慢下來(lái)，靜下來(lái)，讓靈魂跟上！

小道童問(wèn)道長(zhǎng)：“師父，以我的資質(zhì)多久可以開(kāi)悟？”

道長(zhǎng)說(shuō)：“十年。”

小道童又問(wèn)：“要十年嗎？師父，如果我加倍苦修，又需要多久開(kāi)悟呢？”

道長(zhǎng)說(shuō)：“得要二十年?！?

小道童很是疑惑，于是又問(wèn)：“如果我夜以繼日，不休不眠，只為修行，又需要多久開(kāi)悟呢？”

道長(zhǎng)說(shuō)：“那樣你永無(wú)開(kāi)悟之日?！?

小道童驚訝道：“為什么？”

道長(zhǎng)說(shuō)：“你只在意修行的結(jié)果，又如何有時(shí)間來(lái)關(guān)注自己呢？”

這說(shuō)明什么呢？太過(guò)注重結(jié)果的時(shí)候，行走的步調(diào)會(huì)紊亂，匆忙趕路的過(guò)程中，雙腳觸及地面的力度就會(huì)減輕，如此生活就會(huì)有失踏實(shí)，進(jìn)而降低生活、成功的質(zhì)量。

為此，道長(zhǎng)才勸誡小道童，凡事切不可急躁冒進(jìn)，戒除急躁，真正靜下心來(lái)，看清自己的內(nèi)心，看清自己真正想追求的是什么。

世間美好的東西實(shí)在多得數(shù)不過(guò)來(lái)，我們總是希望盡可能多的東西為自己所擁有，于是心浮氣躁、汲汲營(yíng)營(yíng)地追求。

求得了這個(gè)，丟失了那個(gè)，心中滿(mǎn)是憤懣，求不得、舍不得，懊惱不堪，生命就這樣在擁有和失去之間流走。

其實(shí)，生活中諸多的壓力，都是自己給自己找的坎；生命中諸多的痛苦，都是自己和自己過(guò)不去。

當(dāng)你放下心中不必要的攀比與欲望，讓自己的身心都慢下來(lái)，細(xì)細(xì)地品味生活，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己還是以前的那個(gè)自己，快樂(lè)，而不缺乏夢(mèng)想。

慢了，才能保持生機(jī)

《道德經(jīng)》中說(shuō)，不知常，妄作兇。人不能妄動(dòng)妄作。世上許多人鉆營(yíng)忙碌了一輩子，究竟為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙？到頭來(lái)自己都搞不清楚。

《道德經(jīng)》又言：“孰能安以久動(dòng)之而徐生？”真正的動(dòng)，是明明白白而又充滿(mǎn)意義的“動(dòng)之徐生”，心平氣和，生生不息，而是建立在心靜基礎(chǔ)上的外在運(yùn)動(dòng)。在靜到極點(diǎn)后，要能起用、起動(dòng)。動(dòng)以后，則是生生不息，永遠(yuǎn)長(zhǎng)生。

“徐生”的涵義，也可說(shuō)是生生不息的長(zhǎng)生妙用，它是慢慢地用。這個(gè)觀念很重要。等于能源一樣，慢慢地用，儉省地用，雖說(shuō)能源充滿(mǎn)宇宙，永遠(yuǎn)存在，若是不加節(jié)制，亂用一通，那只是自我糟蹋而已。

“動(dòng)之徐生”，也是我們作人做事的法則。道家要人做一切事不暴不躁，不“亂”不“濁”，一切要悠然“徐生”，慢慢地來(lái)。

態(tài)度從容，怡然自得，千萬(wàn)不要?dú)饧睌模詠y陣腳。社會(huì)上，幾乎每一個(gè)人都是天天分秒必爭(zhēng)，忙忙碌碌，事事窮緊張，不知是為了什么，在拼命玩命。這與“動(dòng)之徐生”的精神是背道而馳的。

為人態(tài)度從容，可以怡然自得，和諧處眾，以智化怨；做事不暴不躁，可以不亂不濁，冷靜就難，淡定受喜。這對(duì)于普通人而言，尤其是這個(gè)時(shí)代的人，尤為需要。

少就是多，慢就是快

《道德經(jīng)》有云:“少則得，多則惑”，“大器曼（慢）成”。不論游戲，還是人生，少就是多，慢就是快。

據(jù)說(shuō)曾國(guó)藩少年時(shí)乘夜讀書(shū)，恰有一小偷在梁上，想等著曾國(guó)藩睡了偷竊。想不到，一篇文章反反復(fù)復(fù)的誦讀，曾國(guó)藩就是背不下來(lái)。最終，小偷一怒之下跳下房梁，將這篇文章給曾國(guó)藩背了一遍，并且揚(yáng)言：你這腦子，就不要讀書(shū)了！

可見(jiàn)曾國(guó)藩資質(zhì)之平庸，但正因?yàn)樗灾约悍锹斆魅?，所以讀書(shū)做事不求捷徑，用最扎實(shí)的方法慢慢來(lái)！不讀懂上一句，不讀下一句；不讀完這本書(shū)，不摸下一本書(shū)；不完成一天的學(xué)習(xí)任務(wù)，絕不睡覺(jué)！

他自知沒(méi)有智力優(yōu)勢(shì)，因此比別人更虛心；他從小接受挫折教育，因此抗打擊能力更強(qiáng)；他做事不懂取巧，遇到問(wèn)題只知硬鉆，因此不留死角。

