【注：本文節(jié)選自網(wǎng)上。南懷瑾大師是中國(guó)公認(rèn)的的國(guó)學(xué)大師。1917年出生于浙江，少時(shí)受過(guò)嚴(yán)格的私塾教育，一生有從戎、修道、經(jīng)商、執(zhí)教的豐富經(jīng)歷，又因其精通儒、釋、道各家經(jīng)典，著有《論語(yǔ)別裁》《老子他說(shuō)》《易經(jīng)雜說(shuō)》《金剛經(jīng)說(shuō)什么》等多種傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的著作?！?

題記：2009年10月上旬，《瞭瞭望東方周刊》記者受太湖大學(xué)堂邀請(qǐng)參加了其開辦的禪修課，在太湖大學(xué)堂幾日，聽(tīng)南懷瑾先生講課，與其共餐，聊天，并就有關(guān)問(wèn)題向老先生請(qǐng)教。

南懷瑾：什么是教育？教育怎么教？

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯(cuò)誤觀念。從古至今，外國(guó)也一樣，這是一個(gè)自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國(guó)歷史上有多少狀元？你們知道幾個(gè)？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰(shuí)？孩子成長(zhǎng)要靠自己，不要過(guò)分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來(lái)成功不成功，先希望他長(zhǎng)大做個(gè)好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。

古語(yǔ)說(shuō)“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來(lái)能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問(wèn)、身份、地位沒(méi)有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問(wèn)歸學(xué)問(wèn)，吃飯歸吃飯。中國(guó)原來(lái)有很多有學(xué)問(wèn)有本事的人，但是不出來(lái)做“仕”的，因?yàn)樗兄\生的本事。

現(xiàn)在社會(huì)上大家(私塾）帶領(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺(tái)灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯(cuò)了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識(shí)技術(shù)對(duì)立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂(lè)地朗誦慢慢就容易背下來(lái)了，不要變成負(fù)擔(dān)。

孔子的教育也是分科的，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，孔門當(dāng)年還有四科：德行，做人的道德、品格；言語(yǔ)，要懂外文、中文、方言，狹義說(shuō)是學(xué)會(huì)說(shuō)話；政事，懂得做事，如果出來(lái)做官可以做得很好；文學(xué)，文章寫得好。我們（大學(xué)堂）中文、英語(yǔ)、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)，但不能“讀死書，死讀書，讀書死”，外面的事情都要知道。

李（李傳洪）老板是個(gè)博士，從來(lái)沒(méi)有好好讀書的（死讀書），但是功課很好。還有一個(gè)我，到現(xiàn)在也沒(méi)有一個(gè)文憑，但十八般武藝都會(huì)，我十七歲曾經(jīng)拿過(guò)武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當(dāng)年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你。

【中國(guó)現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問(wèn)題出在哪里？】

南懷瑾：我曾公開講過(guò)，現(xiàn)代教育沒(méi)有方向的?，F(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問(wèn)題，教了知識(shí)，沒(méi)有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說(shuō)應(yīng)該貢獻(xiàn)社會(huì)，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會(huì)啊?，F(xiàn)在幾千個(gè)大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，都希望到北京、上海拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

【我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學(xué)習(xí)了西方的教育制度。】

南懷瑾：一百年中（教育）有五次改革，這個(gè)說(shuō)出來(lái)要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒(méi)有目標(biāo)的，基本的都是錯(cuò)誤的。

【現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個(gè)人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？】

南懷瑾：科技文明的發(fā)展，給人類帶來(lái)了生活上的很多方便，但沒(méi)有給人類帶來(lái)真正的幸福，甚至給人類帶來(lái)了更多的痛苦和煩惱?？萍嘉拿靼l(fā)展的同時(shí)，全世界東西方道德文化都?jí)櫬淞恕?

