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酈波 2020年度中國(guó)100強(qiáng)講師
中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)評(píng)委
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酈波:“酈波:知行合一,風(fēng)雨同濟(jì)——詩(shī)詞與人生”講座舉辦
2017-06-23 4176
5月14日下午,“禮敬中華·名家講壇”系列活動(dòng)之“酈波:知行合一,風(fēng)雨同濟(jì)——詩(shī)詞與人生”在同濟(jì)大學(xué)嘉定校區(qū)濟(jì)人樓報(bào)告廳舉行。本次活動(dòng)由同濟(jì)大學(xué)宣傳部、同濟(jì)大學(xué)聞學(xué)堂、嘉定校區(qū)黨工委聯(lián)合舉辦,邀請(qǐng)了南京師范大學(xué)教授,中國(guó)古典文學(xué)與文化專(zhuān)業(yè)博士,漢語(yǔ)言文學(xué)博士后,《百家講壇》主講,《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等節(jié)目文化嘉賓酈波帶著大家解讀詩(shī)詞,品悟人生,透過(guò)詩(shī)詞追尋人生的真諦?!霸?shī)詞于人生其無(wú)用之大用,一為與自我和解,二為與他人和解,三為與天地自然和解;而在和解過(guò)程中找到生命的真諦。”

與自我和解

     酈波先生提出,解讀詩(shī)歌最重要的方式是“知人論詩(shī)、知人論世”。一首共同吟誦的《江雪》把我們帶回大唐盛世,望向了被貶謫永州政壇失意的司馬——柳宗元。通過(guò)回顧柳宗元的時(shí)代和身世,我們仿佛感受到在“鳥(niǎo)飛絕,人蹤滅”這個(gè)完全封閉環(huán)境下柳宗元的極度痛苦。

     先生細(xì)細(xì)地講解著,跑馬溜溜無(wú)拘無(wú)束,從《永州八記》的文化脈絡(luò)談起來(lái)旅游的本質(zhì)。他認(rèn)為,一個(gè)人的旅游,可以摒除所有外在的嘈雜的背景,找到山水的靈魂。而在萬(wàn)丈紅塵里,不同的角色擠壓著,切割著我們的生活,我們丟掉了魂。手機(jī)對(duì)生活的碎片化影響,導(dǎo)致了我們理性思維的碎片化。先生自由發(fā)散地聊了許多,最后才“不忘初心”回到《江雪》。講山水的靈魂一定要帶上自己的靈魂,在一切生機(jī)滅絕的環(huán)境里,只有獨(dú)釣寒江雪的漁翁留了下來(lái)——柳宗元的精神自喻。在摒除一切后,柳宗元在《江雪》里找到了自己的靈魂,與自我達(dá)成了和解。

與他人和解

     無(wú)論是王安石的生活軼事,還是蘇軾的貶謫經(jīng)歷,酈波先生總能以輕松寫(xiě)意的敘述贏得全場(chǎng)的笑聲與掌聲。烏臺(tái)詩(shī)案、新舊黨爭(zhēng),東坡先生在后半生的顛沛流離里,達(dá)成了與自我的和解,無(wú)論是在惠州還是在儋州。在張敦倒臺(tái)后,他已經(jīng)在流放中耗盡了生命,憑借著強(qiáng)大的精神力量回到中原。但東坡先生寫(xiě)了兩封信給了張敦的母親和兒子,在這兩首詩(shī)里,他達(dá)成了和對(duì)手的和解,解放了自己的赤子之心。

與天地自然和解

     “清明時(shí)節(jié)雨,紛紛路上行人,欲斷魂。借問(wèn)酒家何處,有牧童,遙指杏花村?!倍拍恋摹肚迕鳌吩卺B波先生的吟詠下變成了一幅美麗的圖景。由此講到上巳、寒食、清明三個(gè)節(jié)日的來(lái)歷和傳統(tǒng),酈波先生談古論今旁征博引,帶領(lǐng)我們徜徉在歷史的河流中。從祭祀感恩中,我們回到了生命的命題上,通過(guò)詩(shī)詞反映所出來(lái)文化的內(nèi)涵,是“和”。中國(guó)的詩(shī)歌到了第三個(gè)層次,是和天地自然和解,在和解過(guò)程中找到生命的真諦。

     詩(shī)詞里印出的是我們對(duì)于生命的探尋,而這些探尋又深深融入了我們文化的根里。

     緊扣本次講壇的主題,酈波先生先問(wèn)到:“什么能夠支撐你在路上風(fēng)雨兼程,知行合一呢?”而后回答,“最重要的:情感、思想、信仰?!标P(guān)于信仰,先生所言,中國(guó)人并非沒(méi)有信仰。不同于西方,我們文化的本質(zhì),是先賢崇拜。所以中國(guó)文化的兩種品質(zhì),一是自我的成長(zhǎng),二是兼收并蓄的包容。先生說(shuō)起同濟(jì)大學(xué)的“濟(jì)”字,風(fēng)雨同濟(jì),本身就是一種追求包容的精神。

     先生說(shuō)到他在德國(guó)的“知己”李筆德,在德國(guó)人的嚴(yán)謹(jǐn)思考中得出來(lái)東西方文化的本質(zhì)區(qū)別:西方文化的本質(zhì)是他救,東方文化是自救。自我的救贖,是薪火相傳的真正奧秘。如同孔子所言:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎,有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎。在完成自我的救贖和成長(zhǎng)后,仁人志士們集合在一起,擔(dān)當(dāng)起來(lái)社會(huì)發(fā)展的使命。而今中華民族已經(jīng)長(zhǎng)成參天大樹(shù),我們可以折斷她的枝、剪去她的葉,甚至請(qǐng)西方的“啄木鳥(niǎo)”來(lái)治病,但我們不可以砍斷民族的根,并且要知道我們的根脈在哪里。只有知道我們從哪來(lái),才知道到哪去。這便是人生的原點(diǎn)和歸宿。

     酈波先生由詩(shī)詞入人生,沿著詩(shī)詞意境帶領(lǐng)我們尋悟人生,探尋文化的本質(zhì)與根本。隨著先生的腳步我們深入詩(shī)詞與人生之境,我們才得知,詩(shī)詞與人生正是“和解”,更是“和同”與“濟(jì)事”的精神。


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