國(guó)學(xué)不是守舊之學(xué)，不是酸腐之學(xué)，不是阻礙進(jìn)步之學(xué)，不是刻板教條之學(xué)，不是僅僅讀經(jīng)之學(xué)，不是沒有數(shù)理化之學(xué)，不是簡(jiǎn)單的琴棋書畫之學(xué)。

國(guó)學(xué)是本立道生之學(xué)；國(guó)學(xué)是循經(jīng)修道之學(xué)；國(guó)學(xué)是切己涵詠之學(xué)；國(guó)學(xué)是誠(chéng)敬躬行之學(xué)；儒釋道醫(yī)武民間融合之學(xué)；國(guó)學(xué)是經(jīng)史子集之學(xué)；國(guó)學(xué)是文武并重之學(xué)；國(guó)學(xué)是返本開新之學(xué)。

      國(guó)學(xué)是一個(gè)中國(guó)這方土壤，已經(jīng)故去的一切學(xué)術(shù)的總和，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)繼承的中華民族的文化基因，是中國(guó)方式、中國(guó)氣派、中國(guó)思維的土壤，是中道之國(guó)的立命之基。不學(xué)國(guó)學(xué)，憑什么安身立命。

國(guó)學(xué)是創(chuàng)新和創(chuàng)客的根基，是創(chuàng)意和創(chuàng)見的活水源頭。

所有的創(chuàng)造和發(fā)明，所有創(chuàng)意和創(chuàng)見，都要有源有本，不能亂了方寸，不能憑一己之力做事情——沒有經(jīng)典之倫常大道的指引，沒有借鑒古今歷史的得失成敗和道術(shù)勢(shì)能的覺知去做事，步履維艱，寸步難行。

國(guó)學(xué)，一定要復(fù)興漢唐之前「文武之道」的傳統(tǒng)，文以養(yǎng)德，武以歷事——文武雙修，智勇雙全。

國(guó)學(xué)的道理萬(wàn)千，而萬(wàn)變不離其宗，這個(gè)宗，就是道——圣賢之道、太極之道、三極之道（立人極、太極、皇極）。

        為什么要學(xué)國(guó)學(xué)，為了存心養(yǎng)性、修心煉性、明心見性、知心覺性。

       學(xué)國(guó)學(xué)的目的是什么？學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已——安身立命，本來(lái)就大道至簡(jiǎn)。

       學(xué)國(guó)學(xué)的方法如何？誦讀經(jīng)典，建立圣賢參照系和超越常人的記憶力；經(jīng)史同參，明了人的理想生活和實(shí)際生活；諸子選讀，看看中國(guó)智能幅度和廣度；文集閱讀，看血肉豐富的中國(guó)人具什么樣的精氣神。

       學(xué)國(guó)學(xué)之后，成為什么樣的人？選兩段先賢所悟，略加修改，成吾之國(guó)學(xué)觀，奉獻(xiàn)給同道同修：

       學(xué)圣賢之道，所為何事？而今而后，不后悔、不糾結(jié)、不迎想！

       窮天人之際，通古今之變，貫中西之學(xué)，通達(dá)文武，立三極，智勇歸仁，成一家之言。