，則禍不待終日。 極言應(yīng)之速也。 經(jīng)日：地有四勢(shì)，氣從八方。 寅申巳亥，四勢(shì)也；震離坎兌乾坤艮巽，八方也。 若但言地有四勢(shì)，只有朱雀、玄武、青龍、白虎而已； 氣從八方，只有四正、四隅而已。 兩句下證之以寅申巳亥震離坎兌乾坤艮巽之說，則當(dāng)以方位解之。 四勢(shì)為四長(zhǎng)生，如火生寅、水生申、金木生于巳亥是也， 八方為八勢(shì)，東方震艮、南巽離、西方坤兌，北乾坎是也。 又有所謂六秀六貴，分金三十吉龍并十六貴龍等說，皆原于此，是星勢(shì)之所由興也。 是故四勢(shì)之山，生八方之龍，四勢(shì)行龍，八方施生，一得其宅，吉慶榮貴。 四勢(shì)者，陳石壁所謂五行生氣之地； 八方，八勢(shì)方也。 八龍不能自生，要得寅申巳亥五行之生氣之地而后能施生也。 其大意自亥位發(fā)始，即為生氣之地，或從亥上經(jīng)過亦是，馀可類推。 但此之生氣與內(nèi)外篇之言生氣不同。 土圭測(cè)其方位，玉尺度其遠(yuǎn)邇。 土圭所以辨方正位，其制見于《周禮》； 玉尺所以度量遠(yuǎn)跡，其數(shù)生于黃鍾。 今臺(tái)司度日影以定侯，多用此制也。 夫葬乾者，勢(shì)欲起伏而長(zhǎng)，形欲闊厚而方； 葬坤者，勢(shì)欲連辰而不傾，形欲廣厚而長(zhǎng)平； 葬艮者，勢(shì)欲委蛇而順，形欲高峙而峻； 葬巽者，勢(shì)欲峻而秀，形欲銳而雄葬震者，勢(shì)欲緩而起，形欲聳而峨； 葬離者，勢(shì)欲馳而窮，形欲起而崇； 葬兌者，勢(shì)欲天來而坡垂，形欲方廣而平夷； 葬坎者，勢(shì)欲曲折而長(zhǎng)，形欲秀直而昂。 此言八分之山，必欲合如是之形勢(shì)，然后為吉。 夫天下山川行度，千變?nèi)f化，豈有一定之理哉？ 何者不欲起伏而長(zhǎng)，闊厚而方，寧獨(dú)乾之一山如是哉？ 此只言其大概耳。 是以形勢(shì)為上，而方位次之。 必欲如此，又何異于刻舟求劍者乎！ 　存之以侯參考。 蓋穴有三吉，葬直六兇，天光下臨，地德上載。 天光地德前見。 藏神合朔，神迎鬼避，一吉也。 神，吉神；鬼，兇煞。 朔謂歲月日時(shí)。 言藏神合乎吉朔也。 神迎鬼避，得吉年月也。 陰陽沖合，五土四備，二吉也。 目力之巧，工力之具，趨全避缺，增高舉國(guó)下，三吉也。 解見前。 陰陽差錯(cuò)為一兇，歲時(shí)之乖為二兇。 此言葬日不得方向年月之通利。 力小圖大為三兇。生人福力淺薄，而欲圖王侯之地，是不量力度德也。 然此亦不可泥。 憑福恃勢(shì)為四兇。 憑見在之福，恃當(dāng)今之勢(shì)，富貴之家，自謂常如今日，而不深慮有父母之喪者， 不思盡力以求宜隱之地，但茍焉寵變而已，正程子之所謂唯欲掩其目之不見， 反以陰陽之理為無足　，可勝道哉！ 《魏志》：管輅遇征東將軍毋丘儉之墓，歎曰： 松柏雖茂，無形可文，碑通雖美，無后可守，玄武垂頭， 青龍無足，白虎銜尸，朱雀悲泣，四危已備，法當(dāng)滅族。 后果如其言。 又《左氏春秋傳》魯文公十三年： 邾文公卜遷于繹，史曰： 利于民，不利于君。 公曰：茍利于民，孤之利也。 左右曰：命可長(zhǎng)也，君何弗為？ 公曰：命在養(yǎng)民，民茍利矣，遷也吉莫如之。 遂遷。 五月，公果卒。然固有數(shù)焉。 而陰陽之理，亦有所定矣。 僭上帶下為五兇。 僭上方庶人墳?zāi)共坏萌绱蠊偎局贫?，貧家行喪不得效富室眩耀? 及不得作無益華靡，亡者無益，存者招禍。 逼下為儉不中禮，怪吝鄙澀，父母墳?zāi)共豢霞磿r(shí)盡作用之法，因循茍且，致生兇變。 作用者，謂如作明堂，通水道，及夫截龐去滯，增高益下，陣水蔽風(fēng)之類，皆是也。 變應(yīng)怪見為六兇。 上言天時(shí)人事本能全美。 或有吉地吉穴，主人儒滯不葬，或是非爭(zhēng)競(jìng)而害成，或貧病兼憂而不能舉。 或明師老死不復(fù)再來，或停喪久遠(yuǎn)而兵炎不測(cè)， 或子孫參差而人事不齊，或官事牢獄而不復(fù)可為， 或日怠日忘竟成置，或全家絕滅同歸暴露，是皆因葬不即舉而變見多端也。 嗚呼，為人者可不凜凜然而知戒謹(jǐn)乎哉！ 經(jīng)曰：穴吉葬兇，與棄尸同。 言形勢(shì)雖吉，而葬不得穴，或葬已得穴， 而不知深淺之度，皆與委而棄之者何以異哉！ 《錦囊》一書，其大概專以生氣為主，即太極為之體也； 其次分為枝城，即陰陽為之用也； 又其次日風(fēng)水、曰止聚，曰形勢(shì)，曰骨脈； 又其次則驗(yàn)文理之秀異，明作用之利宜。 學(xué)者當(dāng)熟讀玩味，則知景純之心法矣。