引言：中華文化是提升領導力的重要文化資源

任何一個團體、或者個人，欲取得長久發(fā)展，德行和智慧是兩大根基。任何興旺的事業(yè)，好比一個磁場，能夠把具有各種才能的人感召過來，凝聚在一起，干成一番事業(yè)。

：中華文化融入中華民族的血脈，成了我們的基因；中華文化是我們提升智慧和素養(yǎng)的重要文化資源，割斷了自己的文化傳統(tǒng)，就是割斷了自己的魂脈。

智慧，有對境智和大智慧之分。

漢代以來，中國文化形成儒道佛三家并立、互相支撐的結構，中華文化的智慧寶庫，為我們如何從“內圣”到“外王”提供了非常豐富的文化資源和智慧啟迪。

二、儒家的智慧及其現(xiàn)實意義

儒，人之所需。做人處事的周到和圓融，好好讀儒家。

1、《尚書．大禹謨》:人性，是一切管理學的基礎

十六字心傳：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。

一切的管理學，建立在對人性的理解之上。

人心和道心，是對人性的概括。

對人性的復雜要有清醒的認識，切不可天真；所有人生的困境，幾乎都與人心的膨脹有關。道心的光芒往往透不過欲望的銅墻鐵壁。

用文化和信仰啟迪道心，養(yǎng)浩然之氣；用嚴密的制度防范人心，減少人們犯錯的機會。治身和治心相結合。過于制度的重要性，可以減少人們犯錯的機會，解決不了心靈的痛苦和掙扎；過于強調信仰和道德力量，未免過于天真，會養(yǎng)出人們的偽善。

制度是對人的保護。

任何好的文化和制度，都是啟迪道心，超越人心，良幣淘汰劣幣。

2、《易傳》：宇宙演變的規(guī)則

一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

一陰一陽，世界的規(guī)則。

 天地之大德曰生，圣人之大寶曰位。

人，一生都要知道自己的位置，君子務本，做好本分。執(zhí)行力是企業(yè)生命力的關鍵。

天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

   賢人，順應天道，又要對人忠誠，值得信任。

3、《論語》：人生的教科書

君子務本，本立而道生。本分，本性，本心；做好本分，是一切事業(yè)的根基?！昂惚爻伞薄?

 君子求諸己，小人求諸人

 吾日三省吾身，每一個人都有的弱點，人性弱點，

時代的局限，做一個點亮心燈的覺者。

 君子和而不同，面對多元世界，要包容和學習。

  吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

十五有志于學，解決的是為什么學（愿力）和向向那個方向（目標）努力的問題。

三十而立，《中庸》所講：明辨之。

四十不惑，明了世間的運行規(guī)則，前因后果。

五十知天命，反觀諸己，知道自己是誰，自己在天地之間該做什么，無怨無愧。

六十耳順，去掉了“我執(zhí)”和“法執(zhí)”，沒有個人的好惡和情緒。

七十歲，道心澄明，圓融無礙，自在。

4、《中庸》：萬物并育與團隊建設

  世間萬物之間的關系

萬物并育而不相害，道并行不相悖。

 西方文化的思維方式：

柏拉圖：理念，現(xiàn)實

奧古斯?。荷系壑?，人間之城

基督教：天堂，地獄

康德：此岸，彼岸

二元對立，非此即彼，主客對立，零和游戲

 世界真實的面貌：萬物休戚與共，互相成全，大家好，才是真的好。

  孔子：執(zhí)其兩端，用中于民

 成全別人，就是成全自己；與人方便，就是與己方便。公司內部互相成全，互相幫扶，擰成一股繩，這樣公司好，大家好，每個人都好。大家都好，萬物并育，才是圓滿。

 孔子：己欲立而立人，己欲達而達人。

 的外交戰(zhàn)略：互利共贏。

5、《孟子》：人生是一場修行

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

 考驗是人生的必修課，經(jīng)歷多大的考驗，會有多大的成長，每一個人生的經(jīng)歷，都有他的特別意義，只是很多人在怨天尤人的時候，錯過了反思和升華自己機會。

