自古以來(lái)父（母）道以慈為本，師道以嚴(yán)為要，父母以慈愛(ài)養(yǎng)育子女，師傅以嚴(yán)厲教育子女，初看殊途而實(shí)質(zhì)同歸一旨——把孩子培養(yǎng)好。但是父（母）道與師道不能

合一，因?yàn)榇扰c嚴(yán)不能同施兼顧，慈則容易寬恕而不能嚴(yán)厲，嚴(yán)則容易苛求而不能慈愛(ài)，因此我們的先輩自古以來(lái)找到了一個(gè)很好的解決方式——交換孩子而教育之，這就是易子而教的傳統(tǒng)，從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，這個(gè)方式實(shí)際上就能很好解決孩子教育問(wèn)題。

  但是現(xiàn)在的教育媽媽們不能深刻體會(huì)此中的道理，執(zhí)著于自己教自己的孩子，其結(jié)果媽媽與教師這兩個(gè)角色都做不好，親子關(guān)系也逐漸發(fā)展成相互傷害的惡性循環(huán)，甚至于把親子關(guān)系發(fā)展成了緊張對(duì)立的仇人關(guān)系。其實(shí)，等孩子稍長(zhǎng)，父母在孩子教育上的主要責(zé)任不是親自教，而是在于自己要尋師訪友，尋找負(fù)責(zé)任，有愛(ài)心，有學(xué)識(shí)的師傅，然后把教育孩子的重任托付給他或他。至于說(shuō)如何尋找負(fù)責(zé)的明師，如何獲得明師的信任，則是要看家長(zhǎng)的誠(chéng)心、智慧與本領(lǐng)。

  當(dāng)然，開(kāi)始的時(shí)候，也沒(méi)有必要在千里之外，萬(wàn)里之外去尋找名師或明師，只要在方圓幾十里，或百里之內(nèi)尋找相對(duì)有責(zé)任心，有學(xué)識(shí)，有一技之長(zhǎng)的老師即可。等孩子的智慧、技能與學(xué)識(shí)增長(zhǎng)的時(shí)候，再多方尋訪高師。而一個(gè)負(fù)責(zé)任的老師也會(huì)給自己的學(xué)生尋找更高明，更適合的老師。

 可惜，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，大家都急功近利，很多有學(xué)識(shí)與智慧的人都不屑于教兒童或青少年，甚至有很多教師千方百計(jì)還轉(zhuǎn)行“跳出教育口”，從事其他更有“錢途與前途”的職業(yè)，有責(zé)任心、智慧、技能與學(xué)識(shí)的老師難找，這也是今日社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。但是，要想改變這種狀況，要靠家長(zhǎng)、教師、學(xué)生與社會(huì)各界人士共同努力才會(huì)有良好的改觀。

 我們常說(shuō)，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。同樣的道理，不是缺少好老師，而是缺少發(fā)現(xiàn)。而一旦發(fā)現(xiàn)有這樣的老師，大家都得尊敬吧，盡力支持他或她的工作，好老師就如同自己的孩子，也是大家自己培養(yǎng)出來(lái)的。沒(méi)有好老師，就沒(méi)有自己的好兒女，在培養(yǎng)好子女之前，大家也培養(yǎng)培養(yǎng)好老師吧。

吳小東：其實(shí)孟子講得很清楚：父子之間不責(zé)善，責(zé)善則離，離則不祥莫大焉。

易子而教之所以必要，另一原因是：每個(gè)父母都是不完善的，父母養(yǎng)育了孩子的身體，培養(yǎng)了他基本的人格，但因?yàn)樽约旱牟煌晟?，也?huì)在某方面障礙孩子。當(dāng)孩子漸漸長(zhǎng)大，父母把孩子交給自己信任的人來(lái)教，這個(gè)人一般是比較有學(xué)問(wèn)、有修養(yǎng)的，父母比較敬重的，由他來(lái)教孩子，孩子的優(yōu)點(diǎn)可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，缺點(diǎn)則可以得到補(bǔ)救。

明白了易子而教的道理，父母就應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)時(shí)候，為孩子物色一個(gè)好的學(xué)校和老師，然后就有意識(shí)地放開(kāi)（當(dāng)然不是不關(guān)心孩子）。這樣孩子才能得到更全面的成長(zhǎng)。

附：季謙先生談做父母與做老師之不同角色

  一般而論，做父母與做老師是不同的角色，只有奇特的父母或奇特的老師可以兼?zhèn)洹Ｋ^兼?zhèn)?，是兩種特質(zhì)都有，而且能夠隨時(shí)運(yùn)用得當(dāng)。

  據(jù)我所知，有一個(gè)很能兩者兼?zhèn)涞母改?，就是楊定一先生的母親。她在娘家時(shí)，聽(tīng)她母親告誡她養(yǎng)孩子要遵守一個(gè)要訣，就是處理好嬰兒的哭鬧。方法是：嬰兒哭鬧，千萬(wàn)不要去惜去哄。她生幾個(gè)孩子，嚴(yán)守這條法則。嬰兒剛從醫(yī)院出生回家，如果哭了，她檢查一下，確定不是生病，不是餓，尿布沒(méi)有濕，不是任何生理上的不舒服，則是心理上的要求，為了讓他「知道」，需求不可以用哭鬧的方法，所以不理他，有時(shí)讓嬰兒哭了一個(gè)多小時(shí)，家里人人心都要碎了，還是要忍著。有時(shí)一生只要一次，有時(shí)只要幾次，這個(gè)孩子就是一個(gè)容易講理的孩子。她說(shuō)她就是用這一個(gè)方法養(yǎng)出好孩子。她家四個(gè)孩子，有十二個(gè)博士。不謹(jǐn)兒子、媳婦、女兒、女婿，都是博士，有好幾個(gè)有雙博士。而且個(gè)個(gè)孝順有德。

  另一個(gè)例子是上海孟母堂的呂麗委老師，她的女兒是讀經(jīng)寶寶。平常是隨便讀讀，三歲以后，要開(kāi)始正式「上課」，每天定時(shí)教學(xué)。開(kāi)課前，呂老師對(duì)孩子說(shuō)：「我平常是媽媽，但上課時(shí)是老師，這里平常是客廳，但上課時(shí)是教室?！谷缓蟾嬖V她上課的規(guī)矩，桌上擺了一把戒尺，約好：犯了規(guī)要受處罰。于是上課效果很好。有時(shí)孩子不能了解情況，還會(huì)問(wèn)呂老師：「媽媽，你現(xiàn)在是媽媽，還是老師？」

  以上這兩例，是很理性的，「有理性」，即是「通人情」，但不是人人能做到的，一般人總是粘著而胡涂的。

平時(shí)是父母，教學(xué)時(shí)是老師。父母主愛(ài)，教師主敬。如以父母之愛(ài)教學(xué)，往往過(guò)放放松，則效果減弱；若稍嚴(yán)，則有傷親情。故孟子有「易子而教」之誡也。