所以曾國(guó)藩考秀才考了七次，但是一旦開(kāi)竅，后面的路就越來(lái)越順。中了秀才的第二年，他就中了舉人；又四年，高中進(jìn)士。這樣才有他一生出將入相，沒(méi)有起伏蹉跌，實(shí)屬罕見(jiàn)。

相反，那些有小聰明的人往往不愿意下苦工，做事總想找捷徑，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)松松垮垮，結(jié)果平庸一生！有些方法看起來(lái)慢，其實(shí)卻是最快，因?yàn)樗鷮?shí)實(shí)、不留遺弊！慢是一種境界，慢的不得不快！

而現(xiàn)在的年輕人最大的問(wèn)題是:所有人都想做老板，沒(méi)有人靜下心來(lái)好好做事了；都認(rèn)為“站在風(fēng)口上豬都能上天”，沒(méi)有人扎扎實(shí)實(shí)提升自己的能力了；都認(rèn)為機(jī)會(huì)來(lái)了，所有人都想一夜暴富，沒(méi)有人想到成長(zhǎng)也是需要時(shí)間的！

所有的成長(zhǎng)都不是一天兩天，三年樹(shù)一品，十年磨一劍，要想成為一棵大樹(shù)首要的條件是時(shí)間的積累！

緩而圖之，則為大利。急而成之，則為大害

孔子講：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”說(shuō)話(huà)做事，該慢下來(lái)的事情，就必須慢下來(lái)，扎扎實(shí)實(shí)地做好。

而養(yǎng)心與求知，恰恰是人生種種修行里，最急不得的事情。心如若隨著權(quán)與利跳來(lái)跳去，不過(guò)徒然心煩而已。

孔子一日曾與幾位侍坐的弟子閑談，讓他們談?wù)勚鞠?。子路性子急，孔子?huà)音未落，他就洋洋灑灑地講了一大套。

可子路萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，他這一通情感流露，卻讓孔子轉(zhuǎn)身就賞了他一聲冷笑，這熱臉可是大大地貼上了涼屁股。

孔子事后也解釋了冷笑的原因——“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又?。”不是說(shuō)你講得不好，而是你這沉不住氣的勁兒，太不像樣。

孔子一直強(qiáng)調(diào)“敏于行而慎于言”，遇事須機(jī)敏麻利，雷厲風(fēng)行。可講話(huà)最忌“搶”，一定要思慮清楚，等時(shí)機(jī)恰當(dāng)，再慢條斯理地說(shuō)出來(lái)。

急著發(fā)話(huà)，本就易失之慎重。即便話(huà)本身沒(méi)什么毛病，若說(shuō)話(huà)的時(shí)機(jī)不成熟，好話(huà)也多半成了壞話(huà)。

試想，即便子路說(shuō)破大天，師尊話(huà)音未落就搶將上來(lái)，任誰(shuí)見(jiàn)了，不會(huì)先皺皺眉頭，怪他失禮？

北宋王安石變法為什么會(huì)以失敗告終？其中一個(gè)重要原因就是王安石太過(guò)于激進(jìn)，就連王安石自己都承認(rèn)改革激進(jìn)，“緩而圖之，則為大利。急而成之，則為大害”。

他只認(rèn)定一個(gè)目標(biāo)，卻忽略了在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)過(guò)程中必然會(huì)連帶產(chǎn)生一系列問(wèn)題。在短短數(shù)年間將十幾項(xiàng)改革全面鋪開(kāi)，全面的得罪了各個(gè)階層支持者，于是改革陷入了進(jìn)退維谷的窘境，加速了北宋的滅亡。

宋代神童方仲永年少時(shí)業(yè)藝驚人，家家羨慕，可他父親偏偏圖他早賺名利，不讓他靜心學(xué)習(xí)，終日帶他出席各種名流聚會(huì)，博取名聲。

就這樣，方仲永的學(xué)養(yǎng)日退五尺，最終沒(méi)能避免“泯然眾人”的命運(yùn)。

大涵養(yǎng)的積淀，遠(yuǎn)非一朝一夕的事情，無(wú)論心智的歷練，還是知識(shí)的學(xué)習(xí)，都不能急功近利，揠苗助長(zhǎng)。唯心神寧定，厚積薄發(fā)，才是收獲大涵養(yǎng)，大格局的正途。

在墨西哥，有一個(gè)有趣的寓言：一群人急匆匆地趕路，突然，一個(gè)人停了下來(lái)。

旁邊的人很奇怪：為什么不走了？停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。

是啊，我們都走得太快了。如果走得太遠(yuǎn)，會(huì)不會(huì)忘了當(dāng)初為什么出發(fā)？

不如，讓我們?cè)囍鴱漠?dāng)下開(kāi)始，慢下來(lái)。

慢不等于懶惰，慢不等于停滯不前，慢是對(duì)生活中風(fēng)景的駐足，是凡事包容，是不掙扎，不猙獰，不恐慌。

穩(wěn)而思進(jìn)、慢而有為，才是慢生活的真諦。

只有慢下來(lái)，我們才會(huì)有時(shí)間去思考；靜下來(lái)，我們才能看到自己的內(nèi)心，感受到生活的歡樂(lè)與真諦。

在紛繁忙碌的生活中，我們的心漸漸遺失了對(duì)美好的想象。但事實(shí)上，美好的事物一直都存在于我們的生活當(dāng)中。

因此，在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們應(yīng)該讓自己慢下來(lái)，靜下來(lái)，讓靈魂跟上！

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