假期休息間隙在線逛了逛書(shū)店，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)力的書(shū)籍泛濫如滔滔江海，這首先讓人欣慰，領(lǐng)導(dǎo)力終于像專(zhuān)業(yè)技能一樣被認(rèn)可，甚至被賦予種種神奇力量。但玲瑯滿(mǎn)目的書(shū)籍讓人不知從何處思考和理解，每本書(shū)都從不同角度揭示領(lǐng)導(dǎo)力的“要義”，而那些傳記式講述成功領(lǐng)導(dǎo)者的書(shū)籍尤其受到人們的追捧和效仿，激勵(lì)著企業(yè)主、管理人員甚至是年輕人們苦練 “領(lǐng)導(dǎo)力”內(nèi)功。

究竟什么是組織管理中需要的領(lǐng)導(dǎo)力？

這個(gè)問(wèn)題似乎常常會(huì)從人才管理的角度進(jìn)行探討，無(wú)論是從理論還是實(shí)踐角度，從各類(lèi)論壇或沙龍對(duì)該主題討論中，我們可以去歸納，近乎所有的思路都是從成功領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的要求出發(fā)，歸納為核心領(lǐng)導(dǎo)能力。如全局觀、引領(lǐng)變革、授權(quán)授能、市場(chǎng)洞見(jiàn)、激發(fā)士氣…在這樣一個(gè)個(gè)擲地有聲的關(guān)鍵詞里，引發(fā)了中國(guó)商業(yè)管理領(lǐng)域大范圍的領(lǐng)導(dǎo)力提升的學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展或人才發(fā)展項(xiàng)目…

但有個(gè)例子很特別，最近一家大型民營(yíng)企業(yè)客戶(hù)，管理基礎(chǔ)不弱，領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展項(xiàng)目做的有聲有色。在選拔一位重要崗位繼任者時(shí)，借助領(lǐng)導(dǎo)力評(píng)估工具，發(fā)現(xiàn)在綜合得分方面，幾位候選人得分差異不大。我參與了他們最終任用的討論，大家最后一只認(rèn)可的是一位謙遜、誠(chéng)懇的一位候選人，在最終確認(rèn)的依據(jù)里，和公司制定的領(lǐng)導(dǎo)力要素內(nèi)容并不是一致的。這件事情事實(shí)上很值得反思，是不是我們所追求的領(lǐng)導(dǎo)力模型出了問(wèn)題？

當(dāng)職場(chǎng)精英們大都被訓(xùn)練得具備較好的“戰(zhàn)略眼光、高瞻遠(yuǎn)矚、鼓舞人心、變革創(chuàng)新”這些“超能力”的時(shí)候，用這些能力進(jìn)行管理者的區(qū)分就沒(méi)有那么明顯了，反而是“為人真誠(chéng)、遵守承諾、謙虛謹(jǐn)慎、尊重他人、道德誠(chéng)信、不貪私利……”這些普通人追求的優(yōu)良品德，在職場(chǎng)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻起到了差異化人才選拔的作用。你也可以把這些理解為我們?cè)趧偃瘟δＰ屠镎劦降摹昂诵哪芰Α?。其?shí)更準(zhǔn)確的表達(dá)應(yīng)該是一種“正確的核心價(jià)值觀”。

只有將正確的核心價(jià)值觀注入到企業(yè)內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)力定義中，才能有效進(jìn)行思考或開(kāi)展評(píng)估。因?yàn)樗梢詭椭覀兯伎己徒鉀Q內(nèi)部人才“可用”和“可重用”之間的不同。

東方和西方領(lǐng)導(dǎo)力有何不同？

中西方的文化差異很大，西方文化根源于希臘神話、基督教等，帶有很強(qiáng)的個(gè)人主義色彩，崇尚自由平等和冒險(xiǎn)精神，而中國(guó)文化更加強(qiáng)調(diào)集體主義、等級(jí)觀念或中庸和諧。

中國(guó)文化的形成是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程，儒家思想、道家思想、佛家思想、毛澤東思想、鄧小平理論等都是復(fù)雜體系，加之時(shí)代背景下“亂世”和“金錢(qián)至上”觀念。使得如今呈現(xiàn)出來(lái)的是各種思想流派和觀念交織的結(jié)果。

不同的文化影響了中國(guó)式的領(lǐng)導(dǎo)力定義的形成。必須要中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)力的特色，除了常規(guī)素質(zhì)的定義外，我想可以歸納為兩個(gè)詞“悟”和“中庸”。悟不屬于禪宗中所說(shuō)明心見(jiàn)性之悟，而是可以理解為人與事物的協(xié)調(diào)過(guò)程中產(chǎn)生的感受、積累和聯(lián)想（實(shí)際上這里面我也很難一句話講清楚）?！爸杏埂辈皇侵钢虚g，二是全局的感觀，系統(tǒng)的思考。

這背后其實(shí)也是思維方式的差異，在西方，典型的思維是先去理解問(wèn)題，然后探尋根源，再通過(guò)ABC去結(jié)構(gòu)化的解決，是用邏輯思維進(jìn)行判斷。但在中國(guó)，很多人是在用感官、直覺(jué)、用心去感悟去做決策，有點(diǎn)像感性思維，但其也并非不強(qiáng)調(diào)分析過(guò)程。

我的一位忘年交朋友是上海某大型化工企業(yè)的董事長(zhǎng)，退休后仍筆耕不輟，研究企業(yè)文化和組織效能等課題，有一次他提出了“正念”的概念。正念在佛法上有其釋義，但他所講的核心，并非佛法，而是說(shuō)：一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，正確的符合自然規(guī)律的向善的價(jià)值觀，才能做出更加準(zhǔn)確的決斷，才能造就企業(yè)的永續(xù)發(fā)展。

領(lǐng)導(dǎo)者如何獲得長(zhǎng)久持續(xù)成功？

我們不能把領(lǐng)導(dǎo)者、企業(yè)主、企業(yè)高管理解為超人，因?yàn)槭侨丝傆袀€(gè)性或優(yōu)缺點(diǎn)。但同時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者也不能自我麻痹，把自己神化。我們對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力的理解應(yīng)該回歸本源：領(lǐng)導(dǎo)力無(wú)非就是具備一種讓他人員因跟隨前行，讓一個(gè)團(tuán)隊(duì)一起向著共同目標(biāo)而努力的能力。這個(gè)能力可能是聰明才智，可能是心胸寬廣，可能是力挽狂瀾，而這些能力，可能在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)上，在某一個(gè)機(jī)會(huì)面前，很重要，但要注意，領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)仍然是道德基準(zhǔn)，其實(shí)是基于誠(chéng)實(shí)、公正、胸懷和正念。只有具備了道德基準(zhǔn)的基礎(chǔ)，領(lǐng)導(dǎo)者才會(huì)獲得他人的信任和追隨。

所以你會(huì)看到很多學(xué)歷不高、能力不是最強(qiáng)、從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)領(lǐng)導(dǎo)力的人，管理著規(guī)模不算小的企業(yè)，由職業(yè)經(jīng)理人輔助，管理井井有條且團(tuán)隊(duì)向心力十足。

所以領(lǐng)導(dǎo)力不是一個(gè)手段或工具，領(lǐng)導(dǎo)力不是一個(gè)管理過(guò)程或理念。而是作為人的基準(zhǔn)的價(jià)值準(zhǔn)則之上的智慧、經(jīng)驗(yàn)和理性，這或許才是領(lǐng)導(dǎo)力的本真。