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王獻琴:儒家的理想與擔當
2016-01-20 1435
儒家思想最能徹入人生之處是對世界采取承擔態(tài)度:無論現(xiàn)實多苦、社會多糟、能力多大、生命多促,仍然奮勇前進,絕不放棄任何可以進取的機會。
 
因為生命的秘密,正在于「生」。生甚么?首先是生物學的「生長」,然后是心理學的「成長」,然后是一個人、一個主體、一個生命的成立、開辟、創(chuàng)造、付出、與完成。整個歷程如孔子所說的「學而時習之,不亦說乎!」流露的正是經歷這一成長艱難中的喜悅,其目標的終點便是「成己」、「成人」、「成德」。
 
不過,從「生」至「成」,是需要資源的,包括社會文化和歷史文化兩個層次。社會文化是現(xiàn)實,對你有當下的影響;歷史文化是寶藏,看你能否選擇吸收。所以,如果社會文化解體,歷史文化中斷,人的成長便會出現(xiàn)危機。
 
說到底,確立理想是一個文化承擔的問題,不是社會需要問題。今天效益論已席卷世界,成為唯一的價值,這就很可悲。這種價值,其實只能用于政治及經濟,卻不能用于教育,更不能用于自身生命的成長。若任由政治、經濟所追求的效益主義侵擾及污染其他的文化領域,社會固然受害,更重要的是:人類將沒有將來,因為莊嚴的理想不能生起。
 
理想是不能單以現(xiàn)實利益為取向的,尤其是高遠的理想,必批判現(xiàn)實、超越現(xiàn)實、指引現(xiàn)實和帶領現(xiàn)實,而對向于無限的圓滿。從人愿意承擔,不會采取逃避態(tài)度??梢娎硐肷鹬谌俗陨?。只要歷史上曾有一人能為別人作無私付出,即證明此理非假,所以這是開發(fā)問題、教育問題、成長問題,能感動后世,即顯示在生命中有普遍性。人不能只作一生物體的存在,或自我意識的存在,或無意識的存在。人要體驗其生命中之主體性與創(chuàng)造性,自主與自由,自然感受到每天都是受其內在的理想性呼喚而前行。這才是生命的真宰,而非匍匐于外在的要求之下。
 
但是,由于理想不能空懸,必須賦予內容,這就不免與現(xiàn)實沖突,實踐起來一定艱苦。甚至可以說:理想愈高,阻礙愈大。所以理想能否實現(xiàn)亦無保證,歷史上為理想而獻身的烈士非常多。理想的價值不在其成,而在其有,要證明的也不是內容的優(yōu)劣,而在生命的宣示。
 
所以,我們可以公告天下間的理想主義者:不須著意成敗,人間原無可以作完的事業(yè),亦無人人可以同意的主張;生命的光輝不在統(tǒng)一各個不同的理想,而在努力實踐自己所認定的方向,不斷提升其高度,就是生命存在的最好證明。至于別人了解與否,欣賞與否,禮贊與否,批評與否,都無關重要,固然可以放下,也不須急急分辯。只要你對自己的理想有真實感受,便有自信。
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