初聽(tīng)到“天地玄黃”、“三綱五?！?、“人生五倫”這些詞語(yǔ)時(shí)，我們會(huì)感覺(jué)很深?yuàn)W玄妙，其實(shí)這些都是古人為我們流傳下來(lái)的富有深意和智慧的傳世名言。今天我們就來(lái)為大家揭秘一下這些詞語(yǔ)背后的天機(jī)！天地玄黃古時(shí)候，學(xué)堂里的孩子們經(jīng)常會(huì)朗誦，“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張......”，其實(shí)，它是《千字文》的第一句，而《千字文》是我國(guó)時(shí)間最早、流傳最廣的啟蒙讀物。

這句話的意思是：天是青黑色的，地是黃色的，宇宙在一片混沌荒蕪的狀態(tài)中形成。太陽(yáng)升起落下，月亮圓缺不定，星辰遍布在浩瀚無(wú)垠的太空中。它闡述了古人意識(shí)形態(tài)里的天地宇宙的起源，和日月星辰周轉(zhuǎn)運(yùn)行的規(guī)律?！疤斓匦S”一詞出自《易經(jīng)》，易經(jīng)是五經(jīng)之首，講的是天地之道和陰陽(yáng)變化的道理，它也是諸子百家和《四書》發(fā)展的根基。

說(shuō)到“天玄”，我們就會(huì)納悶，明明天空是藍(lán)色的，古人怎么會(huì)說(shuō)是黑色的呢？

但其實(shí)我們知道，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，人類的腳步邁向太空之后看到的確實(shí)是漆黑一片，所以從顏色上說(shuō)，古人說(shuō)的天玄，也是沒(méi)有錯(cuò)的。而我們看到的藍(lán)色，其實(shí)是太陽(yáng)光照射到海洋表面，光線反射形成的。而“地黃”，則是指我們的“母親河”黃河所流經(jīng)之地，水和土地的顏色都是黃的，生長(zhǎng)出來(lái)的農(nóng)作物，比如黍、稷等也是黃的。人生五倫人生五倫的含義是：父子有親、長(zhǎng)幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。父子有親：父親要以慈愛(ài)關(guān)懷的方式對(duì)孩子諄諄教導(dǎo)，而子女侍奉父母的時(shí)候，要盡心盡力，體貼父母的生活需要，關(guān)心父母的內(nèi)心世界。這就是古人常說(shuō)的“父慈子孝”，只有做到這樣，才能“父子有親”。長(zhǎng)幼有序：長(zhǎng)為兄，幼為弟，兄長(zhǎng)要關(guān)愛(ài)包容幼弟，幼弟則需敬重遵從兄長(zhǎng)。哥哥做事情要時(shí)刻把弟弟考慮在先；弟弟因?yàn)閺男∈艿礁绺绲恼辗?，長(zhǎng)大后亦不能忘恩負(fù)義。兄友弟恭，手足之間才能和睦共處。夫婦有別：指在家庭的責(zé)任中，夫妻雙方要各盡其責(zé)。丈夫要承擔(dān)起養(yǎng)家糊口的責(zé)任，對(duì)妻子關(guān)心愛(ài)護(hù)；而妻子有責(zé)任將家中事務(wù)料理得井井有條，對(duì)夫君溫柔照料。如此自然家旺人興，夫妻情義深厚。君臣有義：君使臣以禮相待，仁義寬厚，替屬下著想；臣奉君于忠，謹(jǐn)守職責(zé)與本分。如此一來(lái)，則君正臣忠，自然君臣有義。朋友有信：指朋友之間交往要重信重義，不能以貧富來(lái)區(qū)分朋友的遠(yuǎn)近。向朋友承諾的事情要做到，對(duì)所有朋友一視同仁，自然就做到朋友有信了。

總而言之，如果人都能夠遵守五倫道義，便能夠天降吉祥，諸事可成。三綱五?！叭V”是理學(xué)家朱熹提出來(lái)的，“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V?！奔创巳侮P(guān)系之間存在著上天注定的、永恒的主從關(guān)系。君為臣綱：君為主、臣為從；君臣關(guān)系中，君叫臣死，臣不得不死。而君主要對(duì)臣下以禮相待，不能薄情寡義，妄加猜忌；臣下才能安心盡職盡責(zé)，為君主拋頭顱，灑熱血。只有如此，天下才能太平安定。父為子綱：這是父母與子女相處的行為規(guī)范。父母的言行是子女的綱領(lǐng)，子女不能違背父母的意愿，要絕對(duì)服從，不能違逆父母。夫?yàn)槠蘧V：古人認(rèn)為，妻子是丈夫的附屬品，要處處以丈夫的要求為準(zhǔn)則，丈夫是家里的絕對(duì)權(quán)威，就算早逝，女子也不能改嫁，他們用“餓死事小，失節(jié)事大”的思想作為束縛女子的行為規(guī)范。所謂“五常”：即“仁、義、禮、智、信”。指的是我們作為社會(huì)中獨(dú)立的個(gè)體，為了自身的發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，應(yīng)該擁有的最基本的品德?！拔宄！必灤┝酥腥A民族倫理的發(fā)展史，是我國(guó)傳統(tǒng)道德的核心。

我國(guó)兩千多年的傳統(tǒng)文化，都是圍繞儒家思想“三綱五?！卑l(fā)展而來(lái)，統(tǒng)治者通過(guò)“三綱五?！眮?lái)規(guī)范社會(huì)道德，在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，但是也嚴(yán)重禁錮了人們的思想，不利于人們的思想解放。當(dāng)然，如今的我們對(duì)于傳統(tǒng)文化，要以批判、發(fā)展的眼光去看待和傳承。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文化璀璨繽紛，而我們要做的是“取其精華，去其糟粕”。

努力尋求并繼承適應(yīng)當(dāng)下世代發(fā)展的，符合當(dāng)今時(shí)代主旋律的文化要素。而這一點(diǎn)，孔老夫子早在兩千多年前就告訴過(guò)我們，要擇其善者而從之，其不善者而改之。