談到哲學(xué)的用處﹐我們可以用大學(xué)里的這句話(huà)「富潤(rùn)屋﹑德潤(rùn)身」來(lái)做引子。這兩句話(huà)是說(shuō)﹐一個(gè)人有了財(cái)富﹐可以拿這些財(cái)富來(lái)潤(rùn)飾自己的居屋﹔另外一方面﹐一個(gè)人也應(yīng)該以德性來(lái)潤(rùn)澤自己的生命﹑言語(yǔ)﹑行為。我們可以模仿說(shuō)哲學(xué)的用處是:「智潤(rùn)思」。

      學(xué)哲學(xué)就是學(xué)哲學(xué)性思考﹐以哲學(xué)性思考表現(xiàn)你的智力﹐表現(xiàn)理智﹐表現(xiàn)孔子所說(shuō)的「仁且智」的智﹐表現(xiàn)智慧。論語(yǔ)總是「仁」與「智」兩者并稱(chēng)﹐我們就借著這個(gè)「智」字說(shuō)「智潤(rùn)思」。哲學(xué)就是以智潤(rùn)思﹐以智來(lái)潤(rùn)飾我們的思想。

　　一般人都有一些想法﹐都會(huì)考慮一些問(wèn)題﹐思考一些問(wèn)題﹐但是在一般情形下﹐這些想法﹑考慮﹑思考﹐不一定能稱(chēng)得上是「思想」這個(gè)字之恰當(dāng)?shù)囊饬x。思想有它嚴(yán)格的意義﹐一般性的思考﹐大體上只是觀念﹑想法﹑意見(jiàn)﹐夠不上是一個(gè)思想。我們平常的意見(jiàn)和觀念要成為思想﹐必須以「智」來(lái)潤(rùn)。

　　「德潤(rùn)身」與「智潤(rùn)思」這兩者的關(guān)系好比是孔子在論語(yǔ)里面所講的「仁」與「智」。仁與智并行﹐必須兼具﹐缺一不可﹐光講仁不行﹐光講智也不行。可是雖然仁智并行﹐仁卻有優(yōu)先性﹐智一定要隸屬于仁。照儒家的講法就是要「以仁養(yǎng)智」﹐我們要以仁來(lái)養(yǎng)我們的智﹐只有智而沒(méi)有仁來(lái)養(yǎng)它﹐這個(gè)智遲早會(huì)出毛病的﹐所以要拿仁來(lái)統(tǒng)攝智。

　　孔子說(shuō):「智及之﹐仁不能守之﹐雖得之﹐必失之?！挂粋€(gè)人運(yùn)用高度的理智思考﹑高度的智慧﹐可以達(dá)到某種境界﹑了解某些道理?？墒侨魶](méi)有仁來(lái)守住﹐「雖得之﹐必失之。」意即你所達(dá)到的﹐所了解的﹐最后也要消失。孔子這句話(huà)顯示仁比智更有優(yōu)先性。

     孔子還有兩句話(huà):「仁者安仁﹑智者利仁?！箍鬃与m然認(rèn)仁有優(yōu)先性﹐可是一定要講智﹔所以說(shuō)「仁者安仁﹑智者利仁」?！咐故卿h利的利﹐使我們這個(gè)人可以往外開(kāi)拓﹑向外發(fā)光﹐可以通出去。如果沒(méi)有智來(lái)往外開(kāi)拓﹑發(fā)光﹐那么頂多也只是一個(gè)大好人。

　　我們讀哲學(xué)就是學(xué)習(xí)如何用哲學(xué)這種思考。以古今中外已經(jīng)有的那些著名哲學(xué)家的思想來(lái)幫助我們﹑訓(xùn)練我們的思考﹐這就叫「智潤(rùn)思」。把主觀的觀念﹐零零碎的意見(jiàn)轉(zhuǎn)成思想﹐哲學(xué)的基本用處大概就在這里。