一句寶誥功德深，五臟六腑具遙聞。寶誥養(yǎng)生真方法，保君健體又安神。

什么是“寶誥”

《玄門(mén)日誦早晚功課經(jīng)》是每一位玄門(mén)弟子除戊日外每日必做的功課。早晚各一壇。早為修真養(yǎng)性，晚為濟(jì)幽度亡。在經(jīng)文后面緊跟著是諸真寶誥。寶誥是玄門(mén)弟子稱(chēng)贊祖師，與祖師溝通的重要橋梁，贊揚(yáng)祖師之功德，祈求神明之護(hù)持。寶誥中詳細(xì)并精煉的記載關(guān)于祖師們修道、證道、功德、誓愿以及所執(zhí)掌所具有的職能，時(shí)時(shí)稱(chēng)念，刻刻受持，自可得祖師之庇佑，神明之加持。里面的玄妙逍遙，若不持誥者，難明也。

念誥亦是養(yǎng)生法

寶誥是道眾修行增進(jìn)的法寶，也是道眾養(yǎng)生的法寶?，F(xiàn)在的養(yǎng)生療法很多，有食療，按摩療法，動(dòng)靜療法等。殊不知念誥，也是一種養(yǎng)生方法。

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清初全真道士柳守元稱(chēng)：“不勤持誦，何以保養(yǎng)元和？若能矢志專(zhuān)誠(chéng)，二六時(shí)中，猛勇精進(jìn)，永無(wú)退轉(zhuǎn)，在世端能出世，居塵自可離塵，出入虛無(wú)，逍遙宇宙，自由自在，無(wú)滅無(wú)生，方寸不染，一塵妙用，直超三界。若此者，了自心一念之塵根，脫世上三途之苦厄，履長(zhǎng)生之大道，渡苦海之洪濤，禳災(zāi)而災(zāi)消，祈福而福至，無(wú)求不應(yīng)，有感皆通。”

在上文中，柳守元從兩點(diǎn)說(shuō)明了養(yǎng)生的方法

一是稱(chēng)念寶誥

持誦寶誥保養(yǎng)元和。寶誥的念誦可以讓我們放松身體，整理內(nèi)心。心常沒(méi)有雜念，專(zhuān)心持誦，自然欲望少，欲望少煩惱少，自然也就氣順神安，可以達(dá)到養(yǎng)生的效果。

二是常行道功

二六時(shí)中不間斷的持誦，更能讓人的心性穩(wěn)定，身體安然。并且每一句寶誥都是祖師爺所撰寫(xiě)，祖師的法力一字一句的滲透到每一句寶誥當(dāng)中，所以堅(jiān)持持誦可以起到每時(shí)每刻都能澄澈身體，使法力不間斷的流轉(zhuǎn)于體內(nèi)?！耙缓粢晃g，五臟六腑隨聲音而震動(dòng)；一吐一納之后，四肢七竅賴法語(yǔ)而萌生?！?

通過(guò)呼吸念誦，將身體中的濁氣排出，將外面的清氣吸入，同時(shí)滋養(yǎng)身中正氣，可以使人神清氣爽，精氣神充足。寶誥也是與祖師溝通的密咒。道教認(rèn)為人身即是小宇宙，身中各處都有神明主宰。通過(guò)念誦、默誦、微誦、唱誦，使喉神蠕動(dòng)，齒神相叩，口神清潔，舌神復(fù)正。

五臟六腑的神君也在寶誥聲喚醒，各歸本位。跪拜叩首的時(shí)候三百六十骨節(jié)之神也都澄清自在。寶誥的功力就會(huì)通過(guò)念誦的方式，調(diào)動(dòng)全身各個(gè)機(jī)能，遣使全身各處神明，來(lái)達(dá)到強(qiáng)身健體，養(yǎng)生護(hù)命的妙用。