春天已經(jīng)來了，下面幾件事請(qǐng)不要去做。

勸君莫食三月鯽，萬千魚仔在腹中。

勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸。

勸君莫食三春蛙，百千生命在腹中。

愛向蒼天，善行人間；愛是慈悲守護(hù)，喜舍難量。福生無量天尊。

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道教的萬物平等觀

在先秦的各家學(xué)說中，惟獨(dú)道家持有與眾不同的看法。根據(jù)老子奠定的“道”的理念，“大道”對(duì)萬物一視同仁；道家還認(rèn)為，人也是萬物中的普通一員，并不比萬物優(yōu)越，因而人并不是天地萬物的中心，人與萬物之間也是平等的。道家的萬物平等觀同儒家關(guān)于人貴于萬物的觀念形成了鮮明的對(duì)照，反映了儒道兩家對(duì)于人在天地之間的不同定位，反映了中國古代哲學(xué)處理人與自然的關(guān)系的兩種不同態(tài)度。

道家的創(chuàng)始人老子雖然很少直接論及人應(yīng)該以何種態(tài)度對(duì)待自然萬物，但根據(jù)其對(duì)“道”的本性的設(shè)定，根據(jù)“道法自然”的道家基本原則，萬物在“大道”面前都是平等的，人并不優(yōu)于萬物。應(yīng)該說老子的道論為道家在對(duì)待人與萬物的關(guān)系問題上定下了基調(diào)，根據(jù)老子確定的自然主義原則，后來莊子“以道觀之，物無貴賤”的閃光思想的出現(xiàn)乃是水到渠成，是老子“道法自然”原則的合乎邏輯的推展。

道教認(rèn)為人的生命來自大自然，人是大自然生命的一部分，強(qiáng)調(diào)人與大自然應(yīng)當(dāng)和諧為一，維護(hù)整個(gè)自然界的和諧、平等與安寧。并且教人遵守大自然的規(guī)律，保護(hù)自然環(huán)境，節(jié)約自然資源，維護(hù)生態(tài)平衡，以此人類本身賴以生存與持續(xù)發(fā)展的重要前提。

道教認(rèn)為：“一切含識(shí)，乃至畜生、果木、石者皆有道性”。人與自然的關(guān)系是血肉融合的整體關(guān)系，萬物都是由道生化演變而來，并無高低貴賤之分。而人類只有順其自然，萬物才可同生共榮，世界才能和諧發(fā)展。

《莊子》曰：“以道觀之，物無貴賤。以物觀之，自貴而相賤?！薄段魃?jīng)》云：“道非獨(dú)我，萬物皆有之?！碧拼朗砍尚⒄f：“夫大道自然，造物均等?！薄短浇?jīng)》中講：“天地與我同根，萬物與我同體?！绷硗獾澜踢€認(rèn)為：既然宇宙生成之物的一元?dú)獯嬖谟谧匀唤绲囊磺羞\(yùn)化之中，所以萬物與人一樣也都會(huì)有靈性。故葛洪曰：“山水草木，井灶洿池，猶皆有精氣。人身體亦有魂魄，況天地萬物之至大者，于理當(dāng)有精神?！?這也正如道經(jīng)中講的那樣：氣中必有精，精極必有靈，靈極則有神。

道教自古以來提倡“返樸”、“儉約”的生活方式，這本身就是一種對(duì)于自然環(huán)境的保護(hù)和自然資源的節(jié)約。對(duì)于修真悟道之士，道教更是要求參贊萬物之化育生成，不許傷害或擾亂生活在大自然之中的一切動(dòng)植生靈。

我們的道教始祖老子認(rèn)為，人只是自然的一部分，而不是自然界的主宰，“萬物歸焉而不為主”（《道德經(jīng)》第三十四章）。莊子也講到：“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）、“磅礴萬物以為一”（《逍遙游》）、“夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并”（《馬蹄》）。

早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》提出：“天地中和同心，共生萬物”，認(rèn)為理想的太平世界是人與各個(gè)層次的自然事物和諧相處，共生共榮。道教思想家葛洪認(rèn)為，萬物一體的平等意識(shí)也非常明確和豐富。即人通過修煉可以實(shí)現(xiàn)“長(zhǎng)生久視”、“肉體成仙”的理想。這個(gè)理想也就是與自然齊一或萬物一體的境界。

“慈”在《道德經(jīng)》三寶中排第一位，太上老子認(rèn)為“慈”是天對(duì)待萬物的態(tài)度，“天將救之，以慈衛(wèi)之”。在道教教內(nèi)，道眾們把慈愛、不傷生靈、保護(hù)動(dòng)植物作為自身修持的重要內(nèi)容。對(duì)于宇宙萬物的態(tài)度是“常行慈心，愍濟(jì)一切，放生度厄”（《太上洞真智慧上品大誡》）。

《度人經(jīng)》曰：“齊同慈愛，異骨成親；國安民豐，欣樂太平?！薄肚f子天下》云：“泛愛萬物，天地一體。”我們大家都知，道教是一個(gè)崇尚自然、關(guān)愛自然的宗教。道教主張萬物平等、和諧共處、齊同發(fā)展。認(rèn)為人和其它物體—樣，都是宇宙構(gòu)成的一個(gè)部分，并無高低貴賤之分。道教反對(duì)將自然僅僅當(dāng)成人類征服的對(duì)象，以及“唯人獨(dú)尊”的人類中心主義。道教是以自然之道為基礎(chǔ)的宗教，它不僅認(rèn)為人與萬物是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、相互制約、相互依靠的環(huán)形生態(tài)系統(tǒng)，而且認(rèn)為人類只有與自然相偕而生、相伴而存，才能持續(xù)發(fā)展，才能真正構(gòu)成一幅溫馨而和諧的優(yōu)美畫卷。

道教中的第一勸善書《太上感應(yīng)篇》中就詳細(xì)地介紹了破壞大自然的種種惡行，如：“射飛逐走，發(fā)蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵；敗人苗稼，無故剪裁，非禮烹宰，決水放火，用藥殺樹，春月燎獵，無故殺龜打蛇”等。并把這些惡的后果展示給人們：“如是等罪，隨其輕重，奪其紀(jì)算，算盡則死?！币源藖砭涫廊瞬灰翢o忌憚地破壞大自然?！段牟劬庲s文》中也講到：“禁火莫燒山林，勿登山而網(wǎng)禽鳥。勿臨水而毒魚蝦等。”只要這樣則天必賜汝以福。

道教中的“萬物平等”觀念，不僅反映出先人對(duì)自然萬物尊崇的一種謙卑美德，另外也體現(xiàn)出先人對(duì)宇宙關(guān)系和生態(tài)系統(tǒng)的熱愛和關(guān)懷。緣主慈悲，您可以關(guān)注“晟道國學(xué)易經(jīng)風(fēng)水”公眾平臺(tái)，在微信上搜索公眾號(hào)：TEL18640886333，上面的好文章更多！還可以免費(fèi)學(xué)習(xí)國學(xué)文化！