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陳胥東:周易的啟迪

易經(jīng)風(fēng)水

2016-01-20 11865

經(jīng)常聽人說，易經(jīng)是迷信，是偽科學(xué)，是一種唯心主義神秘論，也聽人說周易是科學(xué)，是一種文化的源頭，它具有很深的智慧性和啟迪性。

這里不去評述周易的方向性標(biāo)準(zhǔn)，只從一種文化的角度來探討它的智慧性和合理性。

說道周易，不得不從先民伏羲氏的八卦起源傳說開始，經(jīng)常和一些朋友討論一個(gè)問題，就是關(guān)于先民的智慧到底是淵深如海，還是簡單直接，而是我們把先民想象的過于復(fù)雜了，實(shí)際上我們更多的時(shí)候是愿意相信第一點(diǎn)的，也就是認(rèn)為我們的先民具有如海般的智慧，以至于我們作為后人無法比擬，只有不停的探討研究然后注解，然后討論爭論。

我們暫且拋開先民的智慧，而從另外一個(gè)角度出發(fā)，假定我們的先民在繪制八卦的時(shí)候沒有考慮到那么深奧反復(fù)的智慧根源，而是只是作為一種簡單使用角度的單純創(chuàng)造，是不是更好理解一點(diǎn)呢。

我們假定，先民思考的只是如何將生活中的事情有效的記錄下來，而不是用一串一串的繩子，如果用這樣的觀點(diǎn)，關(guān)于八卦是不是可以這樣來論述它產(chǎn)生的過程。

當(dāng)伏羲氏仰望天空的時(shí)候，一產(chǎn)生了，這個(gè)天穹廣而無有始終，無有盡頭，而這簡單的一劃很好的表達(dá)了這個(gè)含義，無始無終；當(dāng)伏羲氏站在山巔俯首大地的時(shí)候，于是兩個(gè)間隔的一產(chǎn)生了，大地同樣寬廣而無有盡頭，但是聳立的高山，阻隔的河流，讓這寬廣而無有盡頭的大地產(chǎn)生了不連貫感，然而這并不代表大地可以揣測，所以同樣間隔的兩端有了兩個(gè)一，一樣的無始無終。

緊接著，同樣的思考產(chǎn)生了山，澤，雷，水，火，風(fēng)的符號產(chǎn)生了，再然后這位偉大的先民又將這八個(gè)符號對應(yīng)到了人的身上，天地對應(yīng)父母，表示恩德之深，山，水，雷對應(yīng)了下一代長，次，幼的男性家庭成員，澤，火，風(fēng)對應(yīng)了下一代幼，次，長三位女性成員；再然后這位偉大的先民同樣發(fā)現(xiàn)天地之間，方位之內(nèi)方向也同樣分為八個(gè)，于是四正位四偏位也被這個(gè)符號概括了。

由此演變這個(gè)八個(gè)符號代表了越來越多的含義，于是我們的先民在一代又一代的傳承中發(fā)現(xiàn)了天地之間萬事萬物度有著不同程度的規(guī)律，似乎都可以用某一種內(nèi)在的聯(lián)系概括起來，這個(gè)時(shí)候先民的原始智慧爆發(fā)了，他們樸素的認(rèn)為既然天地都有規(guī)律，那么人生是不是也會有規(guī)律，于是預(yù)測命運(yùn)規(guī)律的念頭開始萌生。

這樣一代一代的先民在殘酷的自然環(huán)境的驅(qū)使下，在強(qiáng)烈的希圖掌握命運(yùn)的抗?fàn)幭乱惶淄暾姆?a target="_blank" style="color: black;" >文化誕生了，陰陽，八卦，五行，天干，地支等等一一的演變成了系統(tǒng)完整的體系，這其中的代表或者說最高成就莫過于易，而能夠保留下來的完整易學(xué)周易更是其中的代表。

經(jīng)常聽人說，你懂周易啊，那你是不是會算命??？那個(gè)是迷信，那個(gè)唯心的，等等，其實(shí)這本周易也確實(shí)可以說是先民關(guān)于命運(yùn)的探索或者說關(guān)于命運(yùn)規(guī)律的探索一種總結(jié)和重要成果，但是同樣它也揭示了更多的人文規(guī)律，又何嘗不是我們探討的命題，作為一種凝聚了幾千年華夏智慧源頭的文化，更多的不是應(yīng)該尊重和理解嗎？

不是神話它也不是一味的貶低，尊重和理解或者說把它放到合適的位置思索更合適吧，不管是人文也好，哲學(xué)也好，或者命運(yùn)規(guī)律的預(yù)測也好，這些不也正是智慧嗎？是我們所有探索的智慧嗎？

文化傳承的是智慧，是一種深處的智慧，而不僅僅的表象的含義。
我們的先民可以由表象的含義繪制出智慧的符號，更是由此演變成了一種文化智慧的源頭，那么我們又怎么不能由此探索更深的智慧更奧妙的推演這深處的含義呢。

再如我們?nèi)A夏傳承中的道家文化，啟迪了關(guān)于生命的含義，是進(jìn)化，還是盲從，道家有神仙也是凡人做的說法，于是龐大復(fù)雜的修行文化誕生了，但是同樣道家也有漫天諸神的世界，信仰深處的迷信盲從，對于每一種文化的衍射也許這才是值得我們思考的智慧吧??！

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