5月14日下午，“禮敬中華·名家講壇”系列活動(dòng)之“酈波：知行合一，風(fēng)雨同濟(jì)——詩(shī)詞與人生”在同濟(jì)大學(xué)嘉定校區(qū)濟(jì)人樓報(bào)告廳舉行。本次活動(dòng)由同濟(jì)大學(xué)宣傳部、同濟(jì)大學(xué)聞學(xué)堂、嘉定校區(qū)黨工委聯(lián)合舉辦，邀請(qǐng)了南京師范大學(xué)教授，中國(guó)古典文學(xué)與文化專(zhuān)業(yè)博士，漢語(yǔ)言文學(xué)博士后，《百家講壇》主講，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目文化嘉賓酈波帶著大家解讀詩(shī)詞，品悟人生，透過(guò)詩(shī)詞追尋人生的真諦?！霸?shī)詞于人生其無(wú)用之大用，一為與自我和解，二為與他人和解，三為與天地自然和解；而在和解過(guò)程中找到生命的真諦。”

與自我和解

     酈波先生提出，解讀詩(shī)歌最重要的方式是“知人論詩(shī)、知人論世”。一首共同吟誦的《江雪》把我們帶回大唐盛世，望向了被貶謫永州政壇失意的司馬——柳宗元。通過(guò)回顧柳宗元的時(shí)代和身世，我們仿佛感受到在“鳥(niǎo)飛絕，人蹤滅”這個(gè)完全封閉環(huán)境下柳宗元的極度痛苦。

     先生細(xì)細(xì)地講解著，跑馬溜溜無(wú)拘無(wú)束，從《永州八記》的文化脈絡(luò)談起來(lái)旅游的本質(zhì)。他認(rèn)為，一個(gè)人的旅游，可以摒除所有外在的嘈雜的背景，找到山水的靈魂。而在萬(wàn)丈紅塵里，不同的角色擠壓著，切割著我們的生活，我們丟掉了魂。手機(jī)對(duì)生活的碎片化影響，導(dǎo)致了我們理性思維的碎片化。先生自由發(fā)散地聊了許多，最后才“不忘初心”回到《江雪》。講山水的靈魂一定要帶上自己的靈魂，在一切生機(jī)滅絕的環(huán)境里，只有獨(dú)釣寒江雪的漁翁留了下來(lái)——柳宗元的精神自喻。在摒除一切后，柳宗元在《江雪》里找到了自己的靈魂，與自我達(dá)成了和解。

與他人和解

     無(wú)論是王安石的生活軼事，還是蘇軾的貶謫經(jīng)歷，酈波先生總能以輕松寫(xiě)意的敘述贏得全場(chǎng)的笑聲與掌聲。烏臺(tái)詩(shī)案、新舊黨爭(zhēng)，東坡先生在后半生的顛沛流離里，達(dá)成了與自我的和解，無(wú)論是在惠州還是在儋州。在張敦倒臺(tái)后，他已經(jīng)在流放中耗盡了生命，憑借著強(qiáng)大的精神力量回到中原。但東坡先生寫(xiě)了兩封信給了張敦的母親和兒子，在這兩首詩(shī)里，他達(dá)成了和對(duì)手的和解，解放了自己的赤子之心。

與天地自然和解

     “清明時(shí)節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。借問(wèn)酒家何處，有牧童，遙指杏花村?！倍拍恋摹肚迕鳌吩卺B波先生的吟詠下變成了一幅美麗的圖景。由此講到上巳、寒食、清明三個(gè)節(jié)日的來(lái)歷和傳統(tǒng)，酈波先生談古論今旁征博引，帶領(lǐng)我們徜徉在歷史的河流中。從祭祀感恩中，我們回到了生命的命題上，通過(guò)詩(shī)詞反映所出來(lái)文化的內(nèi)涵，是“和”。中國(guó)的詩(shī)歌到了第三個(gè)層次，是和天地自然和解，在和解過(guò)程中找到生命的真諦。

     詩(shī)詞里印出的是我們對(duì)于生命的探尋，而這些探尋又深深融入了我們文化的根里。

     緊扣本次講壇的主題，酈波先生先問(wèn)到：“什么能夠支撐你在路上風(fēng)雨兼程，知行合一呢？”而后回答，“最重要的：情感、思想、信仰?！标P(guān)于信仰，先生所言，中國(guó)人并非沒(méi)有信仰。不同于西方，我們文化的本質(zhì)，是先賢崇拜。所以中國(guó)文化的兩種品質(zhì)，一是自我的成長(zhǎng)，二是兼收并蓄的包容。先生說(shuō)起同濟(jì)大學(xué)的“濟(jì)”字，風(fēng)雨同濟(jì)，本身就是一種追求包容的精神。

     先生說(shuō)到他在德國(guó)的“知己”李筆德，在德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)思考中得出來(lái)東西方文化的本質(zhì)區(qū)別：西方文化的本質(zhì)是他救，東方文化是自救。自我的救贖，是薪火相傳的真正奧秘。如同孔子所言：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎，有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。在完成自我的救贖和成長(zhǎng)后，仁人志士們集合在一起，擔(dān)當(dāng)起來(lái)社會(huì)發(fā)展的使命。而今中華民族已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，我們可以折斷她的枝、剪去她的葉，甚至請(qǐng)西方的“啄木鳥(niǎo)”來(lái)治病，但我們不可以砍斷民族的根，并且要知道我們的根脈在哪里。只有知道我們從哪來(lái)，才知道到哪去。這便是人生的原點(diǎn)和歸宿。

     酈波先生由詩(shī)詞入人生，沿著詩(shī)詞意境帶領(lǐng)我們尋悟人生，探尋文化的本質(zhì)與根本。隨著先生的腳步我們深入詩(shī)詞與人生之境，我們才得知，詩(shī)詞與人生正是“和解”，更是“和同”與“濟(jì)事”的精神。