現(xiàn)代人對(duì)環(huán)境的要求越來(lái)越高，大到選擇所住的城市，小到選擇自己吃飯睡覺(jué)的地方，都有嚴(yán)格的要求。這是為什么呢，據(jù)醫(yī)書(shū)記載，現(xiàn)代城市文明程度越高，科技越發(fā)達(dá)，人們?cè)绞翘幱诰駱O度緊張、瀕臨崩潰的邊緣，所以才如此依賴(lài)環(huán)境。依我之愚見(jiàn)，環(huán)境只是內(nèi)心痛處的鎮(zhèn)定劑，要如何根源上醫(yī)治內(nèi)心的傷痛，就是讓我們的內(nèi)心安定下來(lái)。

一個(gè)人從出生開(kāi)始，身體和靈魂都是需要每天滋養(yǎng)的，這在中醫(yī)叫做形神合一，形與神是相輔相成的，可以我們被西方文化洗腦，從小到大只過(guò)度滿(mǎn)足身體的欲望，把靈魂置之不顧，所以一直神散于形外，雙目無(wú)神，心更無(wú)神。按照西方的醫(yī)學(xué)來(lái)講，人的身體就是一個(gè)機(jī)器，所以現(xiàn)在國(guó)人越來(lái)越像機(jī)器人，沒(méi)有靈魂，沒(méi)有感情，哪里壞修哪里。而中國(guó)的醫(yī)學(xué)認(rèn)為人的身體是一個(gè)靈物，是天地之氣孕育而來(lái)，是一個(gè)小宇宙，按照佛家說(shuō)法，是我們修行千年得來(lái)的，是應(yīng)該蓄之養(yǎng)之的精品。既然是一個(gè)靈物，那么就要保護(hù)自己的精，氣，神。既然是個(gè)小宇宙，那么就要有思想，有品德，有節(jié)操，有原則?？墒俏矣X(jué)得現(xiàn)在的國(guó)人不僅不會(huì)保養(yǎng)，而且每天都在摧殘自己的身體和靈魂，如果你能冷靜地考慮五分鐘，你會(huì)覺(jué)得你現(xiàn)在對(duì)自己太差了。

人的身體和靈魂都要有歸宿的，人的身體歸屬于五臟，五臟破損，神仙也難醫(yī)活。而人的靈魂也應(yīng)當(dāng)歸屬于正道，所以中國(guó)文化才講修身。所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂(lè)，則不得其正。有所憂(yōu)患，則不得其正。

如果我們所學(xué)的都不是讓我們回歸自己本性的話(huà)，我不知道人類(lèi)的追求在哪里，是追求奢侈享受，還是最后自相殘殺，還是都道德淪喪，好像是，又好像都不是。我覺(jué)得我們都應(yīng)該活得自然一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)，利用中華民族的寶貴文化建立起自己正確的，獨(dú)立的思考體系，讀書(shū)志在圣賢，非徒功名，為官心報(bào)家國(guó)，豈計(jì)身家。守分安命，順時(shí)聽(tīng)天，或許這樣我們能快樂(lè)一點(diǎn)。只是個(gè)人的淺薄看法，供看客茶余飯后消遣。

最后 以增廣賢文的兩句小詩(shī)作為總結(jié)。

厭靜又思喧，嫌喧又憶山。

自從心定后，無(wú)處不安然。