 苦難和挫折，這是人生的必修課，吃多大的苦，有多大的福報。歷史學家張豈之先生的經(jīng)歷。劉邦、劉秀、李世民、朱元璋、毛澤東等，哪一個九死覓得一生！

 春風得意的時候，切記不要飄飄然，水滿則溢，月盈則虧，永遠保持清醒，謙卑和以誠待人。孟子：觀于滄海者難為水，游于圣人之門難為言。

 水到才能渠成，任何人不要急功近利；多大的付出，多少的回報；實力和愿景和相匹配。孟子：君子之達道也，非章不達。

 面對欲望，永遠不要做欲望的奴隸，滾滾長江東逝水，浪花淘盡之后，還能留下真東西，那才是人生的意義，立功立德立言。

 面對平凡，任何人成為普通人的可能性最大，建立豐功偉績的可能性很?。蝗魏我粋€崗位，都可以活得有意義，活得有價值，關鍵是自己怎么看待。

 面對死亡，人要活的通達和超越，很多追求，能夠接受死亡的檢驗，才是真有價值。

6、《大學》：內圣外王之道

內圣外王之道，格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下。

《易傳》：厚德載物。

二、道家的智慧及其現(xiàn)實意義

 世間萬物皆有道，做任何事，都要把握道。

1、世間是對待法：得失之間，懂得權衡，學會安心

有無相生，禍兮福所潛，福兮禍所伏。這個世界是對待法，凡夫求全，圣人求缺，求什么，舍什么，不可求全責備，不可得隴望蜀。

2、反者道之動，弱者道之用：水滿則溢，永遠謙卑自警

物到極致，必然反轉，如履薄冰，如臨深淵，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠不可猖狂自滿。知止，不殆。成功不必在我，個人有個人的使命，切莫因貪成災。

3、江河處下而為百谷王：海納百川，方可成就大局

海納百川方可匯聚人才，領導人的偉大不是比誰都強，而是有博大的胸懷，懂得忍辱，欣賞別人，人盡其才。劉邦、項羽。

4、為學日益，為道日損：凈化心靈，才有大智大勇

為學是加法，求道是減法，對于心靈上的污點，損之又損，以至無為；無為之處，無所不為。超越小我，才有真正的大智大勇。岳飛，文天祥。

5、人法地，地法天，天法道，道法自然

人法地，厚德方可載物；地法天，陽光普照，平等奉獻；天法道，法爾如是，自強不息。

道法自然，順勢而為，不可自以為狂妄。《中庸》：天之生人，必因其才而篤焉。優(yōu)勢和興趣，是人生定位的著力點。

三、佛家的智慧及其現(xiàn)實意義

1、釋加牟尼成佛的因緣：無緣大慈，同體大悲

王子身，追求究竟智慧，看破放下，才能得大自在。無緣大慈，同體大悲。

2、人人有個靈山塔，好在靈山塔下修：內求智慧，反求諸己

智慧本具，不加外求，覺悟自性，反對迷信。

3、世出世間，無非因果；宇宙萬象，皆是心法

因果鐵律，天網(wǎng)恢恢，凡夫畏果，菩薩畏因。

世間一切的秘密，皆在心法；有一顆什么樣的心，會有什么樣的人生。

4、萬法因緣生，亦隨因緣滅：永懷感恩之心

眾緣和合，永遠感恩之心，切記不要自視甚高。上報四重恩，圣賢恩，父母恩，國家恩，眾生恩。

5、佛法在世間，不離世間覺：服務社會，利益大眾

《普賢菩薩行愿品》：菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故。菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養(yǎng)諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。

一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果。以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。若無眾生，一切菩薩，終不能成無上正覺。

惠能大師：佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，猶如覓兔角；奉獻是福報，人緣即機緣，與人為善，廣結善緣，服務大眾，實現(xiàn)自我。

四、中醫(yī)與養(yǎng)生

1、西方文化與西醫(yī)

任何一個民族的醫(yī)學，都是該民族文化的產(chǎn)物。對抗性治療和替代療法的弊端。

2、中醫(yī)的“道”和西醫(yī)的“術”

盲人摸象的故事。中醫(yī)的宏觀與西醫(yī)的微觀。

3、一氣周流與身體結構

黃元御《四圣心源》，黃帝，岐伯，扁鵲，張仲景，醫(yī)學四圣。

4、平衡與健康

“中”的含義，身體各要素的平衡，身心的協(xié)調，身體與環(huán)境的協(xié)調。

5、致病原因

飲食起居，環(huán)境變化，器質性病變，心理影響，因果病，等等。

6、病象與病因

有病象找原因，對癥下藥；心胸開闊，藥物輔助，生活有規(guī)律，勞逸結合。

身心互相影響，身體好，心情好，工作好，家庭幸福。

  結語

  學習中華優(yōu)秀文化，使之內化成自身的素養(yǎng)和智慧，既是對中華優(yōu)秀文化的傳承和弘揚，也是提升管理智慧的內在需求。面對時代的日新月異，建設學習型組織的應有之意，就是自覺的學習包括中華優(yōu)秀文化在內的人類智慧結晶，服務于我們的社會主義建設事業(yè)。