五行學(xué)說(shuō)，起源于殷商時(shí)期，它的標(biāo)志是五方觀念的產(chǎn)生；形成于西周時(shí)期，五行的概念出現(xiàn)；成熟于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有了五行相生、五行相克及五行陰陽(yáng)配合的說(shuō)法；漢代以后陰陽(yáng)五行就作為中國(guó)人的一種思維模式被廣泛應(yīng)用于倫理學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、醫(yī)學(xué)等等。

五行

一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土

水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡

水作咸，火作苦，木作酸，金作辛，土作甘

意思是五行即水火木金土，水的性質(zhì)是潤(rùn)下，火性火焰炎上，木可曲直，金屬可以改變，有土于是才有種植和收割。水潤(rùn)下發(fā)生咸，火炎上發(fā)生苦，木曲直發(fā)生酸，金屬的改變發(fā)生辛，土地的種植和收割發(fā)生甜。

五谷由五行所生，五行的各項(xiàng)各元素相互制約，可以排泄各自的過(guò)錯(cuò)，劃者各項(xiàng)互助，可以補(bǔ)充各自的不足，即五行相克，可以克制各自過(guò)錯(cuò)；五行相生，可以彌補(bǔ)各自不足。

黃帝內(nèi)經(jīng)認(rèn)為，世界上的一切事物都是木火土金火五種屬性的基本物質(zhì)生成的，這五種屬性又要以理解為五種功能、作用，五行的運(yùn)作變化構(gòu)成了整個(gè)物質(zhì)世界。

五行理論

黃帝內(nèi)經(jīng)的五行可表示如下：

五方：東 南 中 西 北

五氣：風(fēng) 熱 濕 燥 寒

五行：木 火 土 金 水

五味：酸 苦 甘 辛 咸

五臟：肝 心 脾 肺 腎

即五行是由五方開(kāi)始到五氣，由五氣到五味，由五味到五臟，形成了一個(gè)由天地到人體、天人合一的五行模式，這就是將自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物以及人體的各臟腑內(nèi)容進(jìn)行五行歸類(lèi)，按各事物的不同屬性作五行相配，展示了一個(gè)無(wú)所不包的五大系統(tǒng)，并且這五大系統(tǒng)由于其相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)平衡，而被表述為一個(gè)統(tǒng)一的整體。

天給人吸食五氣，地給人食五味，五氣入鼻，藏于心肺，它使人的五色修明，聲音響亮；五味入口，藏于腸胃，能養(yǎng)五氣，氣各而生，津液相生，精神也就充沛。人通過(guò)呼吸飲食不斷從自然中攝取養(yǎng)料，使生命得以維系和延續(xù)，之所以如此，是因?yàn)槿吮旧砭褪谴笞匀坏囊粋€(gè)組成部分。

東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，酸生肝

南方生熱，熱生火，火生苦，苦生氣

中央生濕，濕生木，木生甘，甘生脾

西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺

北方生寒，寒生水，水生咸，咸生腎。

陰陽(yáng)五行理論，從系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的角度觀察世界，觀察人體，有助于辯證地認(rèn)識(shí)自然與人，認(rèn)識(shí)人體局部與局部、局部與整體之間的有機(jī)聯(lián)系，以及人體與生活環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

五行相生

相生就是相互促進(jìn)，相互資生的意思，表述的是事物之間的相互聯(lián)系和相互影響。

木生火，火生土，土生金，金生水，水生木

五行相克

相克就是相互抑制，相互制約的意思，表述的是事物間的相互作用的表現(xiàn)。木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。