什么樣的組織，才算成功？無外乎三個標(biāo)準(zhǔn)：長期存在，業(yè)績超群，廣受尊崇。按此標(biāo)準(zhǔn)，這個世界有三個宗教組織堪稱成功：佛教，基督教，伊斯蘭教。這三個成功的宗教有著很多共同點(diǎn)，比如，都有自己旗幟鮮明的教義，并且被編印成了教材《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》與各種佛經(jīng)；都有自己的傳教士隊(duì)伍，比如牧師、阿訇、和尚；當(dāng)然，這些傳教士在傳播教義的同時，必須遵守相應(yīng)的清規(guī)戒律。

  但是，如果要問：是高級和尚戒律多，還是低級和尚戒律多？無數(shù)次現(xiàn)場測試，得到的答案永遠(yuǎn)是一樣的：高級和尚的戒律多。而且，以肯定的語氣回答這一問題的，往往就是那些企業(yè)的中高層管理者們。

  正確的答案，恰恰相反。舉例便知：豬八戒是低級和尚，他只需遵守八項(xiàng)戒律——不殺生，不偷盜，不淫，不妄語，不飲酒，不香華鬘嚴(yán)身、歌舞觀聽，不得坐臥高廣華麗的床座，不得非時食；唐僧是高級和尚，他在二十二歲時就受了“具足戒“，誓言一生信守250條戒律。

  為什么在很多企業(yè)價值觀落地難？為什么企業(yè)所大力倡導(dǎo)的核心價值觀會淪為空洞的口號？這樣的反差，為我們揭示了一個真相：企業(yè)價值觀的落地，企業(yè)文化建設(shè)的成敗，關(guān)鍵在于中高層管理者的思想意識和實(shí)際行動。

  企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者及其各級管理者位高權(quán)重，直接影響甚至決定著企業(yè)的生存與發(fā)展命運(yùn)。對于他們來說，積極倡導(dǎo)正確的價值觀固然重要，因?yàn)樗墚a(chǎn)生一種鮮明的導(dǎo)向作用；但僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，上行下效，真正的榜樣力量源于管理者自身的真實(shí)行為。

  現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們常常發(fā)現(xiàn)，不少管理者永遠(yuǎn)想的是如何用一套行為規(guī)范約束自己的下屬和基層員工，而把自己排除在外。這種自以為是的特權(quán)思想無形之中造就了一個“價值觀特區(qū)”。在這個特區(qū)里，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和管理者們一邊高喊著價值觀口號，一邊有意無意地背道而馳，無情踐踏著價值觀和制度的嚴(yán)肅性。

  “傳教士違背教規(guī)是對宗教最大的破壞?！鄙狭翰徽铝和?，其所產(chǎn)生的惡果就是，領(lǐng)導(dǎo)者、管理者自身權(quán)威的喪失，團(tuán)隊(duì)向心力、執(zhí)行力的渙散，價值觀的懸空，企業(yè)文化建設(shè)的流于形式和必然失敗。

  《論語·學(xué)而》載：“曾子曰：吾日三省吾身”。其中一省叫“傳不習(xí)乎”？大意是：有沒有說到做到？在這里，我們想善意地提醒企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者及其管理者們：行勝于言。只說不練，說白了就是地地道道的假把式。因?yàn)榭吹降挠肋h(yuǎn)比聽到的真實(shí)。對于你的下屬和客戶來說，更多的時候，不在于你說了什么，而在于你內(nèi)心真正想了什么、實(shí)際做了什么。你認(rèn)為無關(guān)大局的細(xì)節(jié)，往往會成為破壞戰(zhàn)略執(zhí)行力和管理者威信的決堤蟻穴。己所不欲，勿施于人。要求別人做到的，自己先做到。

  同樣，我們想對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)文化管理者們說：要想讓價值觀落地、有效構(gòu)建優(yōu)秀的企業(yè)文化，就必須從觀念上和行動上徹底消滅“價值觀誤區(qū)”，在人才選拔與培養(yǎng)上、在人才評價與激勵上，敢于采取“價值觀一票否決制”，真正做到“價值觀面前人人平等”！