《金剛般若波羅蜜經(jīng)》

是大乘佛教的重要經(jīng)典

讀懂其中精華十句話

即可讀通此經(jīng)，開悟人生

唐咸通九年刊刻《金剛般若波羅蜜經(jīng)》（金剛經(jīng)），是我國(guó)現(xiàn)存有確切紀(jì)年的最早的雕版印刷品，由卷首畫﹑經(jīng)文及施刻人組成。其卷首扉頁畫是世界上最古老的版畫作品之一。清光緒二十五年英國(guó)人斯坦因在敦煌石窟中發(fā)現(xiàn)，騙掠回英國(guó)。此卷現(xiàn)藏于英國(guó)國(guó)家圖書館。

01

凡所有相，皆是虛妄。

若見諸相非相，則見如來。

一切諸相都是虛妄不實(shí)的，不要執(zhí)著于任何形象和境界，一切都會(huì)隨順而變。如果能夠照見各種現(xiàn)象的空性，便是真正的悟到了佛性。六祖惠能的“菩提本非樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃。”也是契合了這個(gè)道理。

“凡所有相，皆是虛妄”并不是說一切相都不存在，而是說一切相都有，但是當(dāng)實(shí)證無相的時(shí)候，心不會(huì)受其影響而波動(dòng)。之所以發(fā)生影響和波動(dòng)，是因?yàn)榭紤]到自身的利益，覺得那些人、事、物、環(huán)境狀況種種對(duì)自己太重要了，和自己的利害、得失有關(guān)，所以認(rèn)為是真實(shí)相。 《壇經(jīng)》里。其中有一個(gè)故事最能解釋這句話。一個(gè)旗在風(fēng)中飄動(dòng)，有的人說是風(fēng)在動(dòng)，有人說是旗在動(dòng)，而六祖說，什么風(fēng)和旗都沒有動(dòng)，而是心在動(dòng)。風(fēng)也是相，旗也是相，當(dāng)旗與風(fēng)都是相，都是虛妄時(shí)，唯一能使旗動(dòng)的就是心念了。

02

一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，

如露亦如電，應(yīng)作如是觀。

一切因緣聚合的現(xiàn)象、事物，都不是永恒的，就像夢(mèng)幻泡，露水閃電一樣，隨瞬即逝，無常變化的。

對(duì)于我們生存的這個(gè)世界，諸佛菩薩的看法是這樣的，它像閃電，它像露水，它不是真的，存在的時(shí)間很短。我們一個(gè)人生活在世間不過幾十年而已，壽命長(zhǎng)的，七、八十歲就算是壽命長(zhǎng)的，四、五十歲過世的很多，真的是如露亦如電，應(yīng)作如是觀，你這樣看法就正確，就對(duì)了。

03

法尚應(yīng)舍，何況非法

諸法的實(shí)相， 不可以用文字語言來描述。佛陀為了引導(dǎo)眾生能夠究竟離苦得樂、到達(dá)彼岸。不得不隨順世間言辭習(xí)慣， 不說而說， 所以《金剛經(jīng)》里面講：“說法者， 無法可說！”， 所有一切法都是假安立的善巧方便。

用刷碗的例子來比喻， 如果把一個(gè)油污的碗比作我們眾生的心， 那么佛所說的法就是洗潔精和水。只有用洗潔精和水才能把碗洗徹底洗干凈， 但是一個(gè)沾滿了洗潔精的碗絕對(duì)不能算一個(gè)干凈的碗， 所以還要把洗潔精也沖干凈，把水也晾干， 然后才能算一個(gè)真正干凈的碗。同樣我們當(dāng)通達(dá)了某個(gè)法的真正意趣之后， 不可以對(duì)這個(gè)法太執(zhí)著， 該舍的時(shí)候就要舍棄掉。

然而， 如果我們還沒有真正通達(dá)的時(shí)候， 是不是可以隨便舍棄這個(gè)法的?！督饎偨?jīng)》里面同樣還有一句“知我說法如伐喻者”， 就是說， 佛所說的這個(gè)法呢， 就像一個(gè)小船， 如果你過了河呢， 就要果斷地把船舍棄掉， 不然帶著船怎么繼續(xù)前進(jìn)的行程?？墒侨绻氵€沒過去這個(gè)河， 就把這個(gè)船給舍棄掉了， 這河可怎么過呀？

04

所謂佛法者，即非佛法

所謂的佛法，其本性并非實(shí)有，如果你有一個(gè)佛法的觀念存在，你已經(jīng)著相了，佛法不一定在佛經(jīng)上，世間皆是佛法……真正的佛不認(rèn)為自己是佛，真正的圣人，不認(rèn)為自己是圣人。

“佛法”即是佛所說的一切教法。這句經(jīng)文的關(guān)鍵在于第二句話“即非佛法”。佛陀教導(dǎo)我們，要看破世間萬物，不要去執(zhí)著。所謂佛法也是教導(dǎo)我們?nèi)绾稳タ雌啤⒎畔率篱g萬物的方法?！督饎偨?jīng)》的根本思想，就是讓我們?nèi)サ粢磺袪繏?，放下一切煩惱，達(dá)到心靈的絕對(duì)清凈安寧，得大解脫。所以最后，我們也不能執(zhí)著于佛法帶來的種種不可思議。

05

應(yīng)無所住而生其心

應(yīng)該無任何執(zhí)著的升起清凈心，真正的清凈心，不是有個(gè)光，有個(gè)境界，而是不住色，不住聲香味觸法。真正的修行，應(yīng)該隨時(shí)隨地?zé)o所住，坦坦然，物來則應(yīng)，去則不留。

06

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，

即非菩薩。

如果菩薩在心中還有對(duì)自我的執(zhí)著、對(duì)他人的執(zhí)著、對(duì)眾生的執(zhí)著、對(duì)生死的執(zhí)著，那他就不是菩薩了。

07

過去心不可得，

現(xiàn)在心不可得，

未來心不可得。

一切眾生的心都在變化中，像時(shí)間一樣，永遠(yuǎn)不會(huì)停留，永遠(yuǎn)把握不住，永遠(yuǎn)是過去的……我們剛說一聲未來，它已經(jīng)變成現(xiàn)在了，正說現(xiàn)在的時(shí)候，已經(jīng)變成過去了。

08

是法平等，無有高下。

八萬四千法門，念佛也好，修密宗也好，參禪也好，修止觀也好，甚至于說修外道也好，以華嚴(yán)境界看來，都能成就。真正的佛法是平等，無有高下的。

09

所作福德，不應(yīng)貪著。

對(duì)于所做的福報(bào)功德，不應(yīng)因貪求而升起執(zhí)取之心。有好處，自己并不領(lǐng)受，而回向給世界一切眾生，愿這個(gè)世界一切眾生受這個(gè)好處，自己并不需要。

10

如來者，無所從來，亦無所去，

故名如來。

眾生本具的如來本性，不停住于任何時(shí)間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。