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王獻(xiàn)琴:易經(jīng)是什么

國學(xué)文化

2016-01-20 1095

沒讀過《易經(jīng)》的會固執(zhí)地咬定《易經(jīng)》是算命的書。

曾經(jīng)有人質(zhì)問我：“你懂《易經(jīng)》嗎？”
我說：“我不懂?！?/span>
“你們老師懂《易經(jīng)》嗎？”
“不懂?！?/span>
“這么小的孩子能理解《易經(jīng)》嗎？”
“不理解?！?/span>
“那你們怎么教，那不是害人嗎？”

“我們只是讓孩子熟讀背誦?！?/span>

3歲到13歲屬于“童蒙養(yǎng)正”階段，這個階段今天叫做“基礎(chǔ)教育”。古代教育高明之處就在于用中華文化的“元典”為孩子終生的發(fā)展筑基。這些“元典”與孩子的生命共同成長。筑基的方法很簡單，就是“蘊(yùn)”——吟詠背誦。幾千年來，從來沒有改變，也沒聽到問“孩子懂不懂”。而近代教育走上“理解”的歪路之后，強(qiáng)調(diào)教孩子懂的東西，結(jié)果如何，“錢學(xué)森之問”已經(jīng)說明了。

我不懂《易經(jīng)》，只能和大家分享從網(wǎng)上下載的介紹，看了介紹，就知道孩子從小“蘊(yùn)藏”《易經(jīng)》是多么重要。至于學(xué)與不學(xué)，就看自己選擇了。

《好搜百科》：
易：改變；經(jīng)：書籍?！兑捉?jīng)》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規(guī)律，指導(dǎo)世人趨吉避兇的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構(gòu)成《易經(jīng)》典籍之內(nèi)容。是中華文化之源、哲學(xué)之根。不僅道家的“道法自然”和儒家的“中庸之道”都根源于此，而且早在6000年前《易經(jīng)》的規(guī)律就已經(jīng)包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律），是華夏智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。

如同“樹葉向陽光充足的方向生長，樹根朝著水的方向奔跑”一樣，《易經(jīng)》沒有空談什么遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，而是從“趨吉避兇”之本能的角度，教化世人多接觸好的人和事物，多做好事、積累善行和祥瑞之氣，共同構(gòu)建“大道之行，天下為公”的理想境界。“趨吉避兇”的著眼點(diǎn)雖低，卻與人類實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想不謀而合，異曲同工。

1、伏羲依照“河圖”之啟示而演成八卦，形成了《易經(jīng)》典籍的核心內(nèi)容，《易經(jīng)》之五大規(guī)律也出自于“河圖”之啟示。

2、《易經(jīng)》以宇宙間萬事萬物為觀察和研究的對象，用“陰”和“陽”兩個基本要素，描述了一個陰陽變化的系統(tǒng)?！盁o極生有極，有極生太極，太極生兩儀（即陰陽），兩儀生四象（即少陽，太陽，少陰，太陰），四象演八卦，八八六十四卦”。兩儀是對太極的細(xì)分；八卦是對陰陽的細(xì)分；六十四卦是對八卦的細(xì)分。每卦及卦爻的含義有單獨(dú)的章節(jié)進(jìn)行釋義。

3、以《易經(jīng)》規(guī)律為源頭的中華傳統(tǒng)文化的世界觀和方法論，是中國自古以來一直在用而未被今人全面了解的中國文化之核心，包含了：對立統(tǒng)一、陰陽互根、陽逆陰順、此消彼長、物極必反等規(guī)律，和這些規(guī)律數(shù)千年沉淀和積累形成的自強(qiáng)不息、厚德載物、居安思危、樂天知足等中華文化的基本精神特征，以及中華文化的核心和精髓——和諧意識。

4、《易經(jīng)》規(guī)律運(yùn)用之“無我”和“有我”的二重境界：
⑴、“無我”之境界（道法自然）：
①、船到橋頭自然直：“無我”境界之陰陽變化細(xì)分系統(tǒng)的選擇；
②、順其自然：“無我”境界之易經(jīng)規(guī)律運(yùn)用。
③、“無我”境界之表現(xiàn)：善惡終有報(bào)、惡人自有惡人治、敬天認(rèn)命、逆來順受、船到橋頭自然直、為無為則無不為等等。
④、“無我”境界之古法：“道法自然”。

⑵、“有我”之境界（人道合一）：
①、探索真理：“有我”境界之陰陽變化細(xì)分系統(tǒng)的選擇；
②、自我實(shí)現(xiàn)：“有我”境界之易經(jīng)規(guī)律運(yùn)用。
③、“有我”境界之內(nèi)涵：“仁義禮智信”之倫理原則、“溫良恭儉讓”之傳統(tǒng)美德、“忠孝勇廉”之高尚品格、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之思想境界、以及“勇于探索、自強(qiáng)不息”之開拓精神等等。
④、“有我”境界之理想：“大道之行，天下為公”。

《周易》是《易經(jīng)》在特定歷史階段的代言人，承載了過多的歷史使命和任務(wù)，雖不乏文采和哲理，但始終沒有以《易經(jīng)》的真面目示人，是儒家重要經(jīng)典之一。

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