都說(shuō)風(fēng)水是“迷信”？ 看古建筑學(xué)家怎么回答！什么是風(fēng)水？

什么是風(fēng)水？“氣乘風(fēng)而散，界水則止。聚之使不散，行之使有止，故謂風(fēng)水”。

“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。風(fēng)水的本質(zhì)是“氣”，而“氣”是生命之源，亦是生命之根本，風(fēng)水中的“氣”，是周?chē)h(huán)境中的各個(gè)物體在時(shí)間和空間上所占的“序”所決定的，而物體的“序” 的改變恰恰是辯證唯物主義中事物由量變到質(zhì)變的一種方式之一（另一種方式是量的積累），環(huán)境的改變，物體的改變，包括家俱、辦公桌等位置的變化就會(huì)引起"氣"的改變，從而就會(huì)改變風(fēng)水環(huán)境，所以風(fēng)水學(xué)是環(huán)境學(xué)，更是生命學(xué)，是地道的科學(xué)，而絕非迷信。

由此可見(jiàn)風(fēng)水是人們對(duì)居住環(huán)境的選擇和處置。風(fēng)水學(xué)說(shuō)陽(yáng)宅是在世的人只居住場(chǎng)所，風(fēng)水講究氣和形的問(wèn)題，氣是核心，能乘氣、順氣、界氣，制止死氣、煞氣等等。尋求陽(yáng)宅建筑選址及其方位布局，其目的是為了獲得與周?chē)笞匀坏膮f(xié)調(diào)和統(tǒng)一，以取得人們的福壽康寧。人因宅而立，宅因人而存。因此建宅首重選址。

陽(yáng)宅風(fēng)水，風(fēng)水學(xué)術(shù)語(yǔ)。通俗的講，就是風(fēng)水好的地方，居于此處，能助人事興旺、發(fā)財(cái)。嚴(yán)格的講，就是符合風(fēng)水學(xué)“富“和”貴”原則和標(biāo)準(zhǔn)（即所謂“好風(fēng)水”）的地理位置或環(huán)境。風(fēng)水寶地標(biāo)準(zhǔn)：后有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流曲折，藏風(fēng)聚氣而令納福納財(cái)、富貴無(wú)比；外洋寬闊能容萬(wàn)馬，可致后代鵬程萬(wàn)里、福祿延綿。

魯班符咒記載：伏以，自然山水，鎮(zhèn)宅地板，抵抗一切災(zāi)難，家宅吉祥如意，家庭興旺發(fā)達(dá)安康。

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學(xué)會(huì)風(fēng)水可以做什么？

早在公元前2500年，中國(guó)先賢就開(kāi)始“仰觀天文、俯察地理”的活動(dòng)，逐漸形成了“天人合一”的宇宙觀，這種思維實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)天地與人三者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一思想，而風(fēng)水學(xué)探討的就是人與天地之間的內(nèi)在聯(lián)系，它是以易經(jīng)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，通過(guò)人的意志主動(dòng)性之發(fā)揮來(lái)“參贊天地之化育”，以達(dá)到順其自然、平衡和諧的效果。

因此，風(fēng)水學(xué)是根據(jù)洛書(shū)九星挨排理論與地理形態(tài)相結(jié)合，去選擇最佳的居住空間的學(xué)問(wèn)。

風(fēng)水運(yùn)用的原理就是根據(jù)時(shí)間與空間相互作用而產(chǎn)生的吉兇，再通過(guò)人的主動(dòng)性進(jìn)行調(diào)整，從而將天人地三才協(xié)調(diào)和諧的天人合一觀。目的是為達(dá)到身心的安康、人生的順意、事業(yè)的興旺、社稷的昌盛。

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