西方文化過(guò)去靠宗教，中國(guó)文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個(gè)共同點(diǎn)，人怕什么？怕因果。西方文化說(shuō)好人死后上天堂，壞人下地獄?，F(xiàn)在西方宗教衰退了，中國(guó)的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過(guò)去的道德是以因果報(bào)應(yīng)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒(méi)有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂價(jià)值觀，凡事都問(wèn)有沒(méi)有價(jià)值。不過(guò)，這個(gè)價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄。

【中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？】

南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國(guó)人都跑來(lái)學(xué)啊。你好好讀書，人家就來(lái)向你學(xué)，很簡(jiǎn)單，求人不如求己嘛。

中國(guó)歷史上，南北朝亂了近300多年，一個(gè)國(guó)家分成兩半，后來(lái)，出來(lái)一個(gè)人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學(xué)了，培養(yǎng)后一代。30年后出來(lái)的唐朝開國(guó)英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學(xué)生，才有唐朝的局面。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。所以你不要擔(dān)心，文化推廣不如自己求學(xué)讀書，影響后一代，像我們太湖大學(xué)堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已。

南懷瑾：教育的目的先教做人

我常說(shuō)我們這一百年來(lái)教育沒(méi)有方向，沒(méi)有目的，究竟想要我們國(guó)家的孩子學(xué)成什么樣子？教育方法也有問(wèn)題，所以我們要重新思考?！洞髮W(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動(dòng)中國(guó)教育的一個(gè)方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養(yǎng)開始。

過(guò)去我們讀書的時(shí)候，老師坐著，學(xué)生站著?，F(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著。我看將來(lái)，學(xué)生睡著，老師跪著。

身心修養(yǎng)是做一個(gè)人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國(guó)的教育根本?！洞髮W(xué)》講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。

在中國(guó)文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡(jiǎn)稱“心法”。而這個(gè)靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，它是中國(guó)文化傳統(tǒng)幾千年來(lái)的人生修養(yǎng)，是最基本的東西。不要看到靜坐（打坐）就是學(xué)佛學(xué)道了，那就笑死人了。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國(guó)家以外，也傳心法。有十六個(gè)字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

【人心惟?！楷F(xiàn)在國(guó)家給你去管了，你要注意呀，人心太危險(xiǎn)了，壞的太多了。

【道心惟微】你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問(wèn)，思想情緒太難，太微妙，看不見(jiàn)摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。

【惟精惟一】這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬(wàn)事要很精細(xì)精到，心性要專一，有一點(diǎn)不小心，就容易向惡的方向走。后來(lái)佛學(xué)傳過(guò)來(lái)，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習(xí)慣被社會(huì)環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個(gè)人學(xué)壞非常容易，要回過(guò)來(lái)恢復(fù)惟精惟一的境界、修養(yǎng)，很難。

【允執(zhí)厥中】慢慢修養(yǎng)到中道境界。“中”不是中間，是恰當(dāng)。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對(duì)的。把握中道，不是說(shuō)偏向善就完全對(duì)，要治天下，有時(shí)候也只好用“不善”的方法達(dá)到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，天下亂了，那個(gè)時(shí)候不但中國(guó)亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時(shí)候中國(guó)出來(lái)孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法?？鬃釉趺粗v？“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個(gè)。“大學(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。

下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個(gè)階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個(gè)修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時(shí)都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧?kù)o。

【中國(guó)傳統(tǒng)教育中很注重”人“的教育，講究修身養(yǎng)性】

南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來(lái)推翻舊的教育以后，一個(gè)學(xué)校（負(fù)責(zé)）修身養(yǎng)性主要有三個(gè)部分，教務(wù)，總務(wù)，訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來(lái)把訓(xùn)導(dǎo)變成政治，就完了，這個(gè)問(wèn)題跟你談不清了。

【對(duì)于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會(huì)、宗教和學(xué)校同時(shí)起作用，你覺(jué)得學(xué)?？梢猿袚?dān)那么多嗎？】

南懷瑾：學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些?。磕銊偛胖v的幾個(gè)方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長(zhǎng)本身就沒(méi)有資格做家長(zhǎng)啊。他們受白話文教育開始，中國(guó)傳統(tǒng)文化的影子都沒(méi)有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育?。?