茂名大講堂第七十一講開(kāi)講，茂名市圖書館多功能廳1號(hào)大廳座無(wú)虛席，來(lái)聽(tīng)講的市民絡(luò)繹不絕。此次開(kāi)講的名師是來(lái)自中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院的副教授，北京大學(xué)史學(xué)博士蒙曼，她以《嶺南圣母冼夫人》為題，系統(tǒng)地講解了冼夫人的一生，并從歷史和傳統(tǒng)文化角度深度剖析了冼夫人的豐功偉績(jī)和冼太精神，讓市民享受了一場(chǎng)豐富的文化大餐。

蒙曼非常謙虛，講座一開(kāi)始她解釋自己來(lái)茂名其實(shí)是做一次“朝圣之旅”，希望能與茂名的市民一起交流冼太精神。她說(shuō)，冼夫人精神不僅僅影響了嶺南地區(qū)，還超越了國(guó)界，甚至穿透了1500年，了解冼夫人的歷史和精神在今天和未來(lái)仍有重大的意義。蒙曼從5個(gè)方面為市民介紹了冼夫人的主要事跡和影響。

蒙曼首先介紹了圣母的功業(yè)，從冼夫人獲得的朝廷封贈(zèng)開(kāi)始講解，并穿插了一些歷史知識(shí)和趣聞，從而讓市民對(duì)當(dāng)時(shí)冼夫人所處的時(shí)代背景有一個(gè)客觀清晰的了解。冼夫人在南北朝時(shí)期多次獲得官方封贈(zèng)，在梁朝因平高州刺史李遷仕之亂獲封保護(hù)侯夫人，在陳朝因平廣州刺史歐陽(yáng)紇之亂獲封中郎將，石龍?zhí)蛉?，后又率嶺南歸隋，迎韋洸入廣州獲封宋康郡夫人，此后幫隋朝平定番禺俚帥王仲宣之亂獲封譙國(guó)夫人，可以“開(kāi)幕府，置官屬，發(fā)落六州兵馬”，后來(lái)推行王法的番禺總管趙訥被法辦，冼夫人巡視嶺南十余州，讓嶺南地區(qū)安定下來(lái)，獲封贈(zèng)臨振縣湯沐邑1500戶，去世后獲封誠(chéng)敬夫人，是朝廷對(duì)她政治節(jié)操的肯定。冼夫人的功業(yè)還表現(xiàn)在部落的推戴和百姓的評(píng)價(jià)，她少年時(shí)“信義結(jié)于本鄉(xiāng)”“海南儋耳歸附者千余洞”；陳朝亡時(shí)，嶺南民眾“數(shù)郡供奉夫人，號(hào)為圣母”；在隋朝“俚獠所至皆降”。除了官方和民間的認(rèn)可，冼夫人還有歷史的認(rèn)可，她在嶺南地區(qū)推行禮教，提升民眾精神能量，還協(xié)助隋朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，并將脫離版圖600年的海南收復(fù)。

蒙曼指出冼夫人功業(yè)來(lái)源于天時(shí)、地利、人和。冼夫人的“人和”體現(xiàn)在她有智慧，也有德行。冼夫人的第一個(gè)智慧體現(xiàn)在婚姻選擇上，她與當(dāng)時(shí)的州刺史馮寶聯(lián)姻實(shí)現(xiàn)雙贏，形成了馮冼家族，意味著冼夫人正式介入中原政權(quán)力量。冼夫人的智慧還體現(xiàn)在軍事上，在平李遷仕之亂時(shí)就已顯現(xiàn)。從兵不厭詐到安定嶺南時(shí)的不戰(zhàn)而屈人之兵，她的軍事智慧體現(xiàn)得淋漓盡致。冼夫人的智慧還體現(xiàn)在政治上的事大主義，她清楚地認(rèn)識(shí)到，對(duì)于小民族而言這是可靠的政治智慧，不輕易介入大政權(quán)斗爭(zhēng)，謀求保境安民。冼夫人德行的重要體現(xiàn)是忠和義。冼夫人為什么能一直得到中原認(rèn)可？因?yàn)樗偸前褔?guó)家統(tǒng)一擺在第一位，兩次不顧兒孫的安危，平定叛亂，在陳國(guó)亡國(guó)時(shí)，率眾痛哭后才歸降隋朝。冼夫人還懂得言傳身教，每年都將從三朝獲得的禮物擺出來(lái)，并用“我事三代主，唯用一好心”告誡兒孫，安頓家族。冼夫人獲得這么大的成就還因?yàn)樯硖巵y世，永嘉大亂導(dǎo)致江南開(kāi)發(fā)，嶺南受到重視，而她幫助隋朝大一統(tǒng)才被納入民族英雄行列，五嶺以南的母權(quán)遺風(fēng)也使得女性的政治軍事地位較高，這樣天時(shí)地利人和造就了冼夫人。

蒙曼還深入淺出地講解了馮冼家族的沒(méi)落和沒(méi)落原因。延載元年嶺南獠反導(dǎo)致馮氏后裔死難，高力士被進(jìn)獻(xiàn)入宮。豪族沒(méi)落的直接原因是謀反，但是背后的深層原因是馮冼家族一直存在割據(jù)隱患，而且非常富有勢(shì)力太大，給朝廷留下陰影，冼馮家族促成大一統(tǒng)，但大一統(tǒng)政權(quán)無(wú)法容忍半獨(dú)立地方勢(shì)力存在，家族沒(méi)落不可避免。

最后，蒙曼還介紹了冼太精神和冼太道路，冼夫人為國(guó)家統(tǒng)一做出了貢獻(xiàn)，家族也為國(guó)家大一統(tǒng)付出了代價(jià)。魏征為冼夫人寫了《譙國(guó)夫人傳》，而蘇軾也為冼夫人作詩(shī)，并用“三世更險(xiǎn)易，一心無(wú)磷緇”高度評(píng)價(jià)她的功績(jī)。冼夫人的精神是“好心”精神，是維護(hù)統(tǒng)一和保境安民結(jié)合起來(lái)的，地方和中央共同發(fā)展的精神。冼太道路其實(shí)是海上絲綢之路，這種貿(mào)易形式聚集了大量財(cái)富。冼太道路一方面是走向中原的道路，依附大政權(quán)維護(hù)大政權(quán)，把自己的命運(yùn)和中華民族命運(yùn)綁在一起；另外一方面是走出去的道路，把財(cái)富道路和影響力道路和海上絲綢之路聯(lián)系在一起。

雖然市民對(duì)冼夫人的事跡并不陌生，但大家仍然聽(tīng)得津津有味。講座結(jié)束后，掌聲經(jīng)久不息。民眾還提了包括冼夫人的姓名和出生地等有爭(zhēng)議的問(wèn)題，蒙曼一一做出回答。