教練以人為本,與傳統(tǒng)的管理與教育相比,教練更加關(guān)注人，尊重人。那么什么是以人為本？它的心理學(xué)的基礎(chǔ)是什么？“人”這個(gè)偉大的字眼，說(shuō)起來(lái)容易，理解起來(lái)難，早在3000多年前，古希臘雅典神廟石刻銘文上就曾經(jīng)提出要：“認(rèn)識(shí)你自己！”

讓我們一起回顧心理學(xué)的發(fā)展，你會(huì)發(fā)現(xiàn)要真正的做到“以人為本”絕非易事。僅從科學(xué)心理學(xué)誕生百多年的歷史來(lái)看，雖然心理學(xué)經(jīng)歷了1900年以弗洛伊德，阿德勒，榮格為主的精神分析學(xué)派（第二勢(shì)力）和1913年的以華生為主的行為主義學(xué)派（第一勢(shì)力）的兩次變革，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，積累了豐富的資料，建構(gòu)了不少理論的范式，但它根本的弊端，就是存在著嚴(yán)重的非人花的傾向，即在一個(gè)世紀(jì)的多數(shù)時(shí)間里，心理學(xué)把“人”幾乎等同于動(dòng)物。

直到20世紀(jì)50年代以馬斯洛，羅杰斯等為主的人本主義的出現(xiàn)，人的尊嚴(yán)，本性，動(dòng)機(jī)，價(jià)值，潛能和體驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)等才逐步受到重視。到60，70年代，人本主義心理學(xué)得以迅速的形成和發(fā)展，成為當(dāng)代西方心理學(xué)的第三勢(shì)力。

人本主義心理學(xué)反對(duì)行為主義非人化的白鼠心理學(xué)和精神分析非正常人的變態(tài)心理學(xué)，主張以人為本和整體人為研究對(duì)象的視角，關(guān)心人的本性，價(jià)值和尊嚴(yán)，研究健康人格和自我實(shí)現(xiàn)。它是對(duì)后工業(yè)時(shí)代社會(huì)或現(xiàn)代的科技文化社會(huì)反人性化走向的反省和人類(lèi)潛能運(yùn)動(dòng)影響的產(chǎn)物。

而教練的理論基礎(chǔ)就是建立在人本心理學(xué)的基礎(chǔ)上，主張人性本善，相信人的潛能和內(nèi)在價(jià)值。教練最關(guān)注的是人的成長(zhǎng)，人本身的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力。在教練看來(lái)，管理過(guò)程和管理體制，教育過(guò)程和教育體制在很多程度上反映著社會(huì)的生活方式，也反映了管理者的價(jià)值觀。

本來(lái)面對(duì)日益豐富的物質(zhì)生活條件，個(gè)人理應(yīng)轉(zhuǎn)向心理世界，探索更大程度的本真和實(shí)現(xiàn)，以得到精神上的更大充實(shí)和愉悅。相反，高科技文化卻導(dǎo)致人類(lèi)精神世界的空虛、孤獨(dú)和無(wú)助，成為人類(lèi)自身的一種悲劇。羅杰斯 （Rogers,1973)指出：“我們生活在一個(gè)日益無(wú)人格的環(huán)境之中，它由電子科學(xué)技術(shù)，工業(yè)技術(shù)，城市擁擠以及工業(yè)和巨型大學(xué)等龐大結(jié)構(gòu)組成?！?/p>

可見(jiàn)，人本主義心理學(xué)教育觀是對(duì)西方高科技社會(huì)泯滅人性和個(gè)性的一種影射，也是對(duì)西方發(fā)達(dá)社會(huì)導(dǎo)致人的危機(jī)的一種吶喊。反思今天的中國(guó)何嘗不是如此，過(guò)于重視知識(shí)的灌輸，而不重視人的培養(yǎng)。無(wú)論是學(xué)校，還是企業(yè)，主要關(guān)心的是效率，目的是用盡可能少的時(shí)間，費(fèi)用和人力，向大量的人員（學(xué)生，員工）灌輸最大量的知識(shí)（廉價(jià)的，所謂低成本的，學(xué)習(xí)卡等），只追求背誦和記憶，不重視創(chuàng)造性的理解和思考。

而教練的目標(biāo)，就是從成長(zhǎng)出發(fā)，把自我實(shí)現(xiàn)視為教育和管理的根本目標(biāo)。所謂自我實(shí)現(xiàn)就是使學(xué)生成為“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能適應(yīng)社會(huì)要求的“充分發(fā)揮作用”的人。

祝萬(wàn)事順?biāo)?/p>

健康快樂(lè)每一天

李京駿 感恩 謹(jǐn)致