蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂依人，在水一方。二十四節(jié)氣轉(zhuǎn)眼間轉(zhuǎn)化為了白露，希望大家從現(xiàn)在開始改變自己的穿衣習(xí)慣，不要讓身體暴露在空氣中，工作之余注意身體的保養(yǎng)。

我們?cè)诿刻於紩?huì)不知不覺產(chǎn)生負(fù)面的情緒，那些情緒會(huì)在身體里悄悄累積起來，在我們最不想它爆發(fā)的時(shí)候爆發(fā)，那么問題來了，這樣的情緒有辦法控制嗎？

以下言論純屬個(gè)人觀點(diǎn)，完全沒有參照西方那些所謂的心理學(xué)，西方文化認(rèn)為人就是個(gè)機(jī)器，不管是身體還是心靈，機(jī)器的心理還需要揣摩嗎？無非就是那么回事。而中華文化認(rèn)為人是一個(gè)靈物，既然是靈物，就有些感覺層面上的，不好琢磨，不好用西方現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)可以解釋的東西啦。如果你認(rèn)為任何事情都可以用簡(jiǎn)單的邏輯和希望可以解釋和處理的話，說明西方文化對(duì)我們的洗腦非常地成功。近400年來，我們的物質(zhì)文明是落后于西方，因?yàn)樗麄兛梢圆活櫦白訉O后代地發(fā)展，也許過不了多久就會(huì)讓自己的發(fā)明禍害自己的子孫。但是中華民族的精神文明是世界上最偉大最領(lǐng)先的文明，這一點(diǎn)我希望每一個(gè)中國人都應(yīng)該堅(jiān)定地相信。

在我們?nèi)松砩希幸粋€(gè)自然的屏障保護(hù)著我們的身體，我們可以簡(jiǎn)單地理解為金，木，水，火，土五層，這種屏障是我們從出生起就有的。而一個(gè)人心靈也有五個(gè)屏障，但是這五個(gè)屏障不可能在出生就形成，大概是在我們十八歲成年后形成的，因?yàn)槟菚r(shí)候基本上每個(gè)人都有自己獨(dú)立的價(jià)值觀和人生觀。也就是說，我們?nèi)藦囊坏绞藲q這個(gè)期間受的傷是實(shí)實(shí)在在傷到我們心底最深處的，而這一道道屏障形成的時(shí)候，這種傷是被掩蓋了的，但是被掩蓋了并不意味著消失了，傷一直都會(huì)在的，并且會(huì)不知不覺地影響我們?nèi)松械拿恳粋€(gè)戰(zhàn)略性的決策。

任何一塊荒地上如果不種莊稼，就會(huì)長滿雜草。而內(nèi)心的傷口空缺地方一旦久了不去醫(yī)治，他就會(huì)在那個(gè)潮濕陰暗的環(huán)境下長出邪惡的消極的果實(shí)，長得越久，他就越根深蒂固。

孟子提出性本善論，在《孟子告子上》的文章提到：惻隱之心，人皆有之。羞惡之心，人皆有之。恭敬之心，人皆有之。是非之心，人皆有之。現(xiàn)在某些所謂的讀書人學(xué)習(xí)了西方的文化過后，就開始提出人性本惡論，開始否定我們老祖先的觀點(diǎn)。這不能怪他們，他們也很愚昧，他們也很無辜，他們不知道為什么人會(huì)泯滅仁義禮智這些本性，貪婪地做那么多壞事。

前幾天有位82歲的老學(xué)者把他寫的一篇人性本惡的文章拿給我看后，我一直覺得有問題，但又不想直接地反駁他。我想我們是沒有資格去評(píng)論以前的圣賢的，現(xiàn)在有這么多人敢出來說各種國學(xué)以及傳統(tǒng)文化的是非，第一是因?yàn)樗麄兏揪筒恢朗裁词钦嬲?a target="_blank" style="color: black;" >國學(xué)，連論語都解釋不完就開始批評(píng)孔子，連二十四史都沒背完就開始指責(zé)歷史，這只代表他們很無知，無知者無懼。第二就是我們的學(xué)者自己把我們的文化毀了，記得釋迦摩尼當(dāng)年創(chuàng)立佛教的時(shí)候，說將來會(huì)毀掉佛教的，就是這群穿著袈裟的人。而毀掉我們文化的，也是那些道貌岸然的學(xué)者。滿口仁義道德，背地里盡做些齷齪卑鄙的事情。借蘭彥嶺老師的一句話送給他們：人在做，天在看。人在想，天感知。人欠你，天還你。你欠人，天來收。

說到內(nèi)心深處的傷口，一般沒有經(jīng)過修煉內(nèi)心的人是無法打開屏障去醫(yī)治屏障內(nèi)的傷口的，建議的辦法就是是在外界完全安靜下來，就是讓身體保持一個(gè)相對(duì)健康的狀態(tài)，身體處于一個(gè)相對(duì)安靜的環(huán)境，讓人體的自愈能力去慢慢治療那些傷口。病來如山倒，病去如抽絲，千萬不要急著去把內(nèi)心的傷治好，否則會(huì)適得其反。說不定，在你慢慢地打開自己內(nèi)心的屏障，找到自己傷口的過程中，你會(huì)學(xué)到比治療傷口的方法更多的東西和智慧。