孔子的好學(xué)觀：應(yīng)將學(xué)習(xí)應(yīng)該與物欲脫開(kāi)

孔子在世的時(shí)候，對(duì)別人給他的贊譽(yù)都推掉，如“若圣與仁，則吾豈敢”。唯獨(dú)對(duì)于學(xué)習(xí)，孔子不但當(dāng)仁不讓，而且經(jīng)常自我肯定。他甚至認(rèn)為很少有像自己這樣“好學(xué)”的人。他對(duì)諸弟子的肯定，好學(xué)往往是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)。好學(xué)在孔子那里簡(jiǎn)直是最重要的品質(zhì)。因?yàn)楹脤W(xué)，所以快樂(lè)得忘記了憂愁，甚至忘記了衰老。那么，在孔子看來(lái)，怎么做才算得上好學(xué)呢?

　　子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！币馑际牵壕映燥埐磺箫栕?，居住不求舒適，做事果決，說(shuō)話謹(jǐn)慎，就教于有德之人，使之時(shí)時(shí)匡正自己，此謂好學(xué)。這句話蘊(yùn)含著孔子獨(dú)特的好學(xué)觀，也是后世儒家好學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于今天我們提倡學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，很有參考意義。

在孔子看來(lái)，一個(gè)好學(xué)的人首先要將學(xué)習(xí)與物欲脫開(kāi)。一個(gè)求學(xué)者如果孜孜于衣食居住的安適，一定談不上好學(xué)。同樣，好學(xué)的目的也不是為了錦衣玉食，心靈之養(yǎng)甚于居養(yǎng)之安。在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的是成為“有道”之人，名聞利養(yǎng)并非先務(wù)。這不是排斥物質(zhì)，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)，不要附帶上物質(zhì)目的。這一思想影響中國(guó)深遠(yuǎn)，很多出自寒門素族的士子以此自勉。

　　事實(shí)上，學(xué)習(xí)一旦被賦予過(guò)多的訴求就會(huì)走樣。歷史上曾經(jīng)記載董仲舒“三年不窺園”，可見(jiàn)其學(xué)習(xí)的純粹性。所以，學(xué)習(xí)要到“好學(xué)”的程度，其目的一定是學(xué)習(xí)本身，而非其他外在。由此觀之，民間所謂“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有車如簇”，實(shí)際是社會(huì)底層對(duì)于讀書(shū)與富貴的一種想象關(guān)聯(lián)?！锻蹶?yáng)明全集》里講到一個(gè)人讀書(shū)很痛苦，問(wèn)王陽(yáng)明為什么那么愛(ài)讀書(shū)?王陽(yáng)明說(shuō)你讀書(shū)時(shí)總想快速求功名，欲望形成你讀書(shū)時(shí)的心理壓迫，當(dāng)然快樂(lè)不起來(lái)。所以，讀書(shū)之樂(lè)在于不要將讀書(shū)之外的目的、欲望，包括物質(zhì)性訴求關(guān)聯(lián)起來(lái)，這是形成好學(xué)習(xí)慣的前提，也是好學(xué)的一種基本態(tài)度